《南齊書》卷二十八 列傳第九◎崔祖思 劉善明 蘇侃 垣榮祖

善明從弟僧副，與善明俱知名於州里。泰始初，虜暴淮北，僧副將部曲二千人東依海島；太祖在淮陰，壯其所為，召與相見，引為安成王撫軍參軍。蒼梧肆暴，太祖憂恐，常令僧副微行伺察聲論。使僧副密告善明及東海太守垣崇祖曰："多人見勸北固廣陵，恐一旦動足，非為長算。今秋風行起，卿若能與垣東海微共動虜，則我諸計可立。"善明曰："宋氏將亡，愚智所辨。故胡虜若動，反為公患。公神武世出，唯當靜以待之，因機奮發，功業自定。不可遠去根本，自貽猖蹶。"遣部曲健兒數十人隨僧副還詣領府，太祖納之。蒼梧廢，征善明為冠軍將軍、太祖驃騎諮議、南東海太守、行南徐州事。

沈攸之反，太祖深以為憂。善明獻計曰："沈攸之控引八州，縱情蓄斂，收眾聚騎，營造舟仗，苞藏賊志，於焉十年。性既險躁，才非持重，而起逆累旬，遲回不進，豈應有所待也？一則暗於兵機，二則人情離怨，三則有掣肘之患，四則天奪其魄。本慮其剽勇，長於一戰，疑其輕速，掩襲未備。今六師齊備，諸侯同舉。昔謝晦失理，不鬥自潰；盧龍乖道，雖眾何施。且袁粲、劉秉，賊之根本，根本既滅，枝葉豈久？此是已籠之鳥耳。"事平，太祖召善明還都，謂之曰："卿策沈攸之，雖復張良、陳平，適如此耳。"仍遷散騎常侍，領長水校尉，黃門郎，領後軍將軍、太尉右司馬。

齊台建，為右衛將軍，辭疾不拜。司空褚淵謂善明曰："高尚之事，乃卿從來素意。今朝廷方相委待，詎得便學松、喬邪？"善明曰："我本無宦情，既逢知己，所以戮力驅馳，願在申志。今天地廓清，朝盈濟濟，鄙懷既申，不敢昧於富貴矣。"太祖踐阼，以善明勛誠，欲與善明祿，召謂之曰："淮南近畿，國之形勢，自非親賢，不使居之。卿為我臥治也！"代高宗為征虜將軍、淮南宣城二郡太守，遣使拜授，封新塗伯，邑五百戶。

善明至郡，上表陳事曰："周以三聖相資，再駕乃就；漢值海內無主，累敗方登；魏挾主行令，實逾二紀；晉廢立持權，遂歷四世。景祚攸集，如此之難者也。陛下凝輝自天，照湛神極，睿周萬品，道洽無垠。故能高嘯閒軒，鯨鯢自翦，垂拱雲帟，九服載晏，靡一戰之勞，無半辰之棘，苞池江海，籠苑嵩岱，神祇樂推，普天歸奉，二三年間，允膺寶命，胄臨皇曆，正位宸居。開闢以來，未有若斯之盛者也。夫常勝者無憂，恆成者好怠。故雖休勿休，姬旦作《誥》；安不忘危，尼父垂範。今皇運草創，萬化始基，乘宋季葉，政多澆苛，億北倒懸，仰齊蘇振。臣早蒙殊養，志輸肝血，徒有其誠，曾闕埃露。夙宵慚戰，如墜淵谷，不識忌諱，謹陳愚管，瞽言芻議，伏待斧皞。"所陳事凡十一條：其一以為"天地開創，人神慶仰，宜存問遠方，宣廣慈澤"；其二以為"京師浩大，遠近所歸，宜遣醫藥，問其疾苦，年九十以上及六疾不能自存者，隨宜量賜"；其三以為"宋氏赦令，蒙原者寡。愚謂今下赦書，宜令事實相副"；其四以為"匈奴未滅，劉昶猶存，秋風揚塵，容能送死，境上諸城，宜應嚴備，特簡雄略，以待事機，資實所須，皆宜豫辦"；其五以為"宜除宋氏大明泰始以來諸苛政細制，以崇簡易"；其六以為"凡諸土木之費，且可權停"；其七以為"帝子王姬，宜崇儉約"；其八以為"宜詔百官及府州郡縣，各貢讜言，以弘唐虞之美"；其九以為"忠貞孝悌，宜擢以殊階，清儉苦節，應授以民政"；其十以為"革命惟始，天地大慶，宜時擇才辨，北使匈奴"；其十一以為"交州險敻要荒之表，宋末政苛，遂至怨叛。今大化創始，宜懷以恩德，未應遠勞將士，搖動邊氓，且彼土所出，唯有珠寶，實非聖朝所須之急。討伐之事，謂宜且停"。

又撰《賢聖雜語》奏之，托以諷諫。上答曰："省所獻《雜語》，並列聖之明規，眾智之深軌。卿能憲章先范，纂鏤情識，忠款既昭，淵誠肅著，當以周鏇，無忘聽覽也"。又諫起宣陽門；表陳宜明守宰賞罰；立學校，制齊禮；廣開賓館，以接荒民。上又答曰："具卿忠讜之懷。夫賞罰以懲守宰，飾館以待遐荒，皆古之善政，吾所宜勉。更撰新禮，或非易制；國學之美，已敕公卿；宣陽門今敕停。寡德多闕，思復有聞"。