《南史》卷七十八 列傳第六十八

宋世名僧有道生道人，彭城人，父為廣戚令。道生為沙門法大弟子，幼而聰悟。年十五便能講經，及長有異解，立頓悟義，時人推服。元嘉十一年，卒於廬山，沙門慧琳為之誄。

慧琳者，秦郡秦縣人，姓劉氏。少出家，住冶城寺。有才章，兼內外之學，為廬陵王義真所知。嘗著《均善論》，頗貶裁佛法，云："有白學先生，以為中國聖人經綸百世，其德弘矣，智周萬變，天人之理盡矣。道無隱旨，教罔遺筌，聰睿迪哲，何負於殊論哉？有黑學道士陋之，謂不照幽冥之途，弗及來生之化，雖尚虛心，未能虛事，不逮西域之深也。為客主酬答，其歸以為'六度與五教並行，信順與慈悲齊立。'"論行於世。舊僧謂其敗黜釋氏，欲加擯斥。文帝見論賞之，元嘉中，遂參權要，朝廷大事皆與議焉。賓客輻湊，門車常有數十兩。四方贈賂相系，勢傾一時。方筵七八，座上恆滿。琳著高屐，披貂裘，置通呈書佐，權侔宰輔。會稽孔顗嘗詣之，遇賓客填咽，暄涼而已。顗慨然曰："遂有黑衣宰相，可謂冠履失所矣。"注《孝經》及《莊子逍遙篇》文論傳於世。

又有慧嚴、慧議道人，並住東安寺。學行精整，為道俗所推。時斗場寺多禪僧，都下為之語曰："斗場禪師窟，東安談義林。"

孝武大明四年，於中興寺設齋，有一異僧，眾莫之識，問名，答言名明慧，從天安寺來。忽然不見。天下無此寺名，乃改中興曰天安寺。大明中，外國沙門摩訶衍苦節有精理，於都下出新經《勝鬘經》，尤見重釋學。

師子國，天竺旁國也。其地和適，無冬夏之異。五穀隨人種，不須時節。其國舊無人，止有鬼神及龍居之。諸國商估來共市易，鬼神不見其形，但出珍寶，顯其所堪價。商人依價取之。諸國人聞其土樂，因此競至，或有住者，遂成大國。晉義熙初，始遣使獻玉像，經十載乃至。像高四尺二寸，玉色潔潤，形制殊特，殆非人工。此像歷晉、宋，在瓦官寺。先有徵士戴安道手制佛像五軀，及顧長康《維摩畫圖》，世人號之三絕。至齊東昏，遂毀玉像，前截臂，次取身，為嬖妾潘貴妃作釵釧。宋元嘉五年，其王剎利摩訶遣使奉表貢獻。十二年，又遣使奉獻。梁大通元年，後王迦葉加羅訶黎邪，使使奉表貢獻。

《南史》　唐·李延壽