《莊子集解》外篇第二十一田子方

莊子見魯哀公。成云：“莊子與魏惠王、齊威王同時，去魯哀公一百二十年，如此雲‘ 見魯哀公'，蓋寓言耳。”哀公曰：“魯多儒士，少為先生方者。”成云：“方，術也。 ”言魯地鮮莊子無為之學。莊子曰：“魯少儒。” 哀公曰：“舉魯國而儒服，何謂少乎？”莊子曰：“周聞之：儒者冠圜冠者，知天時；履句屨者，知地形；李云：“句，方也。”緩佩玦者，事至而斷。成云：“緩者，五色絛繩，穿玉玦以飾佩也。玦，決也。 ”君子有其道者，未必為其服也；為其服者，未必知其道也。公固以為不然，何不號於國中曰‘無此道而為此服者，其罪死'？”於是哀公號之五日，而魯國無敢儒服者。獨有一丈夫儒服而立乎公門，公即召而問以國事，千轉萬變而不窮。莊子曰：“以魯國而儒者一人耳，可謂多乎？”

百里奚爵祿不入於心，故飯牛而牛肥，使秦穆公忘其賤，與之政也。有虞氏死生不入於心，完廩、浚井是也。故足以動人。宣云：“ 成邑成都，師錫帝禪。”宋元君將畫圖。眾史皆至，受司馬云：“受命。”揖而立；舐筆和墨，在外者半。宣云：“此不能畫者。”有一史後至者，儃儃然不趨，徐音但。李云：“儃儃，舒閑之貌。 ”受揖不立，因之舍。公使人視之，則解衣般礴， 司馬云：“般礴，謂箕坐也。”裸。司馬云：“將畫，故解衣見形。”君曰：“可矣，是真畫者也。”郭云：“ 內足者，神閑而意定。”

文王觀於臧，成云：“臧，近渭水地名。”見一丈夫釣，而其釣莫釣，無心施餌，意不在魚。非持其釣，非執釣為事。有釣者也，別有所釣。常釣也。非偶如此。文王欲舉而授之政，而恐大臣父兄之弗安也；父兄，親族。欲終而釋之，釋，弗舉。而不忍百姓之無天也。於是旦而屬之夫夫司馬云：“夫夫，大夫也。”曰：“昔者寡人夢，郭慶藩云：“昔、夕古通。昔者，即夕者也。或竟作‘夕者'，晏子春秋下篇‘夕者瞢與二日鬥'是也。或作‘ 昔者'，雜下篇‘有梟昔者鳴'是也。（說苑辨物篇同。）或為‘夜者'，外篇‘寡人夜者聞西方有男子哭' 是也。（“晝”亦作“晝者”，雜上篇：“晝者進膳。 ”）”見良人黑色而髯，良人，猶言善人。髯、□同。乘駁馬而偏朱蹄，駁，雜色。一蹄赤。號曰：號，謂命令。'寓而政於臧丈人，寓，寄。而，汝。庶幾乎民有瘳乎！'”諸大夫蹴然曰：“先君王也。”謂季曆。俞云：“‘ 先君'下奪命字，下文‘先君之命王'可證。”文王曰：“然則蔔之。”諸大夫曰：“先君之命王，其無它，可無它疑。又何蔔焉！”遂迎臧丈人而授之政。典洗無更，典，常也。偏令無出。無偏私之政令。 三年，文王觀於國，則列士壞植散群，不復植黨。俞云：“左宣二年傳‘華元為植'，杜註：‘ 植，將主也。'列士必先有主，而後有徒眾，故欲散其群，必先壞其植也。”長官者不成德，同歸於善，不獨成其德。斔斛不敢入於四竟。釋文：“斔音庾。李云：‘六斛四鬥曰斔。'”案：言他處之斔斛恐大小異式，不入於竟。列士壞植散群，則尚同也；長官者不成德，則同務也；斔斛不敢入於四竟，則諸侯無二心也。文王於是焉以為大師，北面而問曰：“政可以及天下乎？”臧丈人昧然而不應，泛然而辭，朝令而夜遁，終身無聞。顏淵問於仲尼曰：“文王其猶未邪？宣云：“德未足以信人邪？ ”又何以夢為乎？”仲尼曰：“默！汝無言！夫文王盡之也，郭云：“任諸大夫而不自任，斯盡之也。”而又何論刺焉！彼直以循斯須也。 ”成云：“循，順也。斯須，猶須臾。 ”郭云：“斯須者，百姓之情當悟未悟之頃，故文王循而發之，以合眾情也。”

列禦寇為伯昏無人射，列子黃帝篇“無”作“瞀”。引之盈貫，司馬云：“貫，鏑也。”案：張湛註：“盡弦窮鏑。”措杯水其肘上，郭云：“左手如拒石，右手如附枝，右手放發而左手不知，故可措之杯水也。” 發之，適矢複遝，成云：“遝，重也。”案：“適”，黃帝篇作“鏑”，字同。言矢已發，而其次適矢複重入扣也。方矢複寓。方遝矢，複寄杯於肘矣。當是時，猶象人也。凝然不動，猶木土偶人。伯昏無人曰：“是射之射，非不射之射也。張註：“雖盡射之理，而不能不以矜物。不射之射者，忘其能否，雖不射而同乎射也。”嘗與汝登高山，嘗，試也。黃帝篇誤“當”。履危石，臨百仞之淵，若能射乎？”汝能以不射射乎？於是無人遂登高山，履危石，臨百仞之淵，背逡巡，足二分垂在外，成云：“仍背淵卻行，足垂二分在外空。”揖禦寇而進之。禦寇伏地，汗流至踵。伯昏無人曰：“夫至人者，上窺青天，下潛黃泉， 郭慶藩云：“潛與窺對文，當訓為測。爾雅：‘潛，測也。'”揮斥八極，神氣不變。郭云：“揮斥，猶縱放也。”今汝怵然有恂目之志， 釋文：“爾雅：‘恂，栗也。'李又作眴，音荀。”案：張注引何承天纂云：“吳人呼瞬目為恂（字疑作“眴”。）目。”謂心懼而目眩也。爾於中也殆矣夫！”郭云：“有懼則所喪多矣。”