集解荀悅曰：“立氣齊，作威福，結私交，以立彊於世者，謂之遊俠。”
韓子曰：“儒以文亂法，【正義】：言文之蔽，小人以僿。謂細碎苛法亂政。而俠以武犯禁。”二者皆譏，【正義】：譏，非言也。儒敝亂法，俠盛犯禁，二道皆非，而學士多稱於世者，故太史公引韓子，欲陳遊俠之美。而學士多稱於世雲。至如以術取宰相卿大夫，輔翼其世主，功名俱著於春秋，【索隱】：功名俱著春秋。案：春秋謂國史也。以言人臣有功名則見記於其國之史，是俱著春秋者也。固無可言者。及若季次、原憲，閭巷人也，【集解】：徐廣曰：“仲尼弟子傳曰公皙哀字季次，未嘗仕，孔子稱之。”讀書懷獨行君子【索隱】：行音下孟反。之德，義不苟合當世，當世亦笑之。故季次、原憲終身空室蓬戶，【正義】：莊子云“原憲處居環堵之室，蓬戶不完。以桑為樞而甕牖，上漏下濕，獨坐而弦歌”也。褐衣疏食不厭。【索隱】：不饜。饜，飽也，於艷反。死而已四百餘年，而弟子志之不倦。今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，其行必果，已諾必誠，不愛其軀，赴士之戹困，【索隱】：上音厄。既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，蓋亦有足多者焉。
且緩急，人之所時有也。太史公曰：昔者虞舜窘於井廩，伊尹負於鼎俎，傅說匿於傅險，呂尚困於棘津，【集解】：徐廣曰：“在廣川。”【正義】：尉繚子云太公望行年七十，賣食棘津雲。古亦謂之石濟津，故南津。夷吾桎梏，百里飯牛，仲尼畏匡，菜色陳、蔡。此皆學士所謂有道仁人也，猶然遭此菑，況以中材而涉亂世之末流乎？其遇害何可勝道哉！
鄙人有言曰：“何知仁義，已饗其利【索隱】：已音以。饗音享，受也。言已受其利則為有德，何知必仁義也。者為有德。”故伯夷醜周，餓死首陽山，而文武不以其故貶王；跖、蹻暴戾，其徒誦義無窮。由此觀之，“竊鉤者誅，【索隱】：以言小竊則為盜而受誅也。竊國者侯，侯之門仁義存”，【索隱】：言人臣委質於侯王門，則須存於仁義。若遊俠輕健，亦何必肯存仁義也。非虛言也。
今拘學或抱咫尺之義，久孤於世，【索隱】：言拘學守義之士或抱咫尺纖微之事，遂久以當代，孤負我志，而不若卑論儕俗以取榮寵也。豈若卑論儕俗，與世沈浮而取榮名哉！而布衣之徒，設取予然諾，千里誦義，為死不顧世，此亦有所長，非苟而已也。故士窮窘而得委命，此豈非人之所謂賢豪間者邪？誠使鄉曲之俠，予季次、原憲比權量力，效功於當世，不同日而論矣。要以功見言信，俠客之義又曷可少哉！
古布衣之俠，靡得而聞已。近世延陵、【集解】：徐廣曰：“代郡亦有延陵縣。”駰案：韓子云“趙襄子召延陵生，令車騎先至晉陽”。襄子時趙已並代，可有延陵之號，但未詳是此人非耳。孟嘗、春申、平原、信陵之徒，皆因王者親屬，藉於有土卿相之富厚，招天下賢者，顯名諸侯，不可謂不賢者矣。比如順風而呼，聲非加疾，其埶激也。至如閭巷之俠，脩行砥名，聲施於【索隱】：施音以豉反。天下，莫不稱賢，是為難耳。然儒、墨皆排擯不載。自秦以前，匹夫之俠，湮滅不見，余甚恨之。以余所聞，漢興有硃家、田仲、王公、劇孟、郭解之徒，雖時扞當世之文罔，【索隱】：扞即捍也。違扞當代之法網，謂犯於法禁也。然其私義廉絜退讓，有足稱者。名不虛立，士不虛附。至如朋黨宗彊比周，設財役貧，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，遊俠亦醜之。余悲世俗不察其意，而猥以硃家、郭解等令與暴豪之徒同類而共笑之也。
魯硃家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而硃家用俠聞。所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。【集解】：徐廣曰：“音雊。”駰案：漢書音義曰“小牛”。【索隱】：上音古豆反。案：大牛當軶，小為軥牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之戹，【索隱】：陰脫季將軍之厄。案：季布為漢所購求，硃家以布髡鉗為奴，載以廣柳車而出之，及尊貴而不見之，亦高介至義之士。然布竟不見報硃家之恩。及布尊貴，終身不見也。自關以東，莫不延頸原交焉。