《宋史演義》第八十回　廢守備奸臣通敵　申和約使節還朝

和好再成，界河山而如舊。緘音遽至，指鞏、洛以為言。既雲廢祀，欲申追遠之懷，正可奉還，即俟刻期之報。至若未歸之旅櫬，亦當並發於行塗，抑聞附請之辭，欲變受書之禮，於尊卑之分何如？顧信誓之誠安在？此復。
孝宗得書，心尚未死，復遣中書舍人趙雄往賀金主生辰，別函仍申前請。金主不許，至雄辭歸，因語雄道：“汝國為何捨去欽宗，專請鞏、洛山陵呢？如不欲欽宗歸櫬，我當為汝國代葬。”詰得有理。雄不便答詞，但說當稟命再達。金主待了一年，杳無音信，遂用一品禮，葬欽宗於鞏、洛之原。小子有詩嘆道：
五國城中怨別離，生還無望死猶羈。
祖宗可念兄甘拒，莫怪南朝動虜疑。
嗣是允文所建兩議，迄無成功，孝宗因建儲立後，未遑顧及此事，暫從擱置。欲知建儲立後等情，容待下回說明。
議戰議和，迄無定見，蓋猶是高宗朝之故態耳。史浩去，湯思退來，一意主和，無異史浩，甚且陰遣心腹，令敵以重兵脅宋，是賊檜之所不敢為者，而思退竟為之。孝宗既明知思退之奸，為賊檜所不若，何以胡昉一還，復依思退原議，拱手稱侄，甘與敵和耶？人謂孝宗英明，遠過高宗，誰其信之？魏杞第爭一大字，有名無實，與宋何裨？范成大、趙雄一再至金，祈請陵寢，及改受書禮，終無成效，反滋敵笑。當日者，幸金主雍之亦欲罷兵耳。假使乘宋無備，席捲長驅，幾何而不踵靖康之禍也。然則為國家者，其顧可臨事寡斷，任人不明乎哉？