《通典》卷七十九 禮三十九 沿革三十九 凶禮一

皇帝、皇后以下皆去粗服，服大紅，還宮反廬，立主如禮。桑木主尺二寸，不書謚。虞禮畢，祔於廟，如禮。

先大駕日游冠衣於諸宮諸殿，群臣皆吉服從會如儀。皇帝近臣喪服如禮。醳大紅，服小紅，十一升都布練冠。醳小紅，服纖。醳纖，服留黃，冠常冠。近臣及二千石以下皆服留黃冠。百官衣皂。每變服，從哭詣陵會如儀。祭以特牲，不進毛血首。司徒、光祿勛備三爵如禮。

又太皇太后、皇太后崩，司空以特牲告謚於祖廟如儀。長樂太僕、少府、大長秋(長樂宮，太后所居，在西京。後漢都洛陽，無長樂宮，或是當時便循舊名，為太后耳。)典喪事，三公奉制度，他皆如禮儀。

合葬：羨道開通，皇帝謁便房，太常導至羨道，去杖，中常侍受，至柩前，謁，伏哭止如儀。辭，太常導出，中常侍授杖，升車歸宮。已下，反虞立主如禮。諸郊廟祭服皆下便房。五時朝服各一襲在陵寢，其餘及宴服皆封以篋笥，藏宮殿後閣室。

永平七年，陰太后崩，晏駕詔曰："柩將發於殿，群臣百官陪位，黃門鼓吹三通，鳴鐘鼓，天子舉哀。女侍史官三百人皆著素，參以白素，引棺輓歌，下殿就車，黃門宦者引以出宮省。太后魂車，鑾輅，青羽蓋，駟馬，龍旂九旒，前有方相，鳳皇車，大將軍妻參乘，太僕妻御，女將夾轂悉導。公卿百官如天子郊鹵簿儀。"後和熹鄧後葬，按以為儀，自此皆降損於前事也。

魏武王以禮送終之制，襲稱之數，繁而無益，俗又過之。先自製送終衣服四篋，題識其上，春秋冬夏，曰有不諱，隨時以斂，金珥珠玉銅鐵之物，一不得送。

黃初三年，文帝又作終制曰："禮，國君即位為椑，存不忘亡也。壽陵因山為體，無封樹，無立寢殿，無造園邑。此詔藏之宗廟。"

明帝時，毛皇后崩，未葬，詔"宜稱大行"。尚書孫毓奏："武宣皇后崩，未葬時，稱太后。文德皇后崩，侍中蘇林議：'皇后皆有謚，未葬宜稱大行。'臣以為古禮無稱大行之文。按漢天子稱行在所，言不常居。崩曰大行者，不返之稱也。未葬未有謚，不言大行，則嫌與嗣天子同號。至於後崩未葬，禮未立後，宜無所嫌，故漢氏諸後不稱大行。謂未葬宜直稱皇后。"詔曰："稱大行者，所以別存亡之號。故事已然，今當如林議，稱大行。"

景國中，明帝崩於建始殿，殯於九龍殿。尚書訪曰："當以明皇帝謚告四祖，祝文於高皇稱玄孫之子，云何？"王肅曰："禮稱曾孫某，謂國家也。荀爽、鄭玄說皆雲'天子諸侯事曾祖以上，皆稱曾孫'。"又訪："按漢既葬，容衣還，儒者以為宜如文皇帝故事，以存時所服。"王肅曰："禮雖無容衣之制，今須容衣還而後虞祭，宜依屍服卒者上服之制。生時褻服，可隨所存；至於制度，則不如禮。孔子曰'祭之以禮'，亦謂此也。諸侯之上服，則今服也。天子不為命服，然亦所以命服之上也。按漢氏西京故事，月游衣冠，則容衣也。言冠以正服，不以褻衣也。"尚書又訪："容衣還，群臣故當在帳中，常填衛見？"王肅曰："禮不墓祭，而漢氏正月上陵。神座在西序，東向，百辟計吏前告郡之穀價，人之疾苦，欲先帝魂靈聞知。時蔡邕以為'禮有煩而不可去，事亡如存'，況今無填衛之禁，而合於如事存之義。可見於門內，拜訖入帳，臨乃除服。"

晉尚書問："今大行崩含章殿，安梓宮宜在何殿？"博士卞搉、楊雍議曰："臣子尊其君父，必居之以正，所以盡孝敬之心。今太極殿，古之路寢，梓宮宜在太極殿，依周人殯於西階。"又問："既殯之後，別奠下室之饌，朝夕轉易，諸所應設祭，朔望牲用，宜所施行，按禮具答。"搉、雍議："按禮，天子日食少牢，月朔太牢。喪禮下室之饌，如他日，宜隨御膳朝夕所常用也。朔望則奠，用太牢備物。"又問："按景帝故事，施倚廬於九龍殿上東廂。今御倚廬為當在太極殿不？諸王廬復應何所？"權琳議："按尚書顧命，成王崩，康王居於翼室。先儒雲'翼室於路寢'。今宜於太極殿上，諸王宜各於其所居為廬，朝夕則就位哭臨。"