天子為庶祖母持重服議(漢 東晉 宋)
漢文帝所生薄太后，以景帝前二年崩，天子朝臣並居重服。
東晉安帝崇安四年，太皇太后李氏崩。祠部郎徐廣議："左氏春秋母以子貴，成風稱夫人，文公服三年之喪。凡子於父之所生，體尊義重。且禮，祖不厭孫，固宜遂服。若嫌禮文不存，則宜從重，同於為祖母后齊縗三年。百官一周。"廣又尋按漢文所生薄太后亡，朝臣亦居重服。太常殷茂曰："太皇太后名稱雖尊，而據非正體，主上纂承宗祖，不宜持重。謂齊服為安。"徐野人云："若以魯侯所行失禮者，左傳不見譏責，而漢代持服，與正嫡無異。殷太常所上服事，於禮中尋求，俱無明文。然仆之所言，專據春秋也。"車胤答云："漢代皆服重。且大體已定，此當無復翻革耶！"於是安帝服齊縗三年，百寮並服周。於西堂設菰廬，神武門施凶門柏歷。
宋庾蔚之謂："公羊明母以子貴者，明妾貴賤，若無嫡子，則妾之子為先立。又子既得立，則母隨貴，豈謂可得與嫡同耶？成風稱夫人，非禮之正，穀梁已自為通。小記雲'大夫降其庶子，其孫不降其父'，此謂凡庶子，故鄭玄雲'祖不厭孫'耳，非謂承祖之重而可得申其私服也。庶子為後，不得服其母，以廢祭故也。則己卒，己子亦不得服庶祖母可知矣。小記言'妾子不代祭'，穀梁傳言'於子祭於孫止'，此所明凡妾，非謂有加崇之禮者也。古今異禮，三代殊制。漢魏以來，既加庶以尊號徽旗章服，為天下小君，與嫡不異，故可得服重而廟祭，傳祀六代耳，非古有其議也。"
天子立庶子為太子薨服議(晉 宋)
晉惠帝愍懷太子以庶子立為太子，及薨，議疑上當服三年。司隸王堪議："聖上統緒，無所他擇，踐祚之初，拜於南郊，告於天地，謁於祖廟，明皇儲也。正體承重，豈復是過。"司隸從事王接議："愍懷太子雖已建立，所謂傳重而非正體者也。依喪服及鄭氏說，制服不得與嫡同，應從庶例。天子諸侯不為庶子服，聖上於愍懷無服之喪。難者曰：'君父立之，與後所生同矣。焉有既為太子而復非嫡乎？'答曰：'嫡庶定名，非建立所易。喪服，庶子為其母緦，不言嫡子為其妾母，而曰庶子為其母，許其為後，庶名猶存矣。'"
宋庾蔚之謂："王堪以為拜為太子，則全同嫡正。王接據庶子為後，為其母緦，庶名不去，故雖為太子，猶應與眾子同，天子不為服。可謂兩失其衷，嘗試言之。按喪服傳通經，長子三年，言以正體乎上，又將所傳重。明二義兼足，乃得加至三年。今拜為太子，雖將所傳重，而非正體，安得便同嫡正為之斬縗乎？既拜為太子，則是將所傳重，寧得猶與眾庶子同其無服乎？天子諸侯絕傍周。今拜庶子為太子，不容得以尊降之。既非正嫡，但無加崇耳。自宜伸其本服一周。庶子為後，不得全與嫡同，庶名何由得去？己服祖曾，與嫡不異，是與嫡同者也。祖曾為己服無加崇，是與嫡異者也。天子諸侯大夫不以尊降，又與眾子不同矣。"
天子為母黨服議(後漢 魏 宋)
後漢光武舅光祿大夫樊宏薨，帝親臨喪送葬。和熹鄧太后新野君薨，時安帝服緦，百官素服。
魏太和六年四月，明帝有外祖母安成鄉敬侯夫人之喪。(即甄后母也。)太常韓暨奏："天子降周，為外祖母無服。"尚書奏："漢舊事亡闕，無外祖制儀。三代異禮，可臨畢，御還寢，明日反吉便膳。"尚書趙咨等奏："哭敬侯夫人，張帷幕端門外之左。群臣位如朝。皇帝黑介幘，進賢冠，皂服。十五舉聲則罷。"詔問漢舊云何？散騎常侍繆襲奏："後漢鄧太后新野君薨時，安帝服緦，百官素服。安帝繼和帝後，鄧太后母即為外祖母也。但太后臨朝，安帝自藩見援立故也。又按，後漢壽張恭侯樊宏以光祿大夫薨，宏即光武之舅也，親臨喪葬。準前代，宜尚書、侍中以下弔祭送葬。"博士樂詳議："周禮，王吊，弁絰，錫縗。禮有損益，今進賢冠，練單衣。"又詔："當依周禮，無事更造。"(蜀譙周云："天子、諸侯為外祖父小功，諸侯嫡子為母、妻及外祖父母、妻父母，皆如國人。舊說外祖父母，母族之正統；妻之父母，亦妻族之正統也。母、妻與己尊同，母、妻所不敢降，亦不降。")