《通典》卷八十一 禮四十一 沿革四十一 凶禮三

公主服所生議(宋)

宋庾蔚之云："公主為其母，應周。何以言之？在室有餘尊之厭，服不得過大功，故服母及兄弟，不得有異。既出則無厭，故為母得周。所以知既出則無厭者，禮，尊降、出降，親疏不異，尊降唯不及其嫡耳。至於厭降，唯子而已。在室，父在為母周；既出，服母與父同。是故知既出則無厭也。又，正尊不報，禮之大例。而女子適人，父報以周，使其移重於夫族，推旁親也。以此推之，出則無厭，理據益明。"

諸王子所生母嫁為慈母服議(晉　宋)

晉譙王司馬恬問范甯曰："妾有二子而出嫁，君命他妾兼子為其母，所命妾今亡，子當有服不？"答曰："昔男子外有傅，內慈母。君命教子，何服之有。"恬自斷云："禮疑從重，篤至敬也。存同所生，沒成路人，於情未可。今勒小功，長奉烝嘗，以同子道。再周，乃參吉事。言制則不虧禮文，言情即不乖師資也。"徐邈云："此庶子所生出嫁，受命為他妾子，便當始終如所生，其親母則同出母耳。若用古禮，當練冠麻衣，既葬除之。"車胤云："大夫為庶母慈己者，小功也。"

宋庾蔚之云："母出，無相鞠養，便為無母，不必限其母亡。譙王所命，不為乖禮。此子自宜依慈母如母之服。按晉朝諸王用士禮，則應附父在為母之條。凡慈母以功勤致服，本無天屬之愛，寧有心喪之文乎！"

諸侯及公卿大夫為天子服議(周　漢　晉　大唐)

周制，喪服斬縗章："諸侯為天子，天子至尊也。"(馬融曰："天下所尊，故曰至尊也。")

漢戴德喪服變除云："臣為君，笄纚，不徒跣，始死，深衣素冠，其餘與子為父同。"鄭玄變除云："臣為君，不笄纚，不徒跣。"

張祖高問："士服天王云何？要記唯道大夫服君及家臣服大夫耳，不說士，恐有脫誤。鄭雲'士服君亦斬縗'，無明文，而雜記云：'士居堊室'，此則士制周耶？士下吏服士，恐亦應同。"謝沈答曰："朝廷之士服天王斬縗，禮之明文也。邑宰外任之士居堊室，制周。要記非脫誤，是簡略耳。"

晉尚書問："天子崩，於今台書令史以上，為皆服斬縗之服不？"博士卞搉、應琳議："禮，命士以上皆服斬。台書令史，列職天朝，皆應服斬。"又問："天子崩，令司州及河南郡吏出入導從，應易服制不？"卞搉答："禮，庶人在官者服齊縗三月。又，近臣服斬。導從出入，皆應從服。"又問："服隨君輕重，今司隸服斬，下吏服齊，為合禮意不？"卞搉答："凡臣從君，皆降一等。今之牧守，皆古諸侯，以禮相況，輕重宜矣。"又問："禮，義服不從。今司隸為君斬縗，義服也，下吏為從不？每降一等，當謂君喪其親者耳。古今行事復云何？"搉答："禮，庶人為國君齊。今則不服。然吏若都官從事，有職司於喪庭者，故宜依庶人在官義耳。義服不從，謂近臣服君斬服之縗，依降一等者之差耳。前稱導從，指謂近臣。"

魏晉故事云："又問：'諸二千石長吏見在京城，皆應制服不？'博士卞搉、楊雍、應琳等上云：'禮，臣為君斬縗。自士以上見在官者，皆應制服。'"

大唐元陵遺詔：天下人吏，敕到後，三日釋服。(晉賀循云："吏者，官長所署。")伏以公卿百寮，不同人吏，準禮，臣為君服斬縗三年。按高宗實錄，昭陵臣下喪服，皆準漢文帝故事三十六日。又按高宗崩，服紀輕重，亦依太宗故事。中宗、睿宗時，臣下喪制，並所遵守。據禮及故事，今百官併合準遺詔二十七日釋服。其小祥內，百官並無假日，每日平明，詣延英門，進名起居，不入正衙。至臨時，赴西內，哭訖各歸。至小祥日，去首絰，著布冠。其日早，集於西內哭。望日及大祥，又赴西內哭。大祥日，除縗冠杖等，服慘公服，至山陵時，卻服本縗服，事畢除之。

諸侯之大夫為天子服議(周　漢　東晉)

周制，喪服："繐縗裳，牡麻絰，既葬除之。"(馬融曰："絰帶從大功制度。小功言澡麻，是言牡麻，知從大功也。既葬除其服，天子七月葬，不言七月者，言同時而除也。")繐者小功之繐。(理其縷如小功而成布四升半。繐細其縷者，以恩輕也。升數少者，以服至尊也。凡布細而疏者謂之繐，今南陽有鄧繐也。)繐縗四升有半，其冠八升。(此繐縗也。其服在小功之上，欲著其縷之精粗。升數在齊縗之中者，不敢以兄弟之服服至尊也。)諸侯之大夫為天子。傳曰："何以繐縗也？諸侯之大夫接見於天子。"(接猶會也。諸侯之大夫以時會見於天子而服之，則其士庶人不服可知。)