《通典》卷八十一 禮四十一 沿革四十一 凶禮三

大唐元陵之制，孫為祖齊縗周年，臣為君斬縗三年。今伏準遺詔，皇帝服十三日小祥，二十五日大祥，二十七日釋服。臣下並從釋服。皇孫既是齊縗周年服，禮"有嫡子無嫡孫"，其服併合從皇帝十三日小祥，二十五日大祥，二十七日釋服。釋服後，以慘公服，至山陵時，卻服初齊縗服，事畢即吉服。

童子喪服議(周　漢　晉　宋)

周喪服經曰："童子唯當室緦。"(馬融曰："童子未成人也。"鄭玄云："童子，未冠之稱。"室宗之嫡子。)雜記曰："童子哭不偯，不踴不杖，不菲不廬。"(未成人者，不能備禮。當室則杖。)

漢戴德變除曰："童子當室，謂十五至十九，為父後，持宗廟之重者。其服深衣，不裳，其餘與成人同。禮，不為未成人制服者，為用心不能一也。其能服者，亦不禁。縗絰不以制度，唯其所能勝。"

晉劉智釋疑曰："嬰兒無知，然於其父母之喪，則以縗抱之。其餘親，八歲則制服矣。七歲曰悼，過此有罪，則入於刑；可刑必致之於禮，故在下殤之年，為之制服。按小功章昆弟之殤，服昆之下殤，是以下殤之年則行服也。"(蜀譙周喪服圖："童子不降成人，小功親以上皆服本親之縗。童子不杖不廬，不絻不麻。當室者絻麻，十四已下不堪麻則不。"吳徐整問："為姑姊長殤在大功，下殤在小功，為姊下殤已下絻。六七歲未成童子，為父母不杖不廬不菲，至重猶尚不備。今此何以越得為姊殤服，備大功小功之制乎？十七八尚可，恐六七歲兒未能稱此縗麻。　"射慈答："六七歲雖未為童，其姊死，故宜著布深衣。")

宋庾蔚之謂："馬融以童子為未成人，鄭玄以為未成人之稱，並不明下至幾歲。戴德以童子當室，十五至十九。譙周雲'十四已下不堪麻，則不'。記雲十五成童舞象耳，豈是經所云童子當室者耶？按禮稱童子，參差不一，以事推之，則大小可知矣。愚謂當室與族人為禮，若是八歲以上及禮之人，以其當室，故令與成人同。昔射慈以為未八歲者，服其近屬布深衣，或合禮意。"

皇后降服及不降服議(魏　晉)

魏田瓊云："諸侯女嫁為天王后，降其旁親一等，與出降為二等，為外親尊不同則降。天子後為眾子無服。何以明之？據大夫於庶子大功，其妻亦服大功，今天子諸侯於眾子無服，後何緣獨服之耶？"

晉賀循云："諸侯女以為天王后，以尊還降其族人。"(吳射慈云："諸侯之女為天子後，為天王之親服，隨天王而降一等。諸侯之女為後，為其父母及昆弟為父後者服齊縗。其宗子亦不降。"徐整云："諸侯女嫁為天王后，為外親尊同，則如邦人為君之長子三年也。)

皇后為親屬舉哀議(晉　隋　大唐)

晉褚太后為從弟舉哀，博士王臻等議："於至尊是族舅，雖不及舉哀，可從太后舉哀於朝堂。"又云："太后前為褚衛軍劉夫人舉哀於式乾殿，至尊於朝堂，今宜依故事。"

尚書王彪之議："若至尊自應舉哀外族於朝堂，是也。自若不舉哀，唯應從太后遠出朝堂。未喻其禮，謂從舉哀之禮，自中朝迄於中興，朝廷已粗有常儀。至尊為內族於東堂舉哀，則三省從臨；為外族及大臣於朝堂舉哀，則八座丞郎從臨。至尊之奉太后，既率朝臣之儀，又盡家人之禮。二三情敬，實兼參臣子。今不應自舉哀者，謂應從太后臨於式乾殿，太后位西面東向，至尊位北面南向。"

隋制，皇太后、皇后為本服內親及賓，一舉哀。

大唐制，如開元禮。

為皇后大祥忌日臨哭議(晉)

晉博士徐禪上恭皇后大祥忌日臨哭事："太學禮官謂至尊行先後之喪，亦同齊縗，今再周及忌日，無復祥變之事，謂不可躬行。臣按無經傳明文，則不應出。若晦日東堂舉哀，由朝廷參議，而事無指條。"

兼侍中徐眾議："按博士議，恭皇后再周，欲依三年之議，至尊東堂舉哀，群臣詣陵哭。臣按禮為王后服，無三年之制。左傳叔向雲'王一歲而有三年之喪二焉'，謂三年而後娶，達子之志耳。禮喪大記曰：'祥而外無哭者，禫而內無哭者。'文子之喪既除，越人來吊，受於廟門之外，垂涕洟而不哭，明喪既過無哭。禮不詣墓，而接於廟外。今後服既過，至尊無緣舉哀，群臣不應詣陵而哭也。"