《通典》卷八十一 禮四十一 沿革四十一 凶禮三

宋庾蔚之謂："禮，父所不服，子不敢服。嫡子為妻之父母服，則天子、諸侯亦服妻之父母可知也。妻之父母猶服，況母之父母乎！"

天子吊大臣服議(周　魏　晉　大唐)

周制，司服職："掌王之吉凶衣服，王為三公六卿錫縗，為諸侯緦縗，為大夫士疑縗。其首服皆弁絰。"(君為臣服吊服。鄭司農云："錫，麻之滑易者，十五升去其半，有事其布，無事其縷也。緦亦十五升去其半，有事其縷，無事其布也。疑縗，十四升縗也。"鄭玄謂："無事其縷，哀在內也。無事其布，哀在外也。疑之言擬也，擬於吉。")

魏蔣濟奏："會喪不宜去冠。奏事者上言，前會故鎮軍朱鑠喪，自卿以下皆去冠，以布巾帕額，使者、侍中、散騎則不。皆非舊法。夫冠成德之表，於服為尊。唯君親之喪，小斂之前，與服罪之人去冠。其餘禮儀，雖齊縗之痛，有變無廢。今為吊去冠，甚違禮意。"下博士評議。博士杜布議，以為："論語曰：'羔裘玄冠不以吊。'故周人去玄冠代以素弁。漢去玄冠代以布巾，亦王者相變之儀，未必獨非也。古禮野夫著巾，古者軍禮韋弁冠，今者赤幘，此明轉相變易，不可悉還反古。今宜因漢氏故事。又按漢儀注，諸侯王薨，天子遣使者往，皆言使者素服。又禮自天子下達於士，臨殯斂之事，去玄冠，以素弁。君子臨喪，必有哀素之心，是以去玄冠，代之以素。是以漢中興，臨喪之事與禮合。自是之後，或言臨喪，使者常吉服布巾。以為使者亦宜去玄冠，代以布巾，示不純吉。侍中、散騎諸會喪，亦宜去玄冠，代以布巾。"詔從布議。(吳射慈喪服圖："天子吊三公，弁絰錫縗。吊大夫士，皆弁絰疑縗。吊畿內諸侯，弁絰緦縗服。")

晉摯虞云："凡使弔祭，同姓者，素冠幘，白練深衣，器用皆素。異姓者，服色器用皆不變。"

大唐之制，如開元禮。

天子為大臣及諸親舉哀議(後漢　魏　晉　東晉　大唐)

後漢明帝時，東海恭王薨，帝出幸津門亭發哀。

魏大司馬曹真薨，王肅為舉哀表云："在禮，大臣之喪，天子臨吊。諸侯之薨，又庭哭焉。同姓之臣，崇於異姓。自秦逮漢，多闕不修。暨光武頗遵其禮，於時群臣莫不競勸。博士范升上疏稱揚以為美。可依舊禮，為位而哭之，敦睦宗族。"於是帝幸城東，張帳而哭之。及鍾太傅薨，又臨吊焉。

晉武帝鹹寧二年詔："諸王公大臣薨，應三朝發哀者，逾月舉樂；其一朝發哀者，三日不舉樂。"按摯虞決疑注云："國家為同姓王、公、妃、主發哀於東堂，為異姓公、侯、都督發哀於朝堂。"

東晉元帝姨廣昌君喪，未葬，中丞熊遠表云："按禮'君於卿大夫，比葬不食肉，比卒哭不舉樂'，惻隱之心未忍行吉事故也。被尚書符，冬至後二日小會。臣以為廣昌君喪殯日，聖恩垂悼。禮，大夫死，廢一時之祭。祭猶可廢，而況餘事。冬至唯可奉賀而已，未便小會。"詔以遠表示賀循。循答云："按古者君臣義重，雖以至尊之義，降而無服，三月之內猶錫縗以居，不接吉事。故春秋晉大夫智悼子未葬，平公作樂，杜蕢譏之。鹹寧詔書，宜為定製。"

大唐之制，如開元儀。

國有大喪使者章服及不爵命議(魏　晉)

魏晉故事："問：'今以宗室為監公主喪使者，應著何服？'卞搉答：'國有大喪，使者所服，禮無正文。事義相準，以為奉命監喪，宜服練素。'又問博士：'濟北嗣子應襲封，今有大喪，為故應遣使者拜？'卞搉答：'按春秋之義，國有喪，未葬，不爵大夫。自非有故不得已，皆須葬畢。'"

天子諸侯之庶昆弟及妾子為母服議(漢　晉)　

漢戴德喪服變除曰："天子諸侯之庶昆弟與大夫之庶子，為其母大功九月，哭泣飲食思慕猶三年。"

晉賀循喪服要記曰："公之庶兄弟父卒為其母，大夫之庶子父在為母，皆大功九月。凡降服，既降，心喪如常月。又天子諸侯賤妾子為其母，厭於父，不得制縗粗之服，三月而葬，葬已而除，居處飲食言語，心喪三年。"劉智釋疑曰："凡屈不得服者，皆有心喪之禮。小功以下不稅服，乃無心喪耳。"