歷代沿革下(齊 梁 陳 後魏 北齊 後周 隋 大唐)
齊武帝建元二年，有司奏：郊廟雅樂歌辭，舊使學士博士撰，搜簡採用。參議，太廟登歌宜用司徒褚彥回之辭，餘悉用黃門郎謝超宗辭。超宗所撰，多刪顏延之、謝莊辭以為新曲。其太廟二室及郊配辭，並尚書令王儉所作。其祀南郊，群臣出入，奏肅鹹之樂；牲出入，奏引牲之樂；薦籩豆，呈毛血，奏嘉薦之樂；迎送神，奏昭夏之樂；皇帝入壇東門，奏永至之樂；升壇，奏登歌；初獻，奏文德宣烈之樂，次奏武德宣烈之樂；太祖高皇帝配享，奏高德宣烈之樂；飲福酒，奏嘉胙之樂；就燎位，奏昭遠之樂；還便殿，奏休成之樂。還北郊，初獻，奏地德凱容之樂，次奏昭德凱容之樂；瘞埋，奏隸幽之樂；餘樂並與南郊同。明堂，初獻，奏凱容宣烈之樂，賓出入及餘樂與南北郊同。祠廟，皇帝入廟門，奏永至之樂；太祝祼地，奏登歌；諸皇祖，各奏凱容；帝還東壁上福酒，奏永胙；送神，奏肆夏；其群臣出入、牲出入、薦毛血、迎神、詣便殿，並與兩郊、明堂同。太祖神室，奏高德宣烈之樂；穆後神室，奏穆德凱容之樂；高宗神室，奏明德凱容之樂。四年，籍田，詔驍騎將軍江淹造籍田歌二章。六年，制"位未登黃門郎，不得畜女妓"。(黃門班在五品。)明帝建武二年，雩祭明堂，用謝朓造辭。
梁武帝思弘古樂，天監元年，下詔求學術通明者皆陳所見。時對樂者七十八家，鹹言樂之宜改，不言改樂之法。帝素善音律，遂自製四器，名之為通，以定雅樂，莫不和韻。(語在制迼篇中。)
初，齊永明中，舞人所冠幘並簪筆，武帝曰："筆笏蓋以記事受言，舞不受言，何事簪筆。豈有身服朝衣，而足綦宴履。"(綦音忌。)於是去筆。
乃定郊禋宗廟及三朝之雅樂，以武舞為大壯舞，取易雲"大者壯也"，正大而天地之情可見也。以文舞為大觀舞，取易雲"大觀在上"，觀天之神道而四時不忒也。國樂以"雅"為稱，取詩序云："言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也。"止乎十二，則天數也。乃去階步之樂，增徹食之雅焉。皇帝出入，宋孝武孝建二年起居注奏永至，齊及梁初亦同。至是改為皇雅，取詩"皇矣上帝，臨下有赫"也。二郊、太廟同用。皇太子出入，奏胤雅，取詩"君子萬年，永錫爾胤"。王公出入，奏寅雅，取尚書、周官"貳公弘化，寅亮天地"也。上壽酒，奏介雅，取詩"君子萬年，介爾景福"也。食舉，奏需雅，取易"雲上於天，需，君子以飲食宴樂"也。撤撰，奏雍雅，取禮記"大饗客出以雍撤"也。並三朝用之。牲出入，宋廢帝元徽二年儀注奏引牲，齊及梁初亦同。至是改為滌雅，取禮記"帝牛必在滌三月"也。薦毛血，宋元徽三年儀注奏嘉薦，至是為牷雅，取左氏傳"牲牷肥腯"。北郊、明堂、太廟並同用。降神及迎送，宋元徽三年儀注奏昭夏，齊及梁初亦同。至是改為諴雅，取尚書"至諴感神"。皇帝飲福酒，宋元徽三年儀注奏嘉胙，至齊不改，梁初改為永胙。至是改為獻雅，取禮記祭統"屍飲五，君洗玉爵獻卿"。今之福酒，亦古獻之義也。北郊、明堂、太廟同用。就燎位，宋元徽三年儀注奏昭遠，及齊不改；就埋位，齊永明六年儀注奏隸幽。至是燎埋俱奏禋雅，取周禮大宗伯"以禋祀昊天上帝"也。眾官出入，宋元徽三年儀注奏肅鹹，齊及梁初亦同。至是改為俊雅，取禮記"司徒論選士之秀者而升之於學，曰俊士"也。二郊、太廟、明堂，三朝同用焉。其辭並沈約所制也。是時禮樂制度，粲然有序。
鼓吹，宋、齊並用漢制曲，又充庭用十六曲。武帝乃去其四曲，留其十二，合四時也。更制新歌，以述功德。天監七年，將有事於太廟。詔曰："禮雲'齊日不樂'，今親奉始出宮，振作鼓吹。外可詳議。"八座丞郎參議，請輿駕始出，鼓吹從而不作，還宮如常儀。帝從之，遂以定製。
初，武帝之在雍鎮，有童謠云："襄陽白銅蹄，反縛揚州兒。"識者言，白銅謂金，蹄謂馬也；白，金色。及義師之興，實以鐵騎，揚州之士皆面縛，果如謠言。故即位之後，更造新聲，帝自為之詞三曲，又令沈約為三曲，以被管弦。帝既篤敬佛法，又制善哉、大樂、大勸、天道、仙道、神王、龍王、滅過惡、除愛水、斷苦輪等十篇，名為正樂，皆述佛法。又有法樂童子伎、童子倚歌梵唄，(音敗。)設無遮大會則為之。