權量(虞 漢 魏 隋 大唐)
虞書曰："乃同律度量衡。"三代式遵斯制。秦滅學之後，紛綸莫定。
漢書曰："夫推歷生律制器，規圓矩方，權重衡平，準繩嘉量，探賾索隱，鉤深致遠，莫不用焉。度長短者不失毫釐，量多少者不失圭撮，權輕重者不失黍累。紀於一，協於十，長於百，大於千，衍於萬，其法在算術。宣於天下，國小是則。職在太史，羲和掌之。度者，分、寸、尺、丈、引也，所以度長短也。本起黃鍾之長。以子穀秬黍中者，(子，北方。北方黑，謂黑黍也。)一黍之廣，度之九十分，黃鍾之長。(黃鍾，九寸。)一為一分，十分為寸，十寸為尺，十尺為丈，十丈為引，而五度審矣。量者，龠、合、升、斗、斛也，所以量多少也。本起於黃鍾之龠，用度數審其容，以子穀秬黍中者千有二百實其龠，以井水準其概。十龠為合，十合為升，十升為斗，十斗為斛，而五量嘉矣。權者，銖、兩、斤、鈞、石也，所以稱物平施，知輕重也。本起於黃鍾之重。一龠容千二百黍，重十二銖，兩之為兩。二十四銖為兩，十六兩為斤，三十斤為鈞，四鈞為石。權與物鈞而生衡，衡運生規，規圓生矩，矩方生繩，繩直生準，準正則平衡而鈞權矣。是謂五則也。位於北方，太陰為智，為水，水曰潤下，智者謀，謀而深，故為權，北方之義也。大小有準，輕重有數，各應其象，五權謹矣。"
魏初，杜夔造斛，即周禮所謂"嘉量"也。深尺，方尺，實一釜。(音輔。)臀一寸，實一豆。耳三寸，實一升。重一鈞。聲中黃鍾。晉氏播遷，亡其彝量。
隋制，前代三升當今一升，三兩當今一兩，一尺二寸當今一尺。
大唐貞觀中，張文收鑄銅斛、秤、尺、升、合，鹹得其數。詔以其副藏於樂署。至武延秀為太常卿，以為奇玩，以律與古玉尺、玉斗升合獻焉。開元十七年，將考宗廟樂，有司請出之。敕惟以銅律付太常，而亡其九管。今正聲有銅律三百五十六，銅斛二，銅秤二，銅甌十四。斛左右耳與臀皆正方，積十而登，以至於斛。銘云："大唐貞觀十年，歲次玄枵，月旅應鍾，依新令累黍尺，定律校龠，成茲嘉量，與古玉斗相符，同律度量衡。協律郎張文收奉敕修定。"秤盤銘云："大唐貞觀秤，同律度量衡。"匣上有朱漆題"秤尺"二字，尺亡，其跡猶存。以今常用度量校之，尺當六之五，衡皆三之一。一斛，一秤，是文收總章年所造。斛正圓而小，與秤相符也。
八音
○金一
(鍾 棧鍾 鎛 錞於 鐃 鐲 鐸 方響 銅鈸 銅鼓)
鍾，世本云："黃帝工人垂所造。"(山海經云："炎帝之孫鼓延始為鍾。"又禮記云："垂之和鍾。"鄭玄云："垂，堯時鐘工。"並未知孰是。)周禮冬官考工記："鳧氏為鍾，兩欒謂之銑，(銑，鐘口兩角。)銑間謂之於，於上謂之鼓，鼓上謂之鉦，鉦上謂之舞，(此四名者，鐘體也。鄭眾云："於，鍾唇之上袪也，鼓所擊處。")舞上謂之甬，甬上謂之衡。(此二名者，鍾柄也。甬，並音勇。)鍾懸謂之鏇，鏇蟲謂之幹。(鏇屬鍾柄，所以懸之也。鄭眾云："鏇蟲者，鏇以蟲為飾也。"鄭玄謂："今時鏇有蹲熊、盤龍、辟邪。")鍾帶謂之篆，篆間謂之枚，枚謂之景。(帶，所以介其名也。介在於鼓、鉦、舞、甬、衡之間，凡四。鄭眾云："枚，鍾乳也。"鄭玄云："今時鐘乳俠鼓與舞，每處有九，四面三十六。")於上之〈木靡〉謂之隧。(〈木靡〉，所擊之處〈木靡〉敝也。隧在鼓中，窐而生光，有似夫隧。〈木靡〉音摩，又莫賀反。窐音烏華反。)十分其銑，去二以為鉦。以其鉦為之銑間，去二分以為之鼓間。以其鼓間為之舞修，去二分以為舞廣。(此言鉦之徑，居銑徑之八分，而銑間與鉦之徑相應。鼓間又居銑徑之六，與舞修相應。舞修，舞徑也。舞上下促，以橫為修，從為廣。舞廣四分，今亦去徑之二分，以為之間，則舞間之方，常居銑之四也。舞間方四，則鼓間六亦其方也。鼓六，鉦六，舞四，此鐘口十者，其長十六也。鍾之大數，以律為度，廣長與圜徑假設之耳。其鑄之則各隨鍾之制，為長短大小也。凡言間者，亦為從篆以分之。鉦間亦當六，今時鐘或無鉦間。)以其鉦之長，為之甬長。(並衡數也。)以其甬長，為之圍。參分其圍，去一以為衡圍。(衡居甬上，又小。)參分其甬長，二在上，一在下，以設其鏇。(今衡居一分，則參分鏇，亦二在上，一在下，以鏇半當甬之中央，是其正。)鍾已厚則石，(太厚則聲不發。)已薄則播，(太薄則聲散。)侈則柞，(側柏反。)弇則郁，(聲不舒揚。)長甬則振。(鍾掉則聲不正。掉音徒吊反。)是故大鐘十分其鼓間，以其一為之厚；小鍾十分其鉦間，以其一為之厚。(言若此則不石不播。鼓鉦之間同方六，而今宜異，又十分之一，猶太厚，皆非也。若言鼓外鉦外，則近之。鼓外二，鉦外一。)鍾大而短，則其聲疾而短聞；(淺則躁，躁則易竭也。聞音問。下同。)鍾小而長，則其聲舒而遠聞。(深則安，安難息。)為隧，六分其厚，以其一為之深而圜之。"(厚，鍾厚也。深，謂窐之也。其窐圜。)爾雅曰："大鐘曰鏞，中者曰剽，(音漂。)小者曰棧。"春秋左氏傳曰：景王將鑄無射，(無射，鍾名。律中無射。)伶州鳩曰："王其以心疾死乎！(伶，樂官也。州鳩，其名。)夫樂，天子之職也。(職，所主也。)夫音，樂之輿也；(樂因音而行也。)而鍾，音之器也。(音由器以發也。)天子省風以作樂，(省風俗，作樂以移之。)器以鍾之，(鍾，聚也。以器聚音也。)輿以行之。(樂須音而行也。)小者不窕，(窕，細不滿也。窕音他刁反。下同。)大者不摦，(摦，橫大不入也。摦音戶化反。下同。)則和於物。物和則嘉成。(嘉樂成也。)故和聲入於耳而藏於心，心億則樂。(億，安也。)窕則不感，(不充滿人心也。感音戶暗反。下同。)摦則不容，(心不堪容也。)心是以感，感實生疾。今鍾摦矣，王心不堪，其能久乎！"