樂序
夫音生於人心，心慘則音哀，心舒則音和。然人心復因音之哀和，亦感而舒慘，則韓娥曼聲哀哭，一里愁悲；曼聲長歌，眾皆喜忭，斯之謂矣。是故哀、樂、喜、怒、敬、愛六者，隨物感動，播於形氣，協律呂，諧五聲。舞也者，詠歌不足，故手舞之，足蹈之，動其容，象其事，而謂之為樂。樂也者，聖人之所樂，可以善人心焉。所以古者天子、諸侯、卿大夫無故不徹樂，士無故不去琴瑟，以平其心，以暢其志，則和氣不散，邪氣不乾。此古先哲後立樂之方也。周衰政失，鄭衛是興。秦漢以還，古樂淪缺，代之所存，韶武而已。下不聞振鐸，上不達謳謠，但更其名，示不相襲，知音復寡，罕能製作。而況古雅莫尚，胡樂荐臻，其聲怨思，其狀促遽，方之鄭衛，又何遠乎！爰自永嘉，戎羯迭亂，事有先兆，其在於茲。聖唐貞觀初作破陣樂，舞有發揚蹈厲之容，(象其威武也。)歌有粗和嘽發之音，(粗謂初用干戈平戎，戎既平，子愛百姓，有和樂之心。嘽謂樂心，發謂喜心，言天下既安，功成而喜樂也。嘽音昌善反。)表興王之盛烈，何謝周之文武，豈近古相習所能關思哉！而人間胡戎之樂，久習未革。古者因樂以著教，其感人深，乃移風俗。將欲閒其邪，正其頹，唯樂而已矣。
第一 歷代沿革上
第二 歷代沿革下
第三 十二律 五聲八音名義 五聲十二律鏇相為宮 五聲十二律相生法 歷代製造
第四 權量 八音 樂懸
第五 歌 雜歌曲 舞 雜舞曲
第六 清樂 坐立部伎 四方樂 散樂 前代雜樂
第七 郊廟宮懸備舞議 郊廟不奏樂廟諸室別舞議 祭日不宜遍舞六代樂議 舞佾議 宗廟迎送神樂議 散齋不廢樂議 臨軒拜三公奏樂議 三朝行禮樂失制議 三朝上壽有樂議 三朝不宜奏登歌議 徹食宜有樂議 巴渝舞雜武舞議 皇后樂議 東宮宴會奏金石軒懸及女樂等議 皇帝幸東宮鼓吹作議國哀廢樂議： 遏密不設懸議 大喪而弟嗣位未三年廢樂議 大喪在寇梓宮未返廢樂議 皇后崩服未終廢樂議 太后父喪廢樂議 皇后母喪廢樂議 公主喪廢樂議 太子所生喪廢樂議 大臣喪廢樂議 忌月不廢樂議
歷代沿革上
(伏羲 神農 黃帝 少皞 顓頊 帝嚳 唐 虞 夏 商 周 秦 漢 後漢魏 晉 宋)
伏羲樂名扶來，亦曰立本。
神農樂名扶持，亦曰下謀。(見帝系譜及孝經緯。又按隋樂志云："伊耆有葦籥之音，伏羲有網罟之詠，葛天八闋，神農五弦，事與功偕，其來尚矣。")
黃帝作鹹池。(堯增修而用之。鹹，皆也。池，施也。言德之無不施也。又云：池言其包容浸潤。周禮曰"大鹹"。)
少皞作大淵。(見帝王代記。)
顓頊作六莖。(莖，根也，謂澤及下也。)
帝嚳作五英。(英，謂華茂也。)
堯作大章。(章，明也。言堯德章明也。)
舜作大韶。(韶，繼也。言舜能繼堯之德。周禮曰"大｛殸召｝"。)書曰："夔，命汝典樂，教胄子。(胄，長也。謂元子以下，至公卿大夫子弟，以歌詩蹈之舞之，教長國子中和祗庸孝友也。)聲依永，律和聲，(聲謂五聲，宮、商、角、徵、羽。律謂六律、六呂，十二月之音氣。言當依聲律和樂也。)八音克諧，無相奪倫，神人以和。(倫，理也。八音能諧，理不錯奪，則神人鹹和。命夔，使勉之。)夔曰：'於！予擊石拊石，百獸率舞。'"(石，磬也。音之清者。拊，亦擊也。舉清者和，則餘皆從矣。樂感百獸，使相率而舞，則神人和可知也。於音烏。)
禹作大夏。(夏，大也。言禹能大堯舜之德。禹命登扶氏為承夏之樂，有鍾、鼓、磬、鐸、鞉。鍾，所以記有德；椎鼓，所以謀有道；擊磬，所以待有憂；搖鞉，所以察有訟。理天下以五聲，為銘於簨虡。)
湯作大護。(湯以寬理人，而除邪惡，其德能使天下得其所，言盡護救於人也。)紂棄先祖之樂，迺作淫聲，書曰："作奇伎淫巧，以悅婦人。"(言紂廢至尊之敬，營卑褻之事，作過制伎巧，以資耳目之娛。)