《通典》卷一百四十一 樂一

自武帝受禪，命傅玄改漢鼓吹鐃歌，還為二十二曲，述以功德代魏。鼓角橫吹曲，按周禮"以鼖鼓鼓軍事"，說者雲蚩尤氏帥魑魅與黃帝戰於涿鹿，帝乃命吹角為龍吟以御之。其後魏武王北征烏丸，越沙漠，而軍士多思，於是減為半鳴，而尤更悲矣。胡角者，本以應胡笳之聲，後漸用之橫吹，有雙角，即胡樂也。張騫入西域，傳其法於西京，唯得摩訶兜勒一曲。李延年因胡曲更造新聲二十八解，乘輿以為武樂。後漢以給邊將，和帝時萬人將軍得用之。魏晉以來，二十八解不復具存，用者有黃鵠、隴頭、出關、入關、出塞、入塞、折楊柳、黃覃子、赤之楊、想行人十曲。

懷帝永嘉之末，伶官樂器皆沒於劉、石。至江左初立宗廟，尚書下太常祭祀所用樂名，太常賀循答云："魏氏增損漢樂，以為一代之禮，未審大晉樂名所以為異。遭離喪亂，舊典不存。然此諸樂，皆和之以鍾律，文之以五聲，詠之以歌詞，陳之於舞列，宮懸在庭，琴瑟在堂，八音迭奏，雅樂並作，登歌下管，各有常詠，周人之舊也。自漢以來，依於此禮，自造新詩而已。舊京荒廢，今既散亡，音韻曲折，又無識者，(張華表曰："漢氏所用，文句長短不齊。蓋以歌詠弦節，本有因循；而識樂知音，足以制聲度曲。二代三京，襲而不變。")則於今難以意言。"於時以無雅樂器乃伶人，省太樂並鼓吹令。是後頗得登歌，食舉之樂，猶有未備。明帝太寧末，又詔阮孚等損益之。成帝鹹和中，乃復置太樂官，以戴綬為令，鳩集遺逸，而尚未有金石也。

初，荀勖既以新律造二舞，又更修正鐘磬，未竟，而勖薨，惠帝元康三年，詔其子黃門郎蕃修定金石，以施郊廟。尋遇喪亂，遺聲舊制，莫有記者。庾亮為荊州，與謝尚共為朝廷修復雅樂，亮尋薨。庾翼、桓溫專事軍旅，樂器在庫，遂至朽壞焉。及慕容俊平冉閔，兵戈之際，而鄴下樂人頗有來者。謝尚時鎮壽陽，於是採拾樂人，以備太樂，並制石磬，雅樂始頗具。而王猛平鄴，慕容氏所得樂聲又入關右。孝武太元中，破苻堅，獲其樂工楊蜀等，閒習舊樂，於是四廂金石始備焉。乃使曹毗、王珣等增造宗廟歌詩，然郊祀遂不設樂。

宋武帝永初元年，有司奏："皇朝肇建，廟祀應設雅樂，乃晉樂也，太常鄭鮮之等各撰立新歌。黃門侍郎王韶之撰歌辭七首，併合施用。"十二月，又奏："依舊正朝設樂，改太樂諸歌辭詩。"王韶之又撰二十二章。改正德舞曰前舞，大悅舞曰後舞。

文帝元嘉九年，太樂令鍾宗之更調金石。至十四年，治書令史奚縱又改之。二十二年，南郊，始設登歌，詔顏延之造歌詩，廟舞猶闕。

孝武孝建二年，有司奏："前殿中曹郎荀萬秋議，郊廟宜設樂。"於是使內外博議。竟陵王誕等並同萬秋議。建平王宏議："以凱容為韶舞，宣烈為武舞。祖宗廟樂，總以德為名。章皇太后廟，奏文樂。永至等樂，仍舊。皇帝祠南郊及廟迎神、送神，並奏肆夏。皇帝入廟門，奏永至。皇帝南郊初登壇，及廟門中詣東壁，奏登歌。其初獻，奏凱容、宣烈之舞。終獻，奏永安之樂。郊廟同。"孝武又使謝莊造郊廟舞樂、明堂諸樂歌辭。二年，有司又奏："先郊廟舞樂，皇帝親奉，初登壇及入廟詣東壁，並奏登歌，不及三公行事。"左僕射建平王宏重議："公卿行事，亦宜奏登歌。"有司又奏："元會及二廟齋祠，登歌依舊並於殿庭設作。廟祠，依新儀注，登歌人上殿，弦管在下；今元會，登歌人亦上殿，弦管在下。"

按廢帝元徽五年，太樂雅鄭共千餘人，後堂雜伎不在其數。(梁裴子野宋略曰："先王作樂崇德，以格神人，通天下之至和，節群生之流放。故天子之於士庶，未曾去其樂，而無非僻之心也。及周道衰微，音失其序，亂代先之以忿怒，亡國從之以哀思。優雜子女，盪目淫心。充庭廣奏，則以魚龍靡慢為瑰瑋；會同饗覿，則以吳趨楚舞為妖妍。纖羅霧縠侈其衣，疏金鏤玉砥其器。在上班賜寵臣，群下從風而靡，王侯將相，歌伎填室；鴻商富賈，舞女成群。競相誇大，互有爭奪，如恐不及，莫為禁令。傷風敗俗，莫不在此。"優音又收反。)

《通典》　唐·杜佑