《通典》卷一百四十一 樂一

周武王作大武。(武，以武功定天下也。)周公作勺，(勺，言勺先祖之道。勺讀曰酌，勺，取也。)又有房中之樂，歌以后妃之德。春官大司樂："以樂舞教國子，(公卿大夫之子弟。)舞雲門、大卷、大鹹、大韶、大夏、大護、大武。(此周所存六代之樂。黃帝曰云門、大卷。黃帝能成名萬物，以明人共財，言其德如雲之所出，人得以有族類也。卷音其爰反。)以六律、六呂、五聲、八音、六舞大合樂，以致鬼神祇，以和邦國，以諧萬人，以安賓客，以說遠人，以作動物。(六律，合陽聲者。六呂，合陰聲者。此十二者，以銅為管，轉而相生，黃鍾為首，律長九寸，各因而三之，上生者三分益一分，下生者三分去一分焉。國語曰："律所以立均出度也。古者，瞽考中聲而量之，度律均鍾。"言以中聲定律，以律立鍾之均也。大合樂者，謂遍作六代之樂也，以冬日至作之，致天神、人鬼，以夏日至作之，致地祇、物魅、動物、羽臝之屬。虞書云：夔曰："戛擊鳴球，搏拊琴瑟以詠，祖考來格。虞賓在位，群後德讓。下管鞀鼓，合止柷敔，笙鏞以間，鳥獸蹌蹌。簫韶九成，鳳凰來儀。"夔又曰："於！予擊石拊石，百獸率舞，庶尹允諧。"此其於宗廟九奏而應之。)乃分樂而序之，以祭，以饗，以祀；(分，謂各用一代之樂。)乃奏黃鍾，歌大呂，舞雲門，以祀天神；(以黃鍾之鍾，大呂之聲，為之均也。黃鍾，陽聲之首，大呂為之合奏之，以祀天神，尊之也。天神，五帝及日月星辰。王者又各以夏正月，祀其所受命之帝於南郊，尊之。孝經說曰"王者祭天於南郊，就陽位"是也。)乃奏太蔟，歌應鍾，舞鹹池，以祭地祇；(太蔟，陽聲第二者，應鍾為之合。鹹池，大鹹。地祇，所祭於北郊，謂神州之神及社稷。)乃奏姑洗，歌南呂，舞大韶，以祀四望；(姑洗，陽聲第三者，南呂為之合。四望，五嶽、四鎮、四瀆。此言祀者，司中、司命、風師、雨師或亦用此樂。)乃奏蕤賓，歌函鍾，舞大夏，以祭山川；(蕤賓，陽聲次四者，函鍾為之合。函鍾亦名林鍾。函，戶南反。)乃奏夷則，歌小呂，舞大護，以享先妣；(夷則，陽聲次五，小呂為之合。小呂，一名中呂。先妣，姜嫄履大人跡，感神靈而生后稷，是周之先母。周立廟，自后稷為始祖，而姜嫄無所配，是以特立廟而祭之，謂之閟宮。)乃奏無射，歌夾鍾，舞大武，以享先祖。(無射，陽聲之下者，夾鍾為之合。夾鍾一名圜鍾。先祖，謂先公先王也。)王出入，則令奏王夏；屍出入，則令奏肆夏；牲出入，則令奏昭夏。(三夏皆樂章名。)凡日月蝕，四鎮五嶽崩，大傀異災，諸侯薨，令去樂。(四鎮，山之重大者，謂揚州之會稽，青州之沂，幽州之醫無閭，冀州之霍山。五嶽，岱在兗州，衡在荊州，華在荊州，吳在雍州，恆在并州。傀，猶怪也。傀音鬼。大怪之異災，謂天地之奇變，若星辰奔霣及地震裂為害者，去樂藏之。春秋傳曰："壬午，猶繹，萬入去籥。"萬言入，則去者不入，藏之可知。)大札，大凶，大災，大臣死，凡國之大憂，令弛懸。(札，疫癘也。凶，凶年也。災，水火也。弛，釋下之，若今休兵鼓之為。)凡建國，禁其淫聲、過聲、凶聲、慢聲。"(淫聲，若鄭衛者。過聲，失哀樂之節。凶聲，亡國之音，若桑間、濮上。慢聲，謂侮慢不恭)

夫樂本情性，浹肌膚而藏骨髓，雖經乎千載，其遺風餘烈尚猶不絕。春秋時，陳公子完奔齊。(完，陳厲公子，即敬仲也。莊二十二年遇難奔齊。)陳，舜之後，韶樂在焉。故孔子適齊聞韶，三月不知肉味，曰："不圖為樂之至於斯！"美之甚也。周道始衰，怨刺之詩起。王澤既竭，而詩不能作。樂官師瞽，抱其器而奔散於諸侯，益壞缺矣。

秦始皇平天下，六代廟樂惟韶武存焉。二十六年，改周大武曰五行，房中曰壽人，衣服同五行樂之色。

漢興，樂家有制氏，(魯人，善樂。)以雅樂聲律，世世在太樂官，但能紀其鏗鏘鼓舞，而不能言其義。(鏗鏘，金石之聲。)高祖時，叔孫通因秦樂人制宗廟樂。太祝迎神於廟門，奏嘉至，(嘉，善也，善神之至。)猶古降神之樂也。皇帝入廟門，奏永至，以為行步之節，猶古采薺、肆夏也。(薺，才私反。)乾豆上，奏登歌，(乾豆，脯羞之屬。)獨上歌，不以管弦亂人聲，欲在位者遍聞之，猶古清廟之歌也。登歌再終，下奏休成之樂，美神明既饗也。(休成樂，叔孫通所奏作。)皇帝就酒東廂，坐定，奏永安之樂，美禮已成也。又有房中祠樂，高帝唐山夫人所作也。(高帝姬。唐山，姓也。)周有房中樂，至秦名曰壽人。凡樂，樂其所生，禮不忘本。高祖樂楚聲，故房中樂楚聲也。孝惠二年，使樂府令夏侯寬備其簫管，更名曰安世樂。