《通典》卷四十八 禮八 沿革八 吉禮七

漢儀云："帝之主九寸，前方後圓，圍一尺。後主七寸，圍九寸。木用栗。"

晉武帝太康中制，太廟神主尺二寸，後主一尺與尺二寸中間。木以栗。

大唐之制，長尺二寸，上頂徑一寸八分，四廂各剡一寸一分。上下四方通孔。徑九分。玄漆匱，玄漆趺。其匱，底蓋俱方，底自下而上，蓋從上而與底齊。趺方一尺，厚三寸。皆用古尺古寸。以光漆題諡號於其背。

卿大夫士神主及題板(後漢　晉　後魏)

後漢許慎五經異義："或曰：'卿大夫士有主不？'答曰：'按公羊說，卿大夫非有土之君，不得祫享昭穆，故無主。大夫束帛依神，士結茅為菆。'"(菆，則牛反。慎據春秋左氏傳曰："衛孔悝反祏於西圃。祏，石主也。言大夫以石為主。"鄭駮云："少牢饋食，大夫祭禮也，束帛依神；特牲饋食，士祭禮也，結茅為菆。"鄭志："張逸問：'許氏異義駮衛孔悝之反祏有主者何謂也？'答：'禮，大夫無主而孔獨有者，或時末代之君賜之，使祀其所出之君也。諸侯不祀天而魯郊，諸侯不祖天子而鄭祖厲王，皆時君之賜也。")

晉劉氏問蔡謨云："時人祠有板，板為用當主，為是神坐之榜題？"謨答："今代有祠板木，乃始禮之奉廟主也。主亦有題，今板書名號，亦是題主之意。"安昌公荀氏祠制："神板皆正長尺一寸，博四寸五分，厚五寸八分。大書某祖考某封之神座，夫人某氏之神座，以下皆然。書訖，蠟油炙，令入理，刮拭之。"(徐邈云："左傳稱孔悝反祏。又公羊，大夫聞君之喪，攝主而往。注義以為攝斂神主而已，不暇待祭也。皆大夫有主之文。大夫以下不雲尺寸，雖有主，無以知其形制，然推義謂亦應有。按喪之銘旌，題別亡者，設重於庭，亦有所憑，祭必有屍，想像平存。此皆自天子及士，並有其禮，但制度降殺為殊，何至於主，唯侯王而已？禮言重，主道也，埋重則立主。今大夫士有重，亦宜有主，主以紀別座位。有屍無主，何以為別？將表稱號題祖考，何可無主？"今按，經傳未見大夫士無主之義，有者為長。)

後魏孝明帝孝昌中，清河王懌議曰："原夫作主之禮，本以依神，孝子之心，非主莫展。今銘旌紀柩，設重憑神，祭必有屍，神必有廟，皆所以展事孝敬，想像平存。上自天子，下達於士，如此四事，並同其禮。何至於主，唯謂王侯？若位擬諸侯者則有主，位為大夫者則無主，便是三神有主，一位獨闕，求諸情理，實所未安。宜通為主，以銘神位。"

諸藏神主及題板制(追加易主附○ 周　魏　東晉　大唐)

周制，公羊說：主藏太廟室西壁中，以備火災。(西方，長老之處，尊之也。春秋左氏傳說曰："主祏於宗廟，言宗廟有祏室，所以藏神主。")

魏代，或問高堂隆曰："昔受訓雲，馮君八萬言章句，說正廟之主，各藏太室西壁之中。遷廟之主，於太祖太室北壁之中。按逸禮，藏主之處，似在堂上壁中。"答曰："章句但言藏太祖北壁中，不別堂室。愚意以堂上無藏主，當室之中也。"(蜀譙周禮祭集志："四時祭各於其廟室中神位，奧西牆下，東鄉。諸侯廟，木主在屍之南，為在屍上也。東鄉，以南為上。")

東晉尚書符問太常賀循："太廟制度，南向七室，北向陰室復有七。帝後應共處七室埳中，當別處陰室？"循上曰："謹按後配尊於帝，神主所居，同太室。"(循又按："漢儀藏主於室中西牆壁埳中，去地六尺一寸。當祠則設座於埳下。禮，天子達鄉者牖也，謂夾戶之窗。古者帝各異廟，今者共堂別室，制度不同，疑室戶亦異。"又按："古禮，神主皆盛以石函。餘薦藉，文不備見。摯虞決疑云：'廟主藏於戶之外西墉之中，有石函，名曰宗祏。函中笥，以盛主。'")

又琅琊王妃敬後前薨，而王后纂統，追加諡號，改神主，訪賀循云："琅琊典祠令孫文立議：'使者奉主及冊命詣中閤，中人受取入內，易著石函中。故主留於廟閤。新主出廟，國官拜送。'如文議，則非於行廟受冊。"循答曰："崇謚敬後，宜立行廟。以王后之號，有加常尊，輕重不同，則宜禮有變改。既立行廟，則常主宜出居座位。臨加冊謚而並易以新主，則故主宜還埋故廟兩階之間。"