《通典》卷四十二 禮二 沿革二 吉禮一

說曰：郊丘之說。互有不同，歷代諸儒，各執所見。雖則爭論紛起，大凡不出二塗：宗王子雍者，以為天體唯一，安得有六？圓丘之與郊祀，實名異而體同。所云帝者，兆五人帝於四郊，豈得稱之天帝！一歲凡二祭也。宗鄭康成者，則以天有六名，歲凡九祭。蓋以祭位有圓丘、太壇之異，用樂則黃鍾、圓鍾有差，牲乃騂蒼色殊，玉則四珪蒼璧，祭名且同稱禋祀，祭服又俱用大裘。略舉大綱，不復悉數。恭惟國章，並行二禮，可謂協於時宜矣。歷代所行，亦參二禮。異同之論，國朝最詳。具在郊天篇下。(凡義有經典文字其理深奧者，則於其後說之以發明，皆雲"說曰"。凡義有先儒各執其理，並有通據而未明者，則議之，皆雲"議曰"。凡先儒各執其義，所引據理有優劣者，則評之，皆雲"評曰"。他皆同此。)

秦始皇既即位，以昔文公出獵，獲黑龍，此其水德之瑞，用十月為歲首，色尚黑，音尚大呂。(顏師古曰："大呂，陰律之始。")東遊海上，禮祀八神。(具雜祠篇。)二代尊雍四畤上帝。(名其祭處曰畤也。初，秦襄公攻戎救周，列為諸侯而居西。自以為主少昊之神，作西畤，祠白帝，其牲用〈馬亞〉駒、黃牛、羝羊各一。後十四年，文公東獵汧渭之間，卜居之而吉。夢黃蛇自天下屬地，其口止於鄜衍。於是作鄜畤，用三牲郊祭白帝焉。吳陽武畤，雍東好畤，皆廢無祀。德公立，都雍，雍諸祠復興。後四年，宣公作密畤於渭南，祭青帝。後二百五十年，靈公作吳陽上畤，祭黃帝，作下畤祭炎帝。後櫟陽雨金，獻公自為得金瑞，故作畦畤櫟陽，祠白帝。山阪間曰衍。畦畤如種韭畦之形，而於畦中各為一土封也。鄜音孚。)歲祠禱，因泮凍，秋涸凍，冬賽祠，五月嘗駒，及四仲之月月祠。畤駒四疋，(每畤用駒四疋，而春秋異色。)木寓龍一駟，(李奇曰："寓，寄也，寄生龍形於木也。"顏師古曰："駟亦四龍。")木寓車馬一駟，各如其帝色。黃犢與羔各四，珪幣各有數，皆生瘞埋，無俎豆之具。三年一郊。常以十月上宿郊見，(李奇曰："上宿，上齋戒也。")通爟火，(張晏曰："爟火，烽火也。"如淳曰："爟，舉也。"狀若井桔槔，舉令光明遠照，通於祀所也。通舉火者，或天子不親至祠所而遙拜，或眾祀異處，欲一時薦獻，故以火為節度也。)拜於鹹陽之旁，而衣尚白，其用如常。(時經焚書坑儒，後更無典禮。祠用木寓龍、木寓馬，不知何憑，如此乖謬。)

漢高帝立二年，東敗項籍還入關，問："故秦時上帝祠何帝也？"對曰："四帝。有白、青、黃、赤。"高帝曰："乃待我而具五色。"遂立黑帝祠，名北畤。有司進祠，帝不親往。悉召故秦祀官，復置太祝、太宰，如其故儀。後四年，詔御史，令九天巫，祀九天。(顏師古曰："九天者，中央鈞天，東方蒼天，東北旻天，北方玄天，西北幽天，西方皓天，西南朱天，南方炎天，東南方陽天。其說見淮南子。一雲東方昊天，東南陽天，南方赤天，西南方朱天，西方成天，西北幽天，北方玄天，東北方變天，中央鈞天。")皆以歲時祠宮中。

文帝即位，詔有司增雍五畤路車各一乘，駕被具。(駕車被馬之飾皆具。)魯人公孫臣上書曰："始秦以水德，則漢當土德，其應黃龍見。宜改正朔，服色尚黃。"明年，黃龍見成紀，拜公孫臣為博士，申明土德，草改歷服色事。(草謂創造。)有司曰："古者天子夏親祀上帝於郊，故曰郊。"夏四月，詔郊祀上帝。始幸雍，郊見五畤祠，衣皆尚赤。趙人新垣平上言："長安東北有神氣，成五采，若人冠冕焉。宜祠上帝。"於是作渭陽五帝廟，同宇。(宇謂屋覆也。一屋之下，而別為五廟，各立門室。廟記曰："五帝廟在長安東北。")帝一殿，面五門，各如其帝色。服用及儀如雍五畤。明年夏四月，帝親拜郊見五帝廟，爟火舉，若光屬天。於是貴平至上大夫。文帝出長門，(如淳曰"亭名"。)若見五人於道北。因其直立五帝壇。(直猶當也。因其所立處以立祠。)人有上書告平詐偽，遂誅夷平。後渭陽、長門五帝使祠官領，以時致禮，不親往焉。