《通典》卷四十二 禮二 沿革二 吉禮一

後漢建武元年，光武即位，為壇營於鄗之陽。祭告天地，(今趙郡高邑縣。)採用前漢元始中郊祭故事。六宗群神從祀，未以祖配。天地共犢，餘牲尚約。二年正月，制郊兆於雒陽城南七里，依鄗故事。為圓壇八陛，中又為重壇，天地位其上，皆南面，西上。其外壇上為五帝位。青帝位在甲寅，赤帝位在丙巳，黃帝位在丁未，白帝位在庚申，黑帝位在壬亥。其外為壝，重營皆紫，以象紫宮，有四通道為門。日月在中營內南道，日在東，月在西，北斗在北道之西，皆別位，不在群神列中。八陛，陛五十八醊。五帝陛郭，帝七十二醊。中營四門，門五十四神。外營四門，門各百八神。皆背營內鄉。中營四門，門封神四；外營四門，門封神四。凡千五百一十四神。(營即壝也。封，封土築也。背中營神，五星也，及中官宿五官神及五嶽之屬也。背外營神，二十八宿外官星，雷公、先農、風伯、雨師、四海、四瀆、名山、大川之屬也。醊，張衛反。)至七年五月，詔三公曰："漢當郊堯。其與群臣議。"時御史杜林等上疏，以為："漢起不緣堯，與殷周異宜，而舊制以高帝配。方軍師在外，且可如元年郊祀故事。"帝從之。隴蜀平後，乃增廣郊祀，高皇帝配食，位在中壇上，西面北上。(漢舊儀曰："祭天居紫壇幄帳。高皇帝配天，居堂下西向，紺帷幄，紺席。")天、地、高皇帝、黃帝犢各一，四方帝犢共二，(都六頭。)日、月、北斗共牛一，四營群神用牛四。樂奏青陽、朱明、西皓、玄冥及雲翹、育命舞。中營四門，門用席三十六，皆莞簟三神。日、月、北斗無陛郭醊。既送神，燎俎實於壇南巳地。

明帝即位，永平二年，以月令有五郊迎氣，因采元始故事，兆五郊於雒陽四方。中兆一在未，壇皆三尺，階無等。立春日，迎春東郊，祭青帝句芒。(東郊去邑八里，因木數。)立夏日，迎夏南郊，祭赤帝祝融。(南郊七里，因火數。)先立秋十八日，迎黃靈於中兆，祭黃帝后土。(壇去邑五里，因土數。)立秋日，迎秋西郊，祭白帝蓐收。(西郊九里，因金數。)立冬日，迎冬北郊，祭黑帝玄冥。(北郊六里，因水數。)車旗服飾各從方色。

魏文帝南巡在潁陰，有司為壇於繁陽故城。庚午，登壇受軷，降壇視燎成禮，未有祖配。明帝即位，於太和元年正月丁未，郊祭，以武帝配天，文皇帝配上帝。(以二漢郊制存焉。)至景初元年十月乙卯，始營洛陽南委粟山為圓丘。詔曰："曹氏代系，出自有虞氏。令祀圓丘，以始祖帝舜配，號圓丘曰皇皇帝天。郊所祭曰皇天之神，(劉邵云："宜曰皇天帝。")以太祖武帝配。祀稱嗣皇帝。"十二月壬子日冬至，始祀皇天帝於圓丘，以始祖帝舜配。(高堂崇表云："按古典可以武皇配天。"魚豢議曰："昔后稷以功配天。漢出自堯，不以堯配天，明不紹也。且舜已越數代，武皇肇創洪業，宜以配天。")自正始以後，終魏代不復郊祀。(孫權初稱尊號於武昌，祭南郊告天，用玄牡。後自以居非土中，不修設。末年南郊，追上父堅尊號為吳始祖以配天。後王嗣位，終吳代不郊祀。劉備章武元年，即位，設壇於成都武擔山南，用玄牡。二年十月，詔丞相諸葛亮營南郊於成都。)

晉武帝南郊燎告，未有祖配。泰始二年，詔定郊祀，南郊除五帝座，五郊同稱昊天，各設一座而已。時群臣議："五帝即天，隨時王而殊號耳。名雖有五，其實一神。南郊宜除五帝座，五郊同稱昊天。"從之。二月丁丑，郊，宣皇帝配。十一月，有司奏：古者郊丘不異，宜並圓方二丘，更修壇兆，二至合祀。是月庚寅冬至，帝親祀圓丘於南郊。是後圓丘方澤不別立。太康三年正月，帝親郊祀，皇太子、皇子悉侍祠。十年十月，詔曰："孝經'郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝'。往者眾議除明堂五帝位，考之於禮不正。詩序曰'文武之功，起於后稷'，故推以配天焉。宣帝以神武創業，既以配天，復以先帝配天，於義亦不正。"遂復南郊五帝位。

東晉元帝即位於建康，議立南郊於巳地。太常賀循定製度，多依漢及晉初儀注。三月辛卯，帝親郊，祀饗如泰始故事。成帝鹹和八年正月郊天，則五帝及佐、天文等凡六十二神從祀。康帝建元元年正月辛未，南郊，帝親奉焉。(祝文稱嗣天子臣某。)安帝元興四年應郊，朝議宜依周禮宗伯攝事。尚書右丞王訥之曰："郊天極尊，非天子不祀。無使皇輿不得親奉。"時從訥之議。郊牲用玄。