《通典》卷七十三 禮三十三 沿革三十三 嘉禮十八

九族　

白虎通云："九族者何？族者，湊也，聚也。上湊高祖，下至玄孫，一家有吉，百家聚之，合而為親。生相親愛，死相哀痛，有會聚之道，故謂為族。(尚書曰："以親九族，九族既睦，平章百姓。")族所以九者，九為言究也，親疏恩愛究竟，謂之九族也。父族四，母族三，妻族二。父族四者，謂父之姓為一族，父女昆弟適人者子為二族，己女昆弟適人者子為三族，己女適人者子為四族。母族三者，母之父母為一族，母之昆弟為二族，母之女昆弟為三族，在外親，故合言之也。妻族二者，妻之父為一族，妻之母為二族，妻之親略，故父母各為一族。"

孔安國注虞書則云："九族者，從高祖下至玄孫凡九，皆同姓也。"

許慎按："禮雲'緦麻三月以上服，恩之所及也'。禮為妻父母有服，明在九族中也。九族不得但施同姓。"

鄭玄駮曰："按小記雲'親親以三為五，以五為九'。以此言之，高祖至玄孫明矣。"

王朗論喪服書曰："鄭玄云：'兄弟猶曰族親也，無所不關之辭也。'吾以為古學以九代之親為九族，謂兄弟者，亦九代兄弟也。凡屬乎父道者則父之兄弟，在乎祖道則祖之兄弟，在乎子道則子之兄弟，在乎孫道則孫之兄弟。故族親亦可謂為兄弟也。"

敦疏遠外親

晉何琦曰："聞諸訓典，凡在常交，貴在人情所篤，而況先人中表綢繆因緣恩結由來者哉！角弓之敘，幽王不親九族，而其章曰'兄弟婚姻，無胥遠矣'，又曰'協比其鄰，婚姻孔雲'，言情義之甚近也。禮有外宗之親，書稱九族既睦。說者解九族雖各不同，既曰旁親，亦將通外內之謂乎。鄭君以為上至高祖，下及玄孫，九代之親，亦不蠲別外親也。若但謂內宗，斯不足以嘆帝堯敦敘之美也。玄孫以下，又有來、昆、雲、仍四代之目。若壽逾期頤，則有相及之道，尊者崇修於上，卑者晏然於下，雖曠代事希，邂逅遇之，理將安居。縱不相逮，事亡如存，義不得徒然矣。而曾高外屬，均之路人，簡薄之懷，不亦甚乎！歷觀時俗，家殊門異，準格不立，高下在心。或乃希慕貴盛，攀附自昵；或輕忽寒悴，恥相提挈：各懷斯圖，莫適相非。仲尼所謂輕絕貧賤，重絕富貴，雖曰不利，吾不信也。代有以外親方內，於內無服而外敬絕，造次言之，如有斷例。然則母氏無服之親，將如之何？春秋盟會，辭稱舅甥之國，徼福先君，以要結恩好。絕婚之辭亦云'不得嗣為兄弟'。故曰婚姻者，萬代之始，明義好同，固永著不朽。引而敦之，以醇涼薄；和一之道，於是乎在。是以謂崇親之義，不宜有限。若二門之末，統裔稍遠，俱不明為親之數，不識尊卑之序，並無長老以審其詳，名無所託，則不論也。"

鄉飲酒(周　後漢　晉　大唐)

周制，鄉飲酒禮：

主人朝服就先生而謀賓介。(主人謂諸侯之鄉大夫也。朝服者，冠，玄端，緇帶，素韠，白屨。先生，鄉中致仕者。賓、介，處士賢者也。古者年七十而致仕，老於鄉里，大夫名曰父師，士名曰少師，而教學焉，恆知鄉人之賢者，是以大夫就而謀之。賢者為賓，其次為介，又其次為眾賓，而與之飲酒。)

賓席牖前，南面；主人席阼階上，西面；介席西階上，東面；眾賓之席，皆不屬焉。(敷眾賓席於賓席西。不屬，不相續也。皆獨坐，明其德各特也。)樽兩壺於房戶間，玄酒在西。(玄酒在西，上也。)設洗於阼階東南。

主人與賓三揖，至於階，三讓，主人升，賓升。主人阼階上，當楣，北面再拜；賓西階上，當楣，北面答拜。(三揖者，將進揖，當塗揖，當碑揖也。楣，前梁也。復拜，拜賓至此堂，尊之也。)主人坐取爵，實之，賓席前西北面獻賓。(獻，進也，進酒於賓也。)賓西階上拜，主人少退。(退，避也。)賓進，受爵，復位。主人阼階上拜送爵，賓少退。(復西階上位也。)薦脯醢，脯五脡。(薦，進也。進之者，主人有司。脡，胑也。胑音職。)賓升席自西方。(升猶上也。升必中席。)乃設折俎。賓坐，左執爵，祭脯醢，(坐，坐於席也。祭脯醢者，以右手也。)奠爵於薦西，興。賓實爵，主人之席前東南面酢主人。主人阼階上拜，賓少退。主人進，受爵，復位。賓西階上拜送爵。薦脯醢。主人升席自北方。設折俎。祭如賓禮。(祭者，祭薦俎及酒，亦嚌啐。)自席前適阼階上，北面坐卒爵，興，坐奠爵，遂拜，執爵興。賓西階上答拜。(自席前者，啐酒席末，因從北方降，由便也。)主人坐奠爵於序端。主人實觶，酬賓阼階上，北面坐奠觶，遂拜，執觶興。賓西階上答拜。(酬，勸酒也。酬之言周也，忠信為周。)坐祭，遂飲。主人實觶，賓之席前北面。賓西階上拜。主人進，坐奠觶於薦西。主人揖，降。賓降，立於階西，當序，東面。(主人將與介為禮，賓謙，不敢居堂上也。)