《通典》卷五十五 禮十五 沿革十五 吉禮十四

太常問："今封建諸王，為告廟不？若告，廟冊與告諸王同異？祝文同不？當以竹冊白簡？隸書篆書也？"博士孫毓議："按尚書洛誥'王命作冊，逸祝冊，唯告周公其後'。謂成王已冠，命立周公後，作為冊書逸誥以告伯禽也。又周公請命於三王，乃納冊於金縢匱中。今封建諸王，裂土樹藩，為冊告廟，篆書竹冊，執冊以祝，訖，藏於廟。及封王之日，又以冊告所封之王。冊文不同。前以言告廟祝文，當竹冊篆書，以為告廟冊，冊之文即祝詞也。舊告封王、告改年號，故事，事訖皆當藏於廟，以皆為冊書。四時享祀祝文，事訖不藏，故但禮稱祝文尺一，白簡隸書而已。"

又王岷議云："中朝大事告天地，先郊後廟。"徐邈云："天子將出，類乎上帝，造乎禰。如此次，則宜先告郊也。"按元帝大興元年詔曰："當先告廟，出便南郊，先人事而後天理，自親及尊耶？"虞先云："武王克商，先祭後郊。"

賀循議："告謚南郊，不當用牲。然先告代祖謚於太廟，復有用牲，於禮不正，理不應有牲。告郊廟皆不用牲，牲惟施於祭及禱耳。"徐邈又議云："按武帝永熙元年，告謚南郊，用牲。自江左以來，哀帝興寧中、簡文帝鹹安中告謚，並蒼璧制幣，告立太子、太孫。"(邈與范寧書，問："告定用牲否？禮，郊牲在滌三月，此謂常祀耳。宗廟告牲，亦不展芻豢，日既逼，不容得備。又禮，郊特牲在滌宮，而稷牛唯具。傳曰'帝牛不吉，則卜特牲而用之'，如無復九旬之別也。謂今牲至則用，當無疑否？"范甯答云："禮，郊牲必在滌三月。公羊傳'養二卜'。二卜者，謂本卜養二牲也。帝牲不吉則卜稷牲，稷牲不吉則不郊。蓋所以敬天神而後人鬼也。無本郊不滌牲之禮。牲唯具用，非吾所聞也。凡告用制幣，先儒有明義也。")

孝武帝太元十六年，告移廟奠幣。祠部郎傅瑗問徐邈："應設奠否？"邈答曰："禮，君出境，以遷廟主行，每舍奠焉。凡事關宗廟，非幣則薦，未有不告而行。將遷主之晨，宜依告以設奠。"瑗難曰："言依告設奠，但三薦相去近，恐犯春秋再烝之譏。禮，諸侯薨及禘祫，則迎群主歸太祖廟。又雲'主出廟入廟必蹕'，無將行設奠之文。奠重於蹕而文不及，無奠明矣。禮又云：'天子諸侯將出，必以幣帛皮圭告於祖禰。遂奉以出，每舍奠焉，而後就舍。'此謂雖侯王之貴，必有尊也。若徵此文，事非其喻。"邈曰："禮，諸侯出朝，既告祖禰，臨行，又遍告。告不嫌再。所引每舍奠者，取其疏數若隨宜然，則奠不為數。今之告廟，戒出期也；至日又告，告將出也。"又曰："新故兩廟，各有其事。'左宗人擯曰"有司具，請升"。君升，祝奉幣從。祝聲三，曰"孝嗣侯某，敢以嘉幣告於皇考，成廟，將徙，敢告。"君及祝再拜，興，祝導君降於阼階'。下雲'至於新廟，筵於戶牖間，祝奠幣於幾東，薦脯醢。君盥，酌，奠於薦西。祝聲三，曰"敢用嘉薦，告於皇考"。又曰"孝嗣侯某，潔為明薦，尚饗"。'又大戴遷廟禮文云：'凡以幣告，皆執幣而告。告畢，乃奠幣於幾東。小宰升，取幣，埋兩階間。'禮，'天子諸侯將出，以幣告廟，遂奉幣以出。反告設奠，乃斂幣而藏之兩階。'此則初告之幣，待後告而藏之。藏之必須事訖，未訖則未藏。今何不陳於新廟耶？去舊之新，當即新以藏幣。故先奠幾東，乃取而藏之，非為舊廟虛告而新廟兼設也。且初告，告將移，祝曰'敢以嘉幣'；後告而明享，祝曰'敢用嘉薦'。尋此二祝之稱，則知幣也薦也，各施於一廟矣。"

伏系問："宣後移廟，為但告東廟，亦告太廟耶？"(宣後，簡文帝所生母，別在東廟。)徐邈答："此無禮文。意謂初崇號，以告太廟。今自一別廟之遷耳，於太廟無事。無事而告，則近黷矣。古大事必告，初崇進而告是也。今徙廟，事之末，恐不得復告也。"

康帝立，準禮將改元，尚書下侍御史、太常主者："殿中屬應告廟，其勒禮官並太史，擇吉日，撰祝文，及諸應所用備辦，符到奉行。"博士徐禪議曰："按魯文公之書即位也，僖公未葬。蓋改元之道，宜其親告，不以喪闕。昔代祖受終，亦在諒闇。既正其位於天郊，必告成命於父祖。事莫大於正位，禮莫盛於改元。傳曰：元，始也，首也，善之長也。故君道重焉。謂應告。"尚書奏："按惠帝起居注，改永熙二年為永平元年，使持節太尉石鑒造於太廟。前朝明準，不應革易。如禪議。"(禪告文曰："維建元元年正月日，子孝曾孫嗣皇帝諱，謹遣使持節兼太尉某官某甲，敢昭告於皇祖高祖宣皇帝，諱以眇身，屬膺明命，為兆人主。惟神器之重，夙夜祗勵。夫首元正位，改物承天，先王之典刑，建國之大禮。今改鹹康八年，為建元元年。享祖宗之保佑，膺乾坤之休靈。敢薦告事，一元大武，薌合薌萁，嘉薦庶羞，清滌清酌，明告於皇祖高祖宣皇帝、穆皇后張氏，尚饗。"告始祖廟等十一室同辭也。)