《通典》卷五十五 禮十五 沿革十五 吉禮十四

晉武帝泰始元年詔曰："昔帝王修岳瀆山川，各有定製。然以道蒞天下，其鬼不傷人，故祝史薦而無媿辭，而淫祀不作。末世妖孽相煽，(音扇。)舍正為邪，故魏朝疾之。宜按禮為制，使妖淫之鬼，不亂其間。"

東晉穆帝昇平中，何琦請備五嶽祠曰："唐虞之制，天子五年一巡狩，柴燎五嶽，遍於群神。及秦漢都西京，涇、渭、長水雖不在祀典，以近鹹陽故，盡得比大川立祀。自永嘉之亂，唯灊之天柱，在王畿之內，選百戶吏卒，以奉其職。中興之際，未有官守，廬江郡遣大吏兼假四時禱賽，春釋寒而冬請冰。自鹹和迄今，又復隳替。計今非典之祠，可謂非一。考其正名，則淫昏之鬼；推其縻費，則百姓之蠹。而山川大神，更為簡闕。可令禮官作式，其諸妖孽，可粗依法先去其甚，俾邪不瀆正。"時不行。

宋武帝永初二年，普禁淫祀。由是蔣子文祠以下，皆絕。孝武孝建初，更修蔣侯祠，所在山川，漸皆修復。明帝立九州廟於雞籠山，大聚群神，加蔣侯爵位至相國、大都督、中外諸軍事，加鍾山王。蘇侯，驃騎大將軍。四方諸神，鹹加爵秩。

後魏初，自天地社稷以下，合千七十五所，歲用牲七萬五千五百頭。孝文帝詔曰："朕承天事神，以育群品，而鹹秩處廣，用牲甚眾。夫神明正直，享德與信，何必在牲！其令有司，非天地宗廟社稷之祀，皆用酒脯。"太和十五年詔："自先朝以來，享祀凡千二百餘處。今欲減省，務從簡易。先常有水火之神四十餘名，及城北星神。今圜丘之下，既祭風伯、雨師、司中、司命等，明堂祭五祀，皆有此四十神，悉罷之。"初，每以正月吉日，於庭設幕，中置松柏樹，設五帝座。至孝文，詔曰："禮雲，自外至者，無主不止。此既無祖配，揆之古典，實無所取，又探冊之祭，可悉罷之。"

《通典》　唐·杜佑