且夫天地為鑪兮，造化為工。莊子，子黎曰：今一以天地為大鑪，以造化為大冶，惡乎往而不可哉？陰陽為炭兮，萬物為銅。合散訊息兮，安有常則。莊子曰：人之生也，氣之聚也，聚為生，散為死。鶡冠子曰：同合消散，孰識其時。千變萬化兮，未始有極。列子曰：千變萬化，不可窮極。莊子曰：若人之形者，萬化而未始有極。司馬彪曰：當復化而為無。忽然為人兮，何足控摶。控摶，愛生之意也。孟康曰：控，引也。摶，持也。言人生忽然，何足引持自貴惜也。如淳曰：摶，音團，或作揣。晉灼曰：許慎云：揣，量也。度商曰揣，言何足度量己之年命長短而惜之乎。按史記英布傳雲果如薛公揣之，陳平雲生揣我何念，皆訓為量，與晉灼說同，音初毀切，又丁果切。但字者滋也，不可膠柱，在此賦訓摶為量，義似未是。至於合韻，全復參差，且史記揣作摶字，如淳、孟康義為是也。善曰：鶡冠子曰：彼時之至，安可復還，安可控摶也。化為異物兮，又何足患。師古曰：患，音還。言人皆死變化，我何足患之。莊子曰：假於異物，託於同體。郭璞曰：假，因也。今死生聚散，變化無方，皆異物也。小智自私兮，賤彼貴我。列子曰：小智自私怨之府。莊子，北海若曰：以道觀之，無貴無賤。以物觀之，自貴而相賤。鶡冠子曰：小智立趣，好惡自懼。達人大觀兮，物無不可。鶡冠子曰：達人大觀，乃見其符。莊子曰：物故有所然，物故有所可，無物不然，無物不可。貪夫殉財兮，烈士殉名。列子云：胥士之殉名，貪夫之殉財，天下皆然，不獨一人。司馬彪曰：殉，營也。瓚曰：以身從物曰殉。夸者死權兮，品庶每生。善曰：鶡冠子曰：夸者死權，自貴矜容殉名。司馬彪莊子注曰：夸，虛名也。孟康曰：每，貪也。莊子曰：貪生失理。怵迫之徒兮，或趨東西。孟康曰：怵，為利所誘怵也。迫，迫貧賤也。東西趨利也。趨，音娶。怵，音戍。大人不曲兮，意變齊同。大人者，與天地合其德。愚士系俗兮，窘若囚拘。莊子曰：不肖系俗。窘，囚拘之貌，求殞切。至人遺物兮，獨與道俱。莊子曰：不離於真謂之至人。又孔子謂老聃曰：形體若槁木，似遺物而立於獨也。鶡冠子曰：聖人捐物。又曰：至人不遺，動與道俱。眾人惑惑兮，好惡積億。李奇曰：惑惑，東西也。所好所惡，積之萬億也。鶡冠子曰：眾人惑惑，迫於嗜欲。真人恬漠兮，獨與道息。文子曰：得天地之道，故謂之真人也。莊子曰：虛靜恬淡、寂漠無為者，道德之至也。釋智遺形兮，超然自喪。莊子云：仲尼問於顏回曰：何謂坐忘？回曰：墮支體，黜聰明，離形去智，同於大道，此謂坐忘。司馬彪曰：坐而自忘其身。老子曰；燕處超然。莊子曰：南伯子綦曰：嗟乎！我悲人之自喪。寥廓忽荒恍兮，與道翱翔。寥廓忽荒，元氣未分之貌。廣雅曰：廖，深也。廓，空也。鶡冠子曰：與道翱翔。 乘流則逝兮，得坻則止。孟康曰：易，坎為險，遇險難而止也。張晏曰：坻，水中小洲也。坻或為坎。又曰：易明夷則仕，險難則隱。鶡冠子曰：乘流以逝。縱軀委命兮；不私與己。鶡冠子曰：縱軀委命，與時往來。
其生兮若浮，其死兮若休。莊子曰：其生若浮，其死若休。澹乎若深泉之靜，泛乎若不系之舟。莊子，老聃曰：其居也，淵而靜，其唯人心乎。鶡冠子曰：泛泛乎若不系之舟。 不以生故自寶兮，養空而浮。鄧展曰：自寶，自貴也。鄭氏曰：道家養空，虛若浮舟也。莊子曰：泛若不系之舟，虛而遨遊。德人無累，知命不憂。莊子，苑風曰：願聞德人。淳芒曰：德人者，居無思，行無慮也。又曰：聖人循天之理，故無天災，故無物累。周易曰：樂天知命，故不憂。細故蒂芥，何足以疑。鶡冠子曰：細故袃□，奚足以疑。袃□與蒂芥，古字通。張揖子虛賦注曰：蒂芥，刺鯁也。