采菱調易急，江南歌不緩。楚辭曰：涉江采菱發揚荷。王逸曰：楚人歌曲也。古樂府江南辭曰：江南可採蓮。楚人心昔絕，越客腸今斷。 楚人，屈原也。越客，自謂也。沈約宋書曰：靈運本在陳郡，父祖並葬始寧縣，並有故宅，遂籍會稽，故稱越客焉。斷絕雖殊念，俱為歸慮款。 廣雅曰：款，扣也。存鄉爾思積，憶山我憤懣。王逸楚辭注曰：言己情憤懣也。追尋棲息時，偃臥任縱誕。崔寔答陸機詩曰：棲息高丘。范曄後漢書曰：光武共嚴光偃臥，縱恣而傲誕。得性非外求，自已為誰纂？言得性之理，非在外求，取足自止，為誰之所繼哉？言不為人之所繼也。莊子，南郭子綦曰：夫吹萬不同，而使其自已也；鹹其自取，怒者其誰也！司馬彪曰：已，止也，使各得其性而止也。爾雅曰：纂，繼也。不怨秋夕長，常苦夏日短。濯流激浮湍，息陰倚密竿。字林曰：竿，竹挺也，古寒切。今協韻，為古旦切。懷故叵新歡，含悲忘春□。言春□當喜，為含悲而忘之。書曰：叵，不可也。莊子曰：暖然似春。淒淒明月吹，惻惻廣陵散。古樂府有明月皎夜光。應璩與劉孔才書曰：聽廣陵之清散。殷勤訴危柱，慷慨命促管！危柱，謂琴也。孫氏箜篌賦曰：陵危柱以頡頏。促管，謂笛也。阮籍樂論曰：琵琶箏笛，間促而聲高也。
文選考異
注“縱恣而傲誕”：案：“縱”上當有“縱誕”二字。各本皆脫。
入彭蠡湖口五言
謝靈運
客游倦水宿，風潮難具論。洲島驟回合，圻岸屢崩奔。孔安國尚書傳曰：海曲謂之島。 乘月聽哀狖，浥露馥芳蓀。乘月，猶乘日也。廣雅曰：言乘月而游，以聽哀狖之響；濕露而行，為玩芳叢之馥。狖，蜼也。說文曰：浥，濕也。春晚綠野秀，岩高白雲屯。千念集日夜，萬感盈朝昏。攀崖照石鏡，牽葉入松門。張僧鑒潯陽記曰：石鏡山東，有一圓石，懸崖明淨，照人見形。顧野王輿地誌曰：自入湖三百三十里，窮於松門東西四十里，青松遍於兩岸。三江事多往，九派理空存。尚書曰：三江既入。又曰：九江孔殷。江賦曰：流九派乎潯陽。露物吝珍怪，異人秘精魂。孔安國尚書傳曰：吝，惜也。高唐賦曰：珍怪奇偉。毛萇詩傳曰：秘，閉也。江賦曰：納隱淪之列真，挺異人乎精魂。金膏滅明光，水碧綴流溫。穆天子傳曰：河伯示汝黃金之膏。山海經曰：耿山多水碧。郭璞曰：碧亦玉也。流溫，言水玉溫潤也。徒作千里曲，弦絕念彌敦。言奏曲冀以消憂，弦絕而念逾甚，故曰徒作也。琴賦曰：千里別鶴。演連珠曰：繁會之音，生乎絕弦。
文選考異
注“廣雅曰”：何校三字改入下“ 狖蜼也”上。陳雲長楊賦注可據。今案：此疑中間本無 “言乘月而游”至“為玩芳叢之馥”四句，後來添入，乃致舛錯失次也。各本皆誤。
露物吝珍怪：案：“露”當作“ 靈”。袁本、茶陵本作“靈”，雲善作“露”。案：各本所見皆非也。“靈物”與下“異人”偶句，非善獨作 “露”，但傳寫誤。
入華子崗是麻源第三谷五言 謝靈運山居圖曰：華子崗，麻山第三谷。故老相傳，華子期者，祿里弟子，翔集此頂，故華子為稱也。
謝靈運
南州實炎德，桂樹凌寒山。楚辭曰：嘉南州之炎德，麗桂樹之冬榮。銅陵映碧潤，石磴瀉紅泉。銅陵，銅山也。楊雄蜀都賦曰：橘林銅陵。靈運山居賦曰：訊丹沙於紅泉。靈運自注云：即近山所出。然銅陵亦近山。既枉隱淪客，亦棲肥遯賢。桓子新論曰：周易曰：肥遯無不利。險逕無測度，天路非術阡。爾雅曰：山絕險。家語，孔子曰：人藏其心，不可測度。仲長子昌言曰：蕩蕩乎若升天路，而不知夫所登也。遂登群峰首，邈若升雲煙。論衡曰：天審氣，氣如雲。曹子建述仙詩曰：游將升雲煙。羽人絕髣佛，丹丘徒空筌。楚辭曰：仰羽人于丹丘，留不死之舊鄉。筌，捕魚之器，莊子以喻言也。圖牒復摩滅，碑版誰聞傳？蘇林漢書注曰：牒，譜也。孔安國論語注曰：版，邦國之圖籍也。莫辯百世後，安知千載前。且申獨往意，乘月弄潺湲。淮南王莊子略要曰：江海之士，山谷之人，輕天下，細萬物而獨往者也。司馬彪曰：獨往，任自然不復顧世也。恆充俄頃用，豈為古今然！言古之獨往，必輕天下，不顧於世。而己之獨往，常充俄頃之間，豈為尊古卑今而然哉！小雅曰：充，猶備也。江賦曰：千里俄頃。何休公羊注曰：俄者，須臾之間也。司馬彪莊子注曰：常，久也。莊子曰：尊古卑今，學者之流也。郭象曰：古無所尊，今無所卑，而學者尊古卑今，失其原矣。