維聖饗帝，維孝饗親。禮記曰：唯聖人為能饗帝，孝子為能饗親。皇乎備矣，有事上春。漢書，郊祀歌曰：大孝備矣，休德昭清。左氏傳，宰孔曰：天子有事於郊。杜預曰：有祭事也。周禮，上春生穜稑之種。禮行宗祀，敬達郊禋。禮記曰：禮行祖廟而孝慈服焉。孝經曰：宗祀文王於明堂。又曰：郊祀后稷。孔安國尚書傳曰：精意以享謂之禋。金枝中樹，廣樂四陳。 漢書曰：金枝秀華。應劭曰：金枝，銅鐙百二十枝。史記曰：趙簡子病，寤寐曰：我與百神聽於鈞天廣樂矣。陟配在京，降德在民。毛詩曰：三後在天，陟配在京。禮記曰：後王命冢宰，降德於兆民。奔精昭夜，高燎煬晨。奔精，星流也。史記曰：漢家常以正月上辛，祠甘泉，昏時夜祠，到明而終，常有流星經於祠壇。東京賦曰：颺槱燎之炎煬，致高煙於太一。陰明浮爍，沈禜深淪。言宋為水德而主辰，故陰明之宿，浮爍而揚光。沈禜，所祭沈淪而沈靜也。尚書考靈耀曰：氣在於冬，其紀辰星，是謂陰明。尚書大傳曰：沈四海。鄭玄曰：祭水曰沈。鄭司農周禮注曰：禜，祭名也。 告成大報，受厘元神。禮記曰：升中於天。鄭玄曰：中，成也。燎柴祭天，告以諸侯之成功。又曰：大報天而主日也。漢書曰：上方受厘坐宣室。臣瓚曰：厘，謂祭祀余胙也。如淳曰：厘音僖。呂安髑髏賦曰：上奏元神，下告皇祇。服虔甘泉宮賦注曰；厘，福也。月御案節，星驅扶輪。月御、案節，並見上文。言天神降，月御為之案節，星驅為之扶輪。王濟鍾夫人序德頌曰：濟蒙天假，星驅省疾。羽獵賦曰：齊桓公曾不足使扶輪。羽獵賦曰：風詡詡其扶輪。遙興遠駕，曜曜振振。漢書，房中歌曰：雷震震，電曜曜。杜預左氏傳注曰：振振，盛貌。遠駕，乘駕也。
文選考異
注“嚴恭寅畏”：袁本“恭”作“ 龔”。案：此所見不同，茶陵本亦作“恭”；袁本“龔 ”字，決非後人所為，乃善之舊。其作“恭”者，蓋依今尚書改。善引“嚴龔”注“嚴恭”，“寅畏”注“夤威”，其下當更有音義異同之注。各本皆刪削失之，以致正文與注不相應。或欲改正文作“寅畏”以就之，亦非。
注“敻其邈於”：陳雲“於”當作“兮”，是也。各本皆偽。
注“明王盛德”：袁本、茶陵本 “盛”作“慎”，是也。
注“寤寐曰”：陳雲“寐”字衍，是也。各本皆衍。
注“陟配在京”：陳雲“陟”， “王”誤。“在”，“於”誤。案：所校是也。此但涉正文誤耳。
注“齊桓公曾不足使扶輪羽獵賦曰”：案：“公”字不當有，“
輪”當作“轂”，“羽”上當脫撰人姓名。此非楊子云作。各本皆誤。
樂府上漢書曰：武帝定郊祀之禮，而立樂府。 樂府三首
古辭五言 言古詩不知作者姓名。他皆類此。
飲馬長城窟行酈善長水經曰：余至長城，其下往往有泉窟，可飲馬。古詩飲馬長城窟行，信不虛也。然長城蒙恬所築也，言征戍之客，至於長城而飲其馬。婦思之，故為長城窟行。音義曰：行，曲也。
青青河邊草，綿綿思遠道。言良人行役，以春為期，期至不來，所以增思。王逸楚辭注曰：綿綿，細微之思也。遠道不可思，夙昔夢見之。廣雅曰：昔，夜也。夢見在我傍，忽覺在佗鄉。佗鄉各異縣，輾轉不可見。字書曰：輾，亦展字也。說文曰：展，轉也。鄭玄毛詩箋曰：轉，移也。枯桑知天風，海水知天寒。枯桑無枝，尚知天風。海水廣大，尚知天寒。君子行役，豈不離風寒之患乎？入門各自媚，誰肯相為言？但人入門鹹各自媚，誰肯為言乎？皆不能為言也。客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書。鄭玄禮記注曰：素，生帛也。長跪讀素書，書上竟何如？說文曰：跪，拜也。上有加餐食，下有長相憶。