◎禮樂四
其非常祀，天子有時而行之者，曰封禪、巡守、視學、耕藉、拜陵。
《文中子》曰："封禪，非古也，其秦、漢之侈心乎？蓋其曠世不常行，而於禮無所本，故自漢以來，儒生學官論議不同，而至於不能決，則出於時君率意而行之爾。隋文帝嘗令牛弘、辛彥之等撰定儀注，為壇泰山下，設祭如南郊而已，未嘗升山也。
唐太宗已平突厥，而年穀屢豐，群臣請封泰山。太宗初頗非之，已而遣中書侍郎杜正倫行太山上七十二君壇跡，以是歲兩河大水而止。其後群臣言封禪者多，乃命秘書少監顏師古、諫議大夫朱子奢等集當時名儒博士雜議，不能決。於是左僕射房玄齡、特進魏徵、中書令楊師道博採眾議奏上之，其議曰："為壇於泰山下，祀昊天上帝。壇之廣十二丈，高丈二尺。玉牒長一尺三寸，廣、厚五寸。玉檢如之，厚減三寸。其印齒如璽，纏以金繩五周。玉策四，皆長一尺三寸，廣寸五分，厚五分，每策皆五簡，聯以金。昊天上帝配以太祖，皇地祇配以高祖。已祀而歸格於廟，盛以金匱。匱高六寸，廣足容之，制如表函，纏以金繩，封以金泥，印以受命之璽。而玉牒藏於山上，以方石三枚為再累，纏以金繩，封以石泥，印以受命之璽。其山上之圓壇，土以五色，高九尺，廣五丈，四面為一階。天子升自南階，而封玉牒。已封，而加以土，築為封，高一丈二尺，廣二丈。其禪社首亦如之。其石檢封以受命璽，而玉檢別制璽，方一寸二分，文如受命璽。以石距非經，不用。又為告至壇，方八十一尺，高三尺，四出陛，以燔柴告至，望秩群神。"遂著於禮，其他降禪、朝覲皆不著。至十五年，將東幸，行至洛陽，而彗星見，乃止。
高宗乾封元年，封泰山，為圓壇山南四里，如圓丘，三壝，壇上飾以青，四方如其色，號封祀壇。玉策三，以玉為簡，長一尺二寸，廣一寸二分，厚三分，刻而金文。玉匱一，長一尺三寸，以藏上帝之冊；金匱二，以藏配帝之冊，纏以金繩五周，金泥、玉璽，璽方一寸二分，文如受命璽。石〈石感〉：方石再累，皆方五尺，厚一尺，刻方其中以容玉匱。〈石感〉旁施檢，刻深三寸三分，闊一尺，當繩刻深三分，闊一寸五分。石檢十枚，以檢石〈石感〉，皆長三尺，闊一尺，厚七分；印齒三首，皆深四寸，當璽方五寸，當繩闊一寸五分。檢立於〈石感〉旁，南方、北方皆三，東方、西方皆二，去〈石感〉隅皆一尺。〈石感〉纏以金繩五周，封以石泥。距石十二，分距〈石感〉隅，皆再累，皆闊二尺，長一丈，斜刻其首，令與〈石感〉隅相應。又為壇于山上，廣五丈，高九尺，四出陛，一壝，號登封壇。玉牒、玉檢、石〈石感〉、石距、玉匱、石檢皆如之。為降禪壇於社首山上，八隅、一成、八陛如方丘，三壝。上飾以黃，四方如其色，其餘皆如登封。其議略定，而天子詔曰："古今之制，文質不同。今封禪以玉牒、金繩，而瓦尊、匏爵、秸席，宜改從文。"於是昊天上帝褥以蒼，地祇褥以黃，配褥皆以紫，而尊爵亦更焉。
是歲正月，天子祀昊天上帝于山下之封祀壇，以高祖、太宗配，如圓丘之禮。親封玉冊，置石〈石感〉，聚五色土封之，徑一丈二尺，高尺。已事，升山。明日，又封玉冊於登封壇。又明日，祀皇地祇於社首山之降禪壇，如方丘之禮，以太穆皇后、文德皇后配，而以皇后武氏為亞獻，越國太妃燕氏為終獻，率六宮以登，其帷帟皆錦繡。群臣瞻望，多竊笑之。又明日，御朝覲壇以朝群臣，如元日之禮。乃詔立登封、降禪、朝覲之碑，名封祀壇曰舞鶴台，登封壇曰萬歲台，降禪壇曰景雲台，以紀瑞焉。其後將封嵩岳，以吐蕃、突厥寇邊而止。
永淳元年，又作奉天宮於嵩山南，遂幸焉。將以明年十一月封禪，詔諸儒國子司業李行偉、考功員外郎賈大隱等草具其儀，已而遇疾，不克封，至武后遂登封焉。
玄宗開元十二年，四方治定，歲屢豐稔，群臣多言封禪，中書令張說又固請，乃下制以十三年有事泰山。於是說與右散騎常侍徐堅、太常少卿韋縚、秘書少監康子元、國子博士侯行果刊定儀注。立圓台于山上，廣五丈，高九尺，土色各依其方。又於圓台上起方壇，廣一丈二尺，高九尺，其壇台四面為一階。又積柴為燎壇於圓台之東南，量地之宜，柴高一丈二尺，方一丈，開上，南出戶六尺。又為圓壇于山下，三成、十二階，如圓丘之制。又積柴於壇南為燎壇，如山上。又為玉冊、玉匱、石〈石感〉，皆如高宗之制。玄宗初以謂升中於崇山，精享也，不可喧譁。欲使亞獻已下皆行禮山下壇，召禮官講議。學士賀知章等言："昊天上帝，君也；五方精帝，臣也。陛下享君於上，群臣祀臣於下，可謂變禮之中。然禮成於三，亞、終之獻，不可異也。"於是三獻皆升山，而五方帝及諸神皆祭山下壇。玄宗問："前世何為秘玉牒？"知章曰："玉牒以通意於天，前代或祈長年，希神仙，旨尚微密，故外莫知。"帝曰："朕今為民祈福，無一秘請。"即出玉牒以示百寮。乃祀昊天上帝于山上壇，以高祖配。祀五帝以下諸神于山下，其祀禮皆如圓丘。而卜日、告天及廟、社、大駕所經及告至、問百年、朝覲，皆如巡狩之禮。