《新唐書》卷十四 志第四

其日，皇帝乘馬，祭酒帥監官、學生迎於道左。皇帝入次，執經、侍講、執如意者與文武、學生皆就位堂下。皇太子立於學堂門外，西向。侍中奏"外辨"。皇帝升北階，即坐。皇太子乃入就位，在位皆再拜。侍中敕皇太子、王公升，皆再拜，乃坐。執讀、執經釋義。執如意者以授侍講，秉詣論義坐，問所疑，退，以如意授執者，還坐，乃皆降。若賜會，則侍中宣制，皇帝返次。群官既會，皇帝還，監官、學生辭於道左。

皇帝孟春吉亥享先農，遂以耕藉。前享一日，奉禮設御坐於壇東，西向；望瘞位於壇西南，北向；從官位於內壝東門之內道南，執事者居後；奉禮位於樂縣東北，贊者在南。又設御耕藉位於外壝南門之外十步所，南向；從耕三公、諸王、尚書、卿位於御坐東南，重行西向，以其推數為列。其三公、諸王、尚書、卿等非耕者位於耕者之東，重行，西向北上；介公、酅公於御位西南，南向北上。尚舍設御耒席於三公之北少西，南向。奉禮又設司農卿之位於南，少退；諸執耒耜者位於公卿耕者之後、非耕者之前，西向。(御耒耜一具，三公耒耜三具，諸王、尚書、卿各三人合耒耜九具。以下耒耜，太常各令藉田農人執之。)

皇帝已享，乃以耕根車載耒耜於御者間，皇帝乘車自行宮降大次。乘黃令以耒耜授廩犧令，橫執之，左耜置於席，遂守之。皇帝將望瘞，謁者引三公及從耕侍耕者、司農卿與執耒耜者皆就位。皇帝出就耕位，南向立。廩犧令進耒席南，北向，解韜出耒，執以興，少退，北向立。司農卿進受之，以授侍中，奉以進。皇帝受之，耕三推。侍中前受耒耜，反之司農卿，卿反之廩犧令，令復耒於韜，執以興，復位。皇帝初耕，執耒者皆以耒耜授侍耕者。皇帝耕止，三公、諸王耕五推，尚書、卿九推。執耒者前受之。皇帝還，入自南門，出內壝東門，入大次。享官、從享者出，太常卿帥其屬耕於千畝。

皇帝還宮，明日，班勞酒於太極殿，如元會，不賀，不為壽。藉田之谷。斂而鍾之神倉，以擬粢盛及五齊、三酒，穰槁以食牲。

藉田祭先農，唐初為帝社，亦曰藉田壇。貞觀三年，太宗將親耕，給事中孔穎達議曰："《禮》：'天子藉田南郊，諸侯東郊。'晉武帝猶東南，今帝社乃東壇，未合於古。"太宗曰："《書》稱'平秩東作'，而青輅、黛耜，順春氣也。吾方位少陽，田宜於東郊。"乃耕於東郊。

垂拱中，武后藉田壇曰先農壇。神龍元年，禮部尚書祝欽明議曰："《周頌·載芟》：'春藉田而祈社稷。'《禮》：'天子為藉千畝，諸侯百畝。'則緣田為社，曰王社、侯社。今曰先農，失王社之義，宜正名為帝社。"太常少卿韋叔夏、博士張齊賢等議曰："《祭法》，王者立太社，然後立王社。所置之地，則無傳也。漢興已有官社，未立官稷，乃立於官社之後，以夏禹配官社，以后稷配官稷。臣瓚曰：'《高紀》，立漢社稷，所謂太社也。官社配以禹，所謂王社也。至光武乃不立官稷，相承至今。'魏以官社為帝社，故摯虞謂魏氏故事立太社是也。晉或廢或置，皆無處所。或曰二社並處，而王社居西。崔氏、皇甫氏皆曰王社在藉田。按衛宏《漢儀》：'春始東耕於藉田，引詩先農，則神農也。'又《五經要義》曰：'壇于田，以祀先農如社。'魏秦靜議風伯、雨師、靈星、先農、社、稷為國六神。晉太始四年，耕於東郊，以太牢祀先農。周、隋舊儀及國朝先農皆祭神農於帝社，配以后稷。則王社，先農不可一也。今宜於藉田立帝社、帝稷，配以禹、棄，則先農、帝社並祠，葉於周之《載芟》之義。"欽明又議曰："藉田之祭本王社。古之祀先農，句龍、后稷也。烈山之子亦謂之農，而周棄繼之，皆祀為稷，共工之子曰后土，湯勝夏，欲遷而不可。故二神，社、稷主也。黃帝以降，不以羲、農列常祀，豈社、稷而祭神農乎？社、稷之祭，不取神農耒耜大功，而專於共工、烈山，蓋以三皇洪荒之跡，無取為教。彼秦靜何人，而知社稷、先農為二，而藉田有二壇乎？先農、王社一也，皆后稷、句龍異名而分祭，牲以四牢。"欽明又言："漢祀禹，謬也。今欲正王社、先農之號而未決，乃更加二祀，不可。"叔夏、齊賢等乃奏言："經無先農，《禮》曰'王自為立社，曰王社。'先儒以為在藉田也。永徽中猶曰藉田，垂拱後乃為先農。然則先農與社一神，今先農壇請改曰帝社壇，以合古王社之義。其祭，準令以孟春吉亥祠后土，以句龍氏配。"於是為帝社壇，又立帝稷壇於西，如太社、太稷，而壇不設方色，以異於太社。