《新五代史》卷四十六 雜傳第三十四

建立數請朝見，不許，乃自詣京師，闌至後樓見明宗，涕泣言己無罪，為重誨所擯，明宗曰：“汝為節度使，不作好事，豈獨重誨讒汝邪！”賜以茶藥而遣之。廢帝立，復起為天平軍節度使。晉高祖時，徙鎮平盧。天福五年來朝，高祖勞之曰：“三十年前老兄，可毋拜！”賜以肩輿入朝，給二宦者掖而升殿，宴見甚渥。又徙昭義，賜以玉斧、蜀馬。累封韓王。建立好殺人，其晚節始惑浮圖法，戒殺生，所至人稍安之。卒年七十，贈尚書令。

子守恩，以蔭補，稍遷諸衛將軍。建立已卒，家於潞，守恩自京師得告歸，而契丹滅晉。昭義節度使張從恩與守恩姻家，乃以守恩權巡檢使，以守潞州，而從恩入見契丹。從恩既去，守恩因剽劫從恩家貲，以潞州降漢。漢高祖即位，以守恩為昭義軍節度使，徙鎮靜難、西京留守，加同中書門下平章事。

守恩性貪鄙，人甚苦之。時周太祖以樞密使將白文珂等軍西平三叛，還過洛陽，守恩以使相自處，肩輿出迎。太祖怒，即日以頭子命文珂代守恩為留守，而守恩方詣館謁，坐於客次以俟見，而吏馳報新留守視事於府矣。守恩大驚，不知所為，遂罷去，奉朝請於京師。

後隱帝殺史弘肇等，召群臣上殿慰諭之，群臣恐懼，無敢言者，獨守恩前對曰：“陛下始睡覺矣。”聞者皆縮頭。顯德中，為左金吾衛上將軍以卒。

嗚呼！道德仁義，所以為治，而法制綱紀，亦所以維持之也。自古亂亡之國，必先壞其法制而後亂從之。亂與壞相乘，至蕩然無復綱紀，則必極於大亂而後返，此勢之然也，五代之際是已。若文珂、守恩皆位兼將相，漢大臣也，而周太祖以一樞密使頭子易置之，如更戍卒。是時，太祖與漢未有間隙之端，其無君叛上之志，宜未萌於心，而其所為如此者，何哉？蓋其習為常事，故特發於喜怒頤指之間，而文珂不敢違，守恩不得拒。太祖既處之不疑，而漢廷君臣亦置而不問，其上下安然而不怪者，豈非朝廷法制綱紀壞亂相乘，其來也遠，既極而至於此歟！是以善為天下慮者，不敢忽於微，而常杜其漸也，可不戒哉！

○康福

康福，蔚州人也，世為軍校。福以騎射事晉王為偏將。莊宗嘗曰：“吾家以羊馬為生，福狀貌類胡人而豐厚，胡宜羊馬。”乃令福牧馬於相州，為小馬坊使，逾年馬大蕃滋。明宗自魏反，兵過相州，福以小坊馬二千匹歸命，明宗軍勢由是益盛。明宗入立，拜飛龍使，領磁州刺史、襄州兵馬都監。從劉訓討荊南，無功而還。福為將無佗能，善諸戎語，明宗嘗召入便殿，訪以外事，福輒為蕃語以對。樞密使安重誨惡之，常戒福曰：“無妄奏事，當斬汝！”福懼，求外任。

靈武韓洙死，第六澄立，而偏將李從賓作亂。澄表請朝廷命帥，而重誨以謂靈武深入夷境，為帥者多遇害，乃拜福涼州刺史，朔方、河西軍節度使。福入見明宗，涕泣言為重誨所擠。明宗召重誨為福更佗鎮，重誨曰：“福為刺史無功效而建節旄，其敢有所擇邪！”明宗怒，謂福曰：“重誨遣汝，非吾意也。吾當遣兵護汝，可無憂。”乃令將軍牛知柔以兵衛福。行至方渠，而羌夷果出邀福，福以兵擊走之。至青岡峽，遇雪，福登山望見川谷中煙火，有吐蕃數千帳，不覺福至，福分其兵馬三道，出其不意襲之。吐蕃大駭，棄車帳而走，殺之殆盡，獲其玉璞、綾錦、羊馬甚眾，由是威聲大振。

福居靈武三歲，歲常豐稔，有馬千駟，蕃夷畏服。言事者疑福有異志，重誨亦言福必負朝廷。明宗遣人謂福曰：“我何少汝而欲負我！”福言：“受國恩深，有死無二。”因乞還朝，不許。福章再上，即隨而至，明宗不之罪，徙鎮彰義。歷靜難、雄武，充西面都部署。晉高祖時，徙鎮河中，代還，卒於京師，贈太師，謚曰武安。

福世本夷狄，夷狄貴沙陀，故常自言沙陀種也。福嘗有疾臥閣中，寮佐入問疾，見其錦衾，相顧竊戲曰：“錦衾爛兮！”福聞之，怒曰：“我沙陀種也，安得謂我為奚？”聞者笑之。