《元史》卷七十七 志第二十七下
樂章(前卷祀社稷樂章,俱在禮樂類中,今附於此。)
降神,奏《鹹成之曲》:
黃鐘宮三成
於皇三聖,神化無方。繼天立極,垂憲百王。聿崇明祀,率由舊章。靈兮來下,休有烈光。
降神,奏《賓成之曲》:
大呂角二成
帝德在人,日用不知。神之在天,矧可度思。辰良日吉,蕆事有儀。感以至誠,尚右享之。
降神,奏《顧成之曲》:
太簇徵二成
大道之行,肇自古先。功烈所加,何千萬年。是尊是奉,執事孔虔。神哉沛兮,泠風馺然。
降神,奏《臨成之曲》:
應鐘羽二成
雅奏告成,神斯降格。妥安有位,清廟奕奕。肸蠁潛通,豐融烜赫。我其承之,百世無斁。
初獻盥洗,奏《蠲成之曲》:
姑洗宮
靈斿戾止,式燕以寧。吉蠲致享,惟寅惟清。挹彼注茲,沃盥而升。有孚顒若,交於神明。
初獻升殿,奏《恭成之曲》:
南呂宮
齋明盛服,恪恭命祀。洋洋在上,匪遠具邇。左右周鏇,陟降庭止。式禮莫愆,用介多祉。
奠幣,奏《祗成之曲》:
南呂宮
駿奔在列,品物鹹備。禮嚴載見,式陳量幣。惟茲篚實,肅將忱意。靈兮安留,成我熙事。
初獻降殿。(與升殿同。)
捧俎,奏《(闕)成之曲》:
姑洗宮
我祀如何,有牲在滌。既全且潔,為俎孔碩。以將以享,其儀不忒。神其迪嘗,純嘏是錫。
初獻盥洗。(與前同。)
初獻升殿。(與前同。)
大皞伏羲氏位酌獻,奏《(闕)成之曲》:
南呂宮
五德之首,巍巍聖神。八卦有作,誕開我人。物無能稱,玄酒在尊。歆監在茲,惟德是親。
炎帝神農氏位酌獻,奏《(闕)成之曲》:
南呂宮
耒耜之利,人賴以生。鼓腹含哺,帝力難名。欲報之德,黍稷非馨。眷言顧之,享於克誠。
黃帝有熊氏位酌獻,奏《(闕)成之曲》:
南呂宮
為衣為裳,法乾效坤。三辰順序,萬國來賓。典祀有常,多儀具陳。純精鬯達,匪藉彌文。
配位酌獻,奏《(闕)成之曲》
南呂宮
三聖儼臨,孰侑其食。惟爾有神,同功合德。丕擁靈休,留娛嘉席。歷世昭配,永永無極。
初獻降殿。(與前同。)
亞獻,奏《(闕)成之曲》:(終獻同。)
姑洗宮
緩節安歌,載升貳觴。禮成三終,申薦令芳。凡百有職,罔敢怠遑。神具醉止,欣欣樂康。
徹豆,奏《(闕)成之曲》:
南呂宮
籩豆有踐,殷薦亶時。禮文疏洽,廢徹不遲。慎終如始,進退無違。神其祚我,綏以繁釐。
送神,奏《(闕)成之曲》:
黃鐘宮
夜如何其,明星煌煌。靈逝弗留,飆舉雲翔。瞻望靡及,德音不忘。庶回景貺,發為禎祥。
望瘞,奏《(闕)成之曲》:
姑洗宮
工祝致告,禮備樂終。加牲兼幣,訖珣愈恭。精神斯罄,惠澤無窮。儲休錫美,萬福來崇。
顏子考妣封謚
至順元年冬十一月望,曲阜兗國復聖公新廟落成。元統二年,改封顏子考曲阜侯為杞國公,諡文裕;妣齊姜氏為杞國夫人,謚端獻;夫人戴氏兗國夫人,謚貞素。又割益都鄒縣牧地三十頃,征其歲入,以給常祀。
宋五賢從祀
至正十九年十一月,江浙行省據杭州路申備本路經歷司呈,準提控案牘兼照磨承發架閣胡瑜牒,嘗謂:
文治興隆,宜舉行於曠典;儒先褒美,期激勵於將來。凡在聞知,詎容緘默。蓋國家化民成俗,莫先於學校;而學校之設,必崇先聖先師之祀者,所以報功而示勸也。我朝崇儒重道之意,度越前古。既已加封先聖大成之號,又追崇宋儒周敦頤等封爵,俾從祀廟庭,報功示勸之道,可謂至矣。然有司討論未盡,尚遺先儒楊時等五人,未列從祀,遂使盛明之世,猶有闕典。惟故宋龍圖閣直學士、諡文靖、龜山先生楊時,親得程門道統之傳,排王氏經義之謬,南渡後,朱、張、呂氏之學,其源委脈絡,皆出於時者也。故宋處士、延平先生李侗,傅河洛之學,以授朱熹,凡《集注》所引師說,即其講論之旨也。故宋中書舍人、諡文定胡安國,聞道伊洛,志在《春秋》,纂為《集傳》,羽翼正經,明天理而扶世教,有功於聖人之門者也。故宋處士、贈太師榮國公、諡文正、九峰先生蔡沈,從學朱子,親承指授,著《書集傳》,發明先儒之所未及,深有功於聖經者也。故宋翰林學士、參知政事、諡文忠、西山先生真德秀,博學窮經,踐履篤實。當時立偽學之禁,以錮善類,德秀晚出,獨以斯文為己任,講習躬行,黨禁解而正學明。此五人者,學問接道統之傳,著述發儒先之秘,其功甚大。況科舉取士,已將胡安國《春秋》、蔡沈《尚書集傳》表章而尊用之,真德秀《大學衍義》亦備經筵講讀,是皆有補於國家之治道者矣。各人出處,詳見《宋史》本傳,俱應追錫名爵,從祀先聖廟廷,可以敦厚儒風,激勸後學。如蒙備呈上司,申達朝省,命禮官討論典禮,如周敦頤等例,聞奏施行,以補闕典,吾道幸甚。