《喻世明言》第三十卷　明悟禪師趕五戒

慚愧情人遠相訪，此身雖異性常存。
又云：
身前身後事茫茫，欲話當時恐斷腸。
吳越山川游已遍，卻尋煙棹上瞿塘。
歌畢，只見小童遠遠的看著李源拍手大笑。源驚異之，急欲過川相問而不可得。遙望牧童渡柳穿林，不知去向。李源不勝惆悵，坐於石上久之。問於僧人，答道：“此乃葛稚川石也。”
源深詳其詩，乃十二年圓澤之語並月峰下火文記，至此在下竺相會，恰好正是三生。訪問小兒住處，並言無有，源心怏怏而返。後人因呼源所坐葛稚川之石為“三生石”，至今古蹟猶存。後來瞿宗吉有詩云：清波下映紫襠鮮，邂逅相逢峽口船。
身後身前多少事？三生石上說姻緣。
王元瀚又有詩云：
處世分明一夢魂，身前身後孰能論？
夕陽山下三生石，遺得荒唐跡尚存。
這段話文，叫做“三生相會”。如今再說個兩世相逢的故事，乃是《明悟禪師趕五戒》，又說是《佛印長老度東坡》。
話說大宋英宗治平年間，去那浙江路寧海軍錢塘門外，南山淨慈孝光禪寺，乃名山古剎。本寺有兩個得道高僧，是師兄師弟，一個喚做五戒禪師，一個喚作明悟禪師。這五戒禪師年三十一歲，形容古怪，左邊瞽一目，身不滿五尺，本貫西京洛陽人。自幼聰明，舉筆成文，琴棋書畫無所不通。長成出家，禪宗釋教，如法了得，參禪訪道。俗姓金，法名五戒。且問何謂之“五戒”？
第一戒者，不殺生命；第二戒者，不偷盜財物；第三戒者，不聽淫聲美色；第四戒者，不飲酒茹葷；第五戒者，不妄言造語。
此謂之“五戒”。
忽日雲遊至本寺，訪大行禪師。禪師見五戒佛法曉得，留在寺中，做了上色徒弟。不數年，大行禪師圓寂，本寺僧眾立他做住持，每日打坐參禪。那第二個喚做明悟禪師，年二十九歲，生得頭圓耳大，面闊口方，眉清目秀，豐彩精神，身長七尺，貌類羅漢，本貫河南太原府人氏。俗姓王，自幼聰明，筆走龍蛇，參禪訪道，出家在本處沙陀寺，法名明悟。後亦云游至寧海軍，到淨慈寺來訪五戒禪師。禪師見他聰明了得，就留於本寺做師弟。二人如一母所生，且是好。但遇著說法，二人同升法座講說佛教，不在話下。
忽一日冬盡春初，天道嚴寒，陰雲作雪，下了兩日。第三日雪霽天晴，五戒禪師清早在方丈禪椅上坐，耳內遠遠的聽得小孩兒啼哭聲。當時便叫身邊一個知心腹的道人喚做清一，分付道：“你可去山門外各處看，有甚事來與我說。”清一道：“長老，落了同日雪，今日方晴，料無甚事。”長老道：“你可快去看了來回話。”清一推託不過，只得走到山門邊，那時天未明，山門也不曾開。叫門公開了山門，清一打一看時，吃了一驚，道：“善哉，善哉！”正所謂：日日行方便，時時發道心。
但行平等事，不用問前程。
當時清一見山門外松樹根雪地上一塊破席，放一個小孩兒在那裡，口裡道：“苦哉，苦哉！甚人家將這個孩兒丟在此間？
不是凍死，便是餓死。”走向前仔細一看，卻是五六個月一個女兒，將一個破衲頭包著，懷內揣著個紙條兒，上寫生年月日時辰。清一口裡不說，心下思量：“古人有云：‘救人一命，勝造七級浮屠。’”連忙走回方丈，稟覆長老道：“不知甚人家，將個五七個月女孩兒破衣包著，撇在山門外松樹根頭。這等寒天，又無人來往，怎的做個方便，救他則個！”長老道：“善哉，善哉！清一，難得你善心。你如今抱了回房，早晚把些粥飯與他，餵養長大，把與人家，救他性命，勝做出家人。”