《游褒禪山記》疑難句子解析 篇1
1.入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
這是一個連鎖複句，用“……愈……，愈……，……愈……”來表示這種關係。第一個分句“入之愈深”是條件，第二個分句“其進愈難”是緊承這個條件所產生的結果。在這裡要注意幾個分句的主語是不相同的，第一個分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個分句的主語是“其進”，“其”是指代第一個分句，第三個分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進洞越深，那往前進就越困難，可是看見的東西就越新奇。
2.所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
這是一個“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對的。但又說“乃”在這裡有“在”的意思，這似乎缺乏根據。看來這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當的。因為“乃”在辭書里，並不作動詞用。“華山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時根據前後文的意思添加進去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這裡還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結果。“名”在這裡充當動詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因為它是在華山的南面才這樣稱呼它。
3.余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？
這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①於：從。“於仆碑”就是從倒下來的石碑上。②謬：是由形容詞充當使動。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯。③名：名詞充當意動，後面省略賓語“之”。“莫能名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，後代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？
按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應開頭的碑文漫滅，造成後人“謬其傳而莫能名者”，從而發出無限感慨。亦通。
《游褒禪山記》疑難句子解析 篇2
《游褒禪山記》是人教版高中語文必修二第三單元的第三篇課文。這個單元學習的是古代遊記散文，屬於文言文教學單元。
我一直認為文言文教學離不開文言知識傳授，但不能僅局限於文言知識的學習。古文言文中蘊藏著深厚的傳統文化的精華，是古人深邃思想的體現，高尚人格的展現，超人智慧的表現。文中所蘊含的人文精神以及其精巧的結構布局都是非常值得我們學習的。倘若教師只局限於文言知識的教授，真的有些捨本逐末了，況且大部分課文下面的注釋比較詳細，學生參照課文下邊的注釋基本上就可以疏通大部分的文句了，而且大部分文言知識也是要靠上下文的文意來理解的。
所以在教授文言文單元時，我的教學過程基本上是按照以下四個環節安排的：
第一個環節，學生參照注釋自主翻譯本節課規定的學習內容。(要求學生根據注釋解釋文中重點字詞)
第二個環節，小組合作根據語境推斷個別難懂的字詞和句子的用法和句式特點。
第三個環節，學生質疑，師生共同解決疑難問題。
第四個環節，以一個問題出現，激發學生對本節課學習內容的深入思考，理解吸收課文的思想精華。
我自認為這樣就可以把我從一字一句的講解的文言教學困境中解脫出來，有了更多的時間去觀察學生的學習狀態，學習情況，也可以給予學生及時的指導和點撥，從而使每節課都落到實處，讓每位學生都能或多或少的學到知識。
但在《游褒禪山記》第二課時的教學過程中，我發現有幾位學生的書是空白的，問他們個別字詞的含義也答不上來。我心裡一下恐慌了。我一直認為學生上課不認真聽講或者做其他事情不是學生的錯，是我自己的教學環節出了問題了。所以我輕易不批評學生。下課後，我把書上空白的幾個學生叫到辦公室詢問他們原因。原來是他們在自學時怕出錯不敢寫，教師講解時速度有些快跟不上。我仔細想想也的確是這樣的情況。我讓學生自主學習時，字詞任務沒有明確，沒有把學生的求知慾激發起來，怪不得學生。
學海無涯，教海也無涯。每天忙碌且充實的生活著，不求有多大成就，但求每天都有個不一樣的自己。
《游褒禪山記》疑難句子解析 篇3
游褒禪山記
王安石
[教學目標 ］
1、認識作者“盡吾志”的思想。
2、了解借遊記抒發議論的寫法。
3、古文的字詞句篇。
[教學重點]
學習即事明理，敘議結合，前後緊密相扣的寫作方法。
[教學難點 ]
學習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。
[媒體設計］
多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學目標
[課時安排]
二課時
[教學過程 ]
第 一 課 時
一、導入
本文的古代遊記中的一種特殊體式。閱讀時要注意的是，文章議論的中心是什麼，它怎樣由記游中生髮出來。能把握住這兩個問題，才能學好這篇文章。
二、三個長句中停頓的劃分並正音。
以其/乃華山之陽/名之也
而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也
此所以/學者不可以/不深思而慎取之也
無物以相（xiàng）之 何可勝（shēng）道也哉 長樂王回深父（fǔ）
古人在遊記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。
討論後應確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。
作者說“不能至”是指什麼說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什麼作者又說“可以無悔”呢？（因為已經“盡吾志”了。）“盡吾志”是什麼意思？（為實現自己的願望作最大的努力。）
小結：“盡吾志”是這句話的要害。
“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前後照應的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什麼說的？（至洞之深處。）為什麼到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在於險遠”，也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風光在險峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什麼？（“隨之”。）
“隨之”，就是放棄自己的意願，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。
三、寫作背景。本文是王安石34歲時的作品。四年後（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年後（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發展。
四、學生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點，弄清作者的總體構思。
五、歸納文章布局的特點。前面在討論文章主旨時，已經涉及布局的一些特點。這裡只稍作補充，然後歸納。
問：本文記遊程從什麼地方開始？到什麼地方結束？（從“慧空禪院”開始，到出後洞時結束。）可見第1、2段是記游部分。
問：作者發了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學者不可以不深思而慎取之”）前一點是由什麼事情生髮出來的？（游後洞而未能“極夫游之樂”。）後一點呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應第1、2段。
六、誦讀第1段。
1.教師先范讀一遍，然後領誦一遍。
〔說明〕教師範讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題：
①“褒禪山亦謂之華山”哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什麼地方看出來的？（“以故其後名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”後來訛音為“華”。）
②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。
③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這裡是指前洞還是指後洞？（後洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。
④“距洞百餘步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”後省“於”。）說碑“距洞百餘步”，卻沒有說出方位，據你判斷，碑應在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而後見洞，可見碑在洞的西面。）
2.學生練習背誦。
本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從僕碑看出本名→指出音謬。
①為什麼要先點出洞名？（下文主要記游華山洞經過，又由此生髮議論。）
②為什麼說“華（huá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是後起字，有此字後，“花”“華”分開。）
③“以其乃華山之陽名之也”：在現代語中應是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結果。
第 二 課 時
1.教師示範背誦並穿插講解。
①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“後洞”，一筆帶過，妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問其深”——寫所問。這是詳寫後洞。
③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水遊記，“愈奇”之後必大肆渲染。
④“有怠而欲出者……俱出”——遊程至此結束。
⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。
⑥“方是時……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。
⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。
2.教師領誦（要求學生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。
3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記後洞中所見並表示遺憾心情。
4.學生練習背誦這一段。
〔提示〕要分層練習背誦。
背第一層，先板書行文順序：前洞——後洞。再提問：後洞的特點是什麼？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什麼？（“怠”。）
背第二層，先板書行文結構（共三大句，依次用①、②、③表示。）
①兩個“蓋”字的用法基本相同，但後一個的肯定意味要多一點。
②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結果。“極夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應。
三、誦讀第3段。
1.教師示範誦讀並穿插講解。
①“於是余有嘆焉”——“於是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。
②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據。
③“夫夷以近……則至者少”—照應前洞、後洞。“而世之奇偉……在於險遠”——照應上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”—照應上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”—從事實推出結論，為下文“盡吾志”張本。
④“有志矣不能至也”推開一層，點出“力”，照應上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點出“物以相之”，照應上文“火尚足以明也”。
⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導出最重要的結論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上⑦“此余之所得也”——總收一筆。
可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在”導出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點。
〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用；必要時教師應二遍三遍地領讀。這是本文思想內容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學成敗的主要標準。
4.檢查背誦。
5.指點與答疑。
①“古人之觀於天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“於”，這裡表示觀察的對象，譯成現代語時可省略。
②“險”，這裡用的是本義，即“高山”，因為後洞在山上。“夷”，指平地，說的是前洞地勢。
③“至於幽暗昏惑”中的“至於”是實詞性詞組，意思是“到了……的地方”。
④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。
⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”後應作一頓。
第 三 課 時
一、誦讀第4段。
教師示範誦讀這一段，然後提問：
“古書之不存”跟上文哪句話相照應？（“其文漫滅”。）“後世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？（“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。）
追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什麼地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這裡可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）
二、小結：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。 所以作者說“學者不可以不深思而慎取”。3.學生練習背誦。
三、略讀第5段。
先問：古代遊記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學們過去已經見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）
再問：試以這兩篇遊記為例，說說運用這種定式有什麼好處。（①古代遊記大多是借山水、景物寄託作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記遊蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。）
四、用做練習和討論問題的方式總結全課。
1.做練習第一題進一步了解本文前後照應，用事實為議論張本的寫法。
2.討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生髮出“盡吾志”的觀點，由“仆碑”生髮出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯繫嗎？
如學生之間爭辯不已，教師可以用“古人之觀於天地……以其求思之深而無不在也”這句話來啟發學生，即可看出上述兩個觀點的聯繫。
參考答案如下：
作者游褒禪山，本來是一次平常的遊歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞後洞遊人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然後將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最後得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯繫的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。
本文作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它置於主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。
《游褒禪山記》疑難句子解析 篇4
江北中學 張秀英
教學設計設計思路
一、 三維目標
1、 繼續積累文言語彙，特別掌握詞類活用的現象。
2、 學習即事明理，敘議結合，前後緊密相扣的寫作方法。
3、 學習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。
二.整體思路
教師應當將示範背誦作為一種直觀的教學手段加以運用，必要時應逐句地帶領學生誦讀，領會作者的寫作意圖：治學、處事都必須具有百折不撓的意志和“深思慎取”才能獲得成功的道理。
三、教學流程
（一）導入新課：
教師提問：在國中我們學過哪些用文言文寫作的遊記？
《西湖遊記》、《始得西山宴遊記》、《醉翁亭記》、《滿井遊記》┅┅
這類文章有何特點？
明確：敘事寫景，抒情感懷 。一般以敘為主，感為輔。今天我們來學習一篇遊記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區別？（板書課題：《游褒禪山記》）
（二）整體感知
1、教師範讀課文，讀準字音，讀斷句讀。
2、學生自瀆課文，儘量熟練，並藉助註解，利用工具書，掃清語言障礙。
提示： （1）學生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡迴解答。
（2）指導學生像上一課一樣作好文言語言的積累。板書隨機。
3、掌握大意（多媒體板書）
討論、明確：本文先寫未盡興的游山經歷（1、2段）， 然後由此引發議論（3、4段），第五段是遊記的結尾。
（三）品讀課文
1、 研讀第一段。
學生齊讀第一段，然後教師範背第一段，學生如果還有讀不準的字音要記好筆記。同時思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什麼要特別提到仆碑和仆碑上的文字？
明確：第一問比較簡單，只是提示學生背誦的層次。第二問要提示學生尋找文中相照應的地方。
原因：為後文的議論埋下伏筆。
引領學生按層次背誦此段。
2、 研讀第二段。
先點名誦讀第而2段（有基礎的學生），然後齊讀，再後教師領背。思考：此段中介紹了前後兩洞，你認為著重介紹的哪一部分？為什麼？
討論，明確：較詳細地寫了後洞的特點以及游後洞的所見所感。因為本段著重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經過。由此可看出，文章不重在記游，而只是藉以表達自己的觀點，記游只是為後文的議論作準備的。那么，游洞後，作者有什麼感受呢？
“後悔”，因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。
學生小聲再誦讀課文，爭取當堂背誦。
3、研讀第三、四段。
（1）齊讀第三段，強調“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫了什麼？
明確：主要寫游山的心得。具體內容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領起全段。②以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯繫。⑤強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。
心得是什麼？在文中尋找關鍵語句回答。
明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發的議論“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
有志就能成功嗎？在文段中繼續尋找答案。（略）
歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這裡大家受到了什麼啟發？能不能結合自己的生活學習談一下。
（2）教師背誦第四段，由於句子較長，強調句讀，便於理解。
學生自由朗讀，思考：
“古書之不存”跟上文哪句話相照應？（“其文漫滅”。）“後世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？（“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認為現實中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）
由此討論：你認為現實生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。
學生暢所欲言，估計說的更多的使廣告招牌、報章雜誌上出現的。（略）
提問：這一段主要寫了什麼？
明確：作者從僕碑發生聯想，指出對待傳聞應該採取“深思慎取”的態度。
3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現出對生活的積極態度。
4、教師背、學生讀最後一段，儘量慢一些，強調“父”字讀作“ fû”學習遊記寫法的結尾，再如《醉翁亭記》的結尾也是這樣。
5、學生再讀課文，同方交換檢查背誦，並檢查默寫。
6、學生根據課文內容，自己編寫結構提綱。
（四）相關資料
作者介紹：
王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川（現江西省臨川縣）人。仁宗慶曆進士。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策，抑制大官僚地主的兼，強化統治力量，以防大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實行變法。因保守派反對，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒諡文。他強調“權時之變”反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。其詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。
時代背景資料：
公元1051——1054年，王安石任舒州（現在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中遊覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。
板書：
《游褒禪山記》
積累文言基礎知識，強調詞類活用。（學生完成）
1、 2段（記敘）游山的經過。
3、4段（議論）游山的心得：
成功的條件—— “志”、“力”、“物”，關鍵是“志”一、 體現語文學科的工具性。
二、 解讀大綱：誦讀淺易文言文，背誦一定的名篇，學習用現代觀念審視古代作品。
三、 （一）導語 “溫故而知新”。
（二）重視語言的積澱。
（三）以朗讀促理解，在理解中求背誦。
《游褒禪山記》疑難句子解析 篇5
王安石《游褒禪山記》是一篇名文，全日制十年制學校高中課本《語文》第一冊也選了，自然是因為它因事見理之理，對我們現在還有教育意義。為了受教育，讀文章無妨斷章取義；至於評價文章，就要兼考慮義理之外的其他方面。最近我把這篇文章又讀了一遍，對於有些問題，如寫法究竟好在哪裡，記游而大發議論合適不合適等等，有些粗淺的想法，寫出來供研討此文的人參考。
此文的受人重視，主要在於它宣揚了無論是求學問還是建功立業，都要勇往直前，求登峰造極，得其究竟，而不畏難苟安，人云亦云，半途而廢。這個道理之為正確，重要，顯而易見，因而說這方面是文章的優點就不成問題。——這都可以不談。以下著重談別的方面。
遊記一類文字，辭章之美很重要。柳宗元《永州八記》是名文，很多人喜歡讀，主要原因之一是辭章好。就這一點說，《游褒禪山記》就差一些。是文筆的造詣有高下嗎？似乎不好這樣說。辭章的高下不同，大概是出於另外的原因。可以想到的有以下幾種：一，荊公此文，名曰遊記，而重點是講道理，所以不想繪影繪聲地描摹景色。二，荊公好游而象是不喜歡或不慣於寫遊記，如文集中遊記很少，一篇《鄞縣經遊記》也寫得平平，有如記帳。三，還有更重要的一點是，荊公行文，常常漫不經意，一揮而就。《宋史·王安石傳》說：“其屬文，動筆如飛，初若不經意。”這是因為他才大，志大，不慣於在文字的雕琢上多下工夫（自然不是篇篇如此，因為還有修潤“春風又綠江南岸”的傳說）。這樣，日子長了，大醇小疵也就在所難免。如他的《鐘山絕句二首》里有一句，“一鳥不鳴山更幽”，與流傳的王籍名句“鳥鳴山更幽”相比，不但語拙，意思也難通。又如他著《字說》，靈機一動，專以會意解釋字義，蘇東坡同他開玩笑，問“坡”字何義，他說：“坡者，土之皮。”蘇東坡說：“然則滑者，水之骨乎？”即以這篇《游褒禪山記》而論，如“其文漫滅，獨其為文猶可識”，也寫得頗為纏夾，既然已經“漫滅”，為什麼“其為文猶可識”呢？象這類地方，都失之膽大而心不細，我們也不必為賢者諱。不過無論如何，這總是小疵，我們讀古人作品，不妨舍小疵而取其大醇。大醇為何？我個人以為，是“文如其人”。王荊公是大政治家，為救國救民而變法，大氣磅礴，百折不撓，至於傳說的不拘日常小節，如少洗臉，不更衣，須上生虱等，也許正是值得稱賞的吧？
辭章之外，讀《游褒禪山記》時會想到的一個問題是，記游而大發議論，這種寫法究竟如何。古人寫遊記，常用的辦法有兩種：一是單純描畫所見，如《徐霞客遊記》，姚鼐《登泰山記》等。一是於所見之外，兼寫一些因所見而引起的感慨，如楊士奇《游東山記》，末尾說到“人生聚散靡常”，邵長蘅《夜遊孤山記》，末尾對比賈似道與林逋，以寄一時的興會。荊公此文就大為不同，記游部分輕描淡寫，一掠而過，議論的話卻說得很多很重。與一般遊記相比，這種寫法是重點寫有所“悟”，所以無妨謂之為變格。對於這樣的不同尋常，我們應該怎樣看呢？這可以分作兩個方面探討：一是何以這樣寫，二是這樣寫好不好。
變格的由來，我個人以為，可以從兩個方面去推求：一是作者的時代，二是作者的為人。
先說時代，是宋朝。我們都知道，宋朝是理學盛行的時期。理學講些什麼，今天看來，應該如何評價，這些與本文關係不大，可以不談。只是有一點要指出，就是理學家慣用的所謂“格物、致知”的辦法，正是“因事見理”。自然，因事見理也是古已有之的，如莊子的道在屎溺，墨子的見染絲而嘆都是。不過到了宋儒就於今為烈。這原因是他們學了佛家的禪宗（雖然口頭上大力闢佛），而且要比漢儒更進一步，窮追聖經賢傳的微言大義。他們著重講的大道理，有心、性、誠、敬，尤其是形而上的太極、陰陽等，都是玄之又玄的，離開事物就更難理解，因而他們從禪宗老衲那裡引進一些辦法，以眼前事物寓玄理，並且用人人都懂的大白話，即所謂語錄反覆闡明之。這樣做，時間長了，人數多了，自然就成為風氣，我們稱之為道學氣也好，總之，是習慣成自然。例如《論語》的“莫春者，春服既成”一段話，舊注只是說：“仲尼祖述堯舜，憲章文武，生值亂時而君不用。三子不能相時，志在為政。唯曾皙獨能知時，志在澡身浴德，詠懷樂道，故夫子與之也。”夫子所與，不過是用之則行，舍之則藏這一點點意思。可是到朱熹筆下就不同了，注說：“曾點之學，蓋有以見夫人慾盡處，天理流行，隨處充滿，無少欠闕。故其動靜之際，從容如此。而其言志，則又不過即其所居之位，樂其日用之常，初無捨己為人之意。而其胸次悠然，直與天地萬物上下同流，各得其所之妙。”這個“妙”，我們現在看來就莫名其妙。宋儒的因事見理，不只常見於文，而且有時見於詩。例如也是剛引過的朱熹，寫過一首《觀書有感》，詩云：“半畝方塘一鑒開，天光雲影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。”還有一首，題目是《泛舟》，詩云：“昨夜江邊春水生，艨艟巨艦一毛輕。向來枉費推移力，此日中流自在行。”“源頭活水”，“中流自在”，顯然都是禪語，表面言事而實際是講道理。這樣的詩，王荊公也偶一為之，如《登飛來峰》云：“飛來山上千尋塔，聞說雞鳴見日升。不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。”這顯然也是言在此而意在彼。荊公不是理學家，他志在救國救民，要“行”；理學家則醉心於“思”，思太極、陰陽等等，用我們現在的話說是想入非非。這是一面。但是我們也要知道，荊公雖然是大政治家，於學卻無所不通。文章和詩詞，在宋朝都是第一流。旁至於理學、佛學，他不只是通，而是精通。他寫過《原性》《性說》等文章，而且自信為前無古人。他還作過《楞嚴經疏解》，也自信為成一家言。因此，我有時想，傑出如王荊公，在學問文章方面，或者也不免沾染一些時代的風氣；如果這個猜想還有些道理，則這篇遊記用了因事見理的寫法（不是“人”的“思想”，是“文章”的“寫法”）也就不足為奇了。
這樣寫的另一個由來是作者的為人。荊公的為人，大家都很熟悉，才高，志大，有見識，有魄力，無論是治學還是建功立業，都要求登峰造極。他的《憶昨詩示諸外弟》里有句云：“此時少壯自負恃，意氣與日爭光輝。乘閒弄筆戲春色，脫略不省旁人譏。”《游褒禪山記》是三十四歲所作，他拜相在五十一歲，這篇遊記中的大議論，正是壯志未酬的真實反映。寫此文之後的十幾年，他掌政了，果然就象文中所說，“盡吾志也”，“可以無悔矣”。總觀他的一生，變法；訓釋《詩》《書》《周禮》，成《三經新義》，頒之學官；黜《春秋》，說它是斷爛朝報；著《原性》之類的論文，不只駁楊朱、韓愈，而且駁孟子、荀子（雜文《讀孟嘗君傳》駁世人皆稱孟嘗君能得士，而說孟嘗君是雞鳴狗盜之雄，也屬於這一類）；創詩詞集句，開後代集句的風氣；等等：可以說件件（至少主觀上）是登峰造極。無怪乎《宋史》說他：“議論高奇，能以辨博濟其說。果於自用，慨然有矯世變俗之志。……性強忮，遇事無可否，自信所見，執意不回。”象這樣的為人，在遊記中發一些不甘於“夷以近”的大議論，正是不足為奇了。
最後談談這樣不同常格的寫法，我們究應如何評價的問題。這顯然是個難題，因為仁者見仁，智者見智。——且說我自己的看法，是大有可取。理由有三：一，這類變格也是古已有之。例如《史記·汲鄭列傳》的“贊”曰：“夫以汲黯之賢，有勢則賓客十倍，無勢則否，況眾人乎？下邽翟公有言，始翟公為廷尉，賓客闐門，及廢，門外可設雀羅。翟公復為廷尉，賓客欲往。翟公乃大署其門曰：‘一死一生，乃知交情；一貧一富，乃知交態；一貴一賤，交情乃見。’汲鄭亦云，悲夫！”應該評論汲鄭二人的功業而專說世態炎涼，這是借他人酒杯澆自己塊壘的變格。又如曹操《祀橋太尉文》中有這樣幾句：“又承從容約誓之言：殂逝之後，路有經由，不以斗酒只雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。”莊語之中忽而插入玩笑話，這也是變格。還有變得更厲害的，如韓愈的《送孟東野序》，通篇大談其不平之鳴，說到孟東野只寥寥幾句。即此可證，變格也未嘗不可，有時甚至更好。二，古已有之是旁證，更重要的理由是，就《游褒禪山記》說，這樣寫效果更好，因為因事見理，則玄遠化為切近，讀者更容易悟入，換句話說，就更容易說服人。三，從文章作法方面考慮，變格的靈活性也有教育意義。俗話說，文無定法。從讀者方面說，我們更應該尊重作者的自由。某一個主題，或某一點點意思，可以用這個體裁表現，也可以用那個體裁表現。體裁確定之後，次序，組織，甚至措辭，也可以千變萬化。小題可以大作，大題可以小作，還可以連類而及，聲東擊西，等等。當然，變要有變的規矩，不能隨筆亂寫。規矩是什麼？無非是不離主題，能夠同樣或更好地達到寫作的目的，所謂萬變不離其宗。這個道理容易說，也不難理解，不過做起來就不那么容易，尤其是千篇一調的文風正在風靡一世的時候。練筆自然不可少，而知道如何能不陷入流行八股的泥塘，也同樣是重要的。就這一點說，王荊公這篇不同流俗的文章也是值得我們深入體會的。
《游褒禪山記》疑難句子解析 篇6
下面是小編為大家精心編輯整理的國中語文說課稿，希望對你有所幫助，更多精彩內容，請點擊上方相關欄目查看，謝謝!
教材簡析：
《游褒禪山記》是北宋著名的政治家、文學家王安石的一篇補世力作。這篇遊記，敘述他和幾位同伴遊褒禪山的經過，並藉此生髮議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，並提出治學必須採取“深思而慎取”的態度。遊記立意超卓，指向鮮明，言簡而意豐，言近而旨永。“吟詠之間吐吶珠玉之聲，眉睫之前卷舒風雲之色”，自創新格而彌足珍貴，彪炳千古而有無限的可開掘性。
本課是高中語文課本第二冊第五單元中的第二篇文言文。本單元的學習內容是宋代散文。《六國論》和《游褒禪山記》是教讀課文，《伶官傳序》和《石鐘山記》是自讀課文。《六國論》和《伶官傳序》都是借古諷今的史論，《游褒禪山記》和《石鐘山記》都是因事說理的遊記。《游褒禪山記》顯然引領了《石鐘山記》。
此前，學生學習文言文已經有了國中三年的學習經驗，上了高中後又掌握了不少的文言知識。因此，學生學習這篇淺易的文言文並不會感到特別的吃力。高中語文教學大綱對學生學習文言文的要求是：能夠誦讀淺易文言文，理解詞句的含義和作品的思想內容，背誦一定數量的名篇。重點掌握常見的150個文言實詞、18個文言虛詞和主要文言句式在課文中的用法。根據這一要求，確定本課的教學目標和重難點。
教學目標：
一、認知目標——學習本文中名詞活用為動詞、形容詞活用為動詞的用法。了解文言虛詞“以”、“其”的意義與用法。學習本文從記游到議論，即事明理的寫作方法。
二、能力目標——熟讀背誦，培養學生閱讀文言文的能力。
三、情感目標——領會治學處世皆須堅定意志，並且要深思慎取的道理。
教學重點：
一、重點積累名、曰、文、進、奇、好、出、極、觀、求、險等文言實詞的意義。
二、掌握虛詞“以”、“其”的意義與用法。
三、詞類活用。
教學難點
一、掌握文章說理深刻、章法嚴謹的寫作特點。
二、領會本文所闡述的道理。
教法運用：
指導思想：
堅持以“教師為主導，學生為主體，訓練為主線”的“三主”的教學思想以及素質教育的方向，培養學生良好的閱讀習慣，發展學生健全的認知結構，激勵學生積極的情感因素，使學生理解學習過程，學會學習。
教學構想：
一、本文是一篇文言文，文字上有一定的障礙，應在課前梳理清楚。
二、本文又是一篇遊記，可與學過的舊課文進行聯繫比較。
三、為了激發學生的學習興趣，可利用多媒體手段展示相關的風光圖片以及作者的遊程(製作成多媒體課件)。
四、為了掌握本文重要的文言詞語，可利用多媒體手段展示相關課堂習題。
教學方法：
誦讀法---古詩文需要熟讀背誦。
串講法---文言文需要疏通文意。
提問法---課堂上需要師生互動。
比較法---新舊知需要溫故知新。
討論法---課堂上需要活躍氣氛。
練習法---教學上需要精講多練。
教學媒體：
錄音機、多媒體課件、幻燈片。
學法指導：
高一學生對文言文閱讀已具備了一些基礎知識和積累，但對如何學習文言文，還是一個新課題，因此教師應引導學生掌握學習方法，運用已有的知識框架同化新信息，建立新的智慧型，逐步走向獨立學習的境界。
一、引導學生利用課文注釋，使用工具書自己翻譯，必要時教師進行點撥、解難，培養自學能力。
二、告訴學生翻譯文言文要遵循的原則。
三、調動學生思考、討論、交流的積極性，教師適時點撥，培養學生髮現問題、解決問題的能力。
四、提示學生反覆誦讀課文，體會文章所闡述的道理。
五、鼓勵學生及時歸納學習文言文的方法，注意積累文言文知識。
教學程式：
教學本課可安排2課時。
第一課時：
1、 導入新課：
首先給學生介紹毛澤東的七絕詩《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，亂雲飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。”學生通過誦讀領會了“無限風光在險峰”一句的含義。隨後因勢利導，引出課題，指出今天我們要學習的王安石的《游褒禪山記》，就含有類似的深邃哲理。
2、 整體感知：
先用錄音機播放課文朗讀，再組織學生誦讀全文，了解文章大意，從整體上把握文章內容。糾正不正確的讀音。 並以提問的形式檢查學生的理解情況：
①課文中記游部分，集中於文中哪幾段?(第1、2節)
②文中第三段的議論是針對哪部分內容闡發的?(第2 節)
得出怎樣的結論?(故非有志者不能至也。盡吾志也而不能至者，可以無悔矣。)
③文中第三段的議論是針對哪部分內容闡發的?(第3 節)
得出怎樣的結論?(此所以學者不可以不深思慎取之也。)
④請同學們讀課文，從文中找出能夠作為"無限風光在險峰"註腳的語句 (“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”)。
3、 寫作順序：
A、本名與別名的由來
B、記游洞經過
C、抒發游洞的感慨
D、簡寫由仆碑而產生的感想
E、補記同游之人、記游時間
4、課文分析：
A、引導學生自讀前兩段，讓學生敘述游山經過。從學生的回答中提出重點實詞的解釋方法。
( “舍”在注釋中解釋為“築舍定居”，其根據是什麼?曾見過的類似的句子有哪些?這樣解釋是古漢語的什麼特點?——名詞活用作動詞，曾學過“驢不勝怒，蹄之”、“公將鼓之”等。總結：“慧褒始舍於其址”，在“其址”前邊的必須是個動詞，來表示慧褒的動作。因此，從“舍”的名詞必須引申開去，會想到“舍”是由人建造給人居住的，故釋為“築舍定居”。這便是從詞的位置以及詞的關係來揣摩詞的意義。因此，識詞辨義要考察語言環境，不但在句中看，還要注意句與句的關係。前兩段中用法相近的還有：以故其後名之曰“褒禪”。 名：名詞作動詞，“命名”之意。火尚足以明也。明：形容詞作動詞，“照明”之意。這便是詞類活用)
B、以提問方式考查學生對文章的理解情況。
(1)第1 節中為何提及仆碑及仆碑上的文字?
(為後文作伏筆，作者認真考證仆碑上的文字，探究事物的本源，充分體現了“求思之深”的探索精神，這也是“深思慎取”的依據。)
(2)第2 節略與詳是怎樣安排的?其中有哪些對比?這些對比的作用是什麼?
(略寫游前洞。詳寫游後洞及所見所感。)
(對比有： 前洞 後洞
平曠 幽深
甚眾 已少、又少
余所至淺 好游者所至深
還有見到奇景的欣喜與出洞的後悔相比。)
(作用：為議論作鋪墊。)
C、課堂訓練：
歸納“名、曰、文、進、奇、好、出、極”的意義與用法。
完成課後練習第二、三題。
第二課時：
1、導入新課;
第二段詳寫游後洞的經過，著重寫在力尚足、火尚明的情況下，竟隨“怠者”而返的遺憾心情。還有前洞與後洞的對比，都為第3、4段 的議論打下伏筆。
2、思考，回答第2自然段的層次：
第一層：開頭到“遂與之俱出”，記游洞經過。
第二層：“蓋余所至”到段末，追記後洞所見並表達遺憾的心情。
3、誦讀第三段：
教師範讀並穿插評點，及時進行提問和展開討論。
提問
①古代遊記中寫感受，常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段：“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。說說本文的主旨可用哪句話來概括。
( “盡吾志而不能至者，可以無悔矣。”)
②作者說“不能至”是針對什麼說的?
(不能到達洞的深處，見不到“非常之觀”。)
③這本來是件有“悔”的事，為什麼作者又說“可以無悔”呢?
(因為已經“盡吾志”了。)
④“盡吾志”是什麼意思?
(為實現自己的願望作最大的努力。)
小結：“盡吾志”是這句話的要害。
討論
①“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前後照應的?
(“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。)
②“極夫游之樂”是針對什麼說和?
(至洞之深處。)
③為什麼到了洞的深處才能“極夫游之樂”呢?
( “入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”， “非常之觀，常在於險遠”。)
④作者“悔”的真正原因是什麼?
(隨之止。)
小結：“隨之止”是放棄自己的意願，不做最大的努力而屈從別人，這正是本句的要害。
由此得出本段的結論：要有志。
4、讀析第4 段：
學生朗讀，然後展開討論。
(1)“古書之不存”跟上文哪句話相照應?
(其文漫滅。)
(2)“後世之謬其傳”又是跟哪句話相照應?
(今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。)
(3)這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢?為什麼?
(不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從“何可勝道也哉”中，看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。)
小結：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。
由此得出本段的結論：要深思慎取。
5、略講第五段：了解古人寫遊記結尾的寫法和作用。
6、總結擴展：
中心思想。(這篇遊記敘述作者和幾位同伴遊褒禪山的經過，並藉此生髮議論，說明要實現遠大理想，成就一番事業，除了要有一定的物質條件外，更需要有堅定的志向和頑強的毅力，並提出治學必須採取“深思而慎取”的態度。)
寫作特色。(因事見理、敘議結合，重點突出、詳略得當，結構嚴密、前後照應)
心得交流。(各人用一句話說說自己學習本文後的感想)
7、課堂練習：
整理虛詞“其”字的用法(結合練習“三”)。
完成課後練習“一”。
8、布置作業：
課後練習“四”。
課後背誦課文。
《游褒禪山記》疑難句子解析 篇7
過去的文言文教學，為了教得踏實、放心，大多老師都會大量地講解文中出現的文言字詞，甚至有的還逐字逐句翻譯，否則也一定會要求學生背誦譯文。在新課程背景下如何教文言文，筆者在認真鑽研新課程理念以及廣泛地吸取專家、名師的課改經驗後，設計了這樣一個課例——誦讀·積累·紮實
這個教學設計是在實施高中新課程改革的的基礎上形成的。我認為，課改就是改課。作為課改的一線教師，只有將課改落實到課堂上，才能將課改改到深處。因此，嘗試新穎、實用的教法是新課程背景下教師必須努力做到的。以下我以高一必修二第三單元的第10課《游褒禪山記》為例談談在新課程背景下我對文言文教學的看法。
誦讀是前提
誦讀是學習文言文的重要方法。要學好文言文，最好的方法就是把“讀”擺在首位，在教學中要突出朗讀教學。因此，本課文的教學就很注意了這一點。教師範讀的有3次(全文范讀，段落范讀)，學生齊讀有四次(全文齊讀，段落齊讀)，自由讀有2次，背誦3次(，課下自己背誦、課堂自由背誦、課堂全體背誦)。幾個來回下來，自覺的學生可以達到熟讀成誦，懶一點的學生也能熟讀。通過這樣的誦讀教學，基本上消除了學生對文言文的“恐懼”。
積累是關鍵
新課程的文言文教材，課文的註解幾乎覆蓋了將近80%的語句。因此文言文得教學，應立足於學生課前自主學習，教師根據課堂問詢，將發現的問題變為教學中的重、難點，進而有針對性的講解。經過自學以後的學生不希望老師再將社科涉及到的所有文言字詞在課堂上繁瑣的列講，而是最希望老師能講一些和課文相關而自己又不知道的知識。因此，教師只應當強調課文中出現的一些值得重點掌握的字詞而去掉一些已經不用的辭彙以及生僻的辭彙。因為一些重現率很低的辭彙是不必要求記住的。這樣學生在學習少數重點辭彙中一課一得，日積月累，積少成多。此教學設計正是基於這樣的認識，所以每段只選取了一些重要的辭彙以及句式在課堂上講解。
趣味是目的
雖然說文言文教學是古漢語教學。但文章能流傳至今必定有其鮮活的生命力，即作者的情感態度。所以文言文教學既要抓“言”(通假字、詞類活用和特殊文言句式)，又要抓旨，只有認真領會作者的情感態度，才能體味文中作者的“趣味”，以提高人文素養。而本文作者即事明理意在表明：沒有大志而畏於艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到異觀的。明白“盡志無悔”才是學習這篇文章最根本的目。
所以，我覺得：
有預設的課堂就是有收效的課堂，反覆誦讀解決了背誦這一大難題，抄寫又能避免錯字漏子，更重要的是學生在有章可循的學習過程中消除了對文言文的恐懼。
少數重點辭彙的強化學習，增添了文言辭彙的積累，致使學生在逐步積累中不斷豐富文言辭彙，做到一課一得。
作者“盡志無悔”的說理傳遞給學生的是一種積極上向的正能量。
當然，這樣的設計對有良好學習習慣的學生而言，收穫不小，但對於一些沒有養成良好學習習慣的學生來說，老師應該從培養學生良好的學習習慣去加強、去引導。
《游褒禪山記》疑難句子解析 篇8
浙江省寧波市慈谿縣實驗高級中學 許娜芳 【課文說明】
此文作者是北宋文學大家王安石的散文精品中立意不同凡響，寫法別具一格的一枝奇葩。它的主旨不在於通過記游表現山川之美，景物之勝，或者寄託某種情致懷抱，而重在借景生情，即事明禮，最終以精警獨到的理趣取勝。這篇記游，由此及彼，拓寬視野，能使我們獲得更多的規律性啟示。
【教學過程】
一、導入
由我們喜歡吃的漢堡包導入，引發學生學習的積極性與興趣。
不管這個漢堡包用什麼方式去吃，我們的目的只有一個，那就是要把它吃完,填飽肚子。
同時也應該吃好，回味他的獨特韻味。同樣我們在學習上，比如學習這篇課文，我們的目的也只有一個，那就是把通過學習掌握一些知識，在此基礎上，回味它獨特韻味，希望今天這堂課結束後，我們的同學還沉靜在餘味中，並能三月不知肉味。
二、回顧
1、昨天我們通過第一節課的學習，從中體味了王安石的《游褒禪山記》與一般遊記的不同之處，在這篇遊記中，記游只是一個引子，關鍵是在記游基礎上所闡發的人生哲理，這跟王安石為政治學的態度是緊密相關的，相傳王安石推行新法過程中就有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的豪情壯志，那么他這種對待事情的執著精神，堅定不移的意志就如烙印一般體現了我們本文的許多點滴之處，接下來，我們就再來細細品味本文又如何體現他的這一特點的？
2、問：大家在文中找找看，能不能發現蛛絲馬跡？
如在第一段，作者游褒禪山，介紹褒禪山的由來引出慧空禪院，又引出要游華山洞，為什麼要特別提到仆碑和仆碑上的文字呢？
對“花”“華”的辯析表現了王安石愛咬文嚼字的習慣，俗話說，就是鑽牛角尖，按照我們朱光潛老先生的話說，就是要有一字不肯放鬆的謹嚴，雖然因此常受時人譏笑，充分體現了“求思之深”。
如第二段中因為自己跟隨他人半途退出之後的後悔。
“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”，從側面也反映出了他的那種執著與百折不撓精神。
3、聯繫實際：
這不僅讓我想到了我們在座的各位對待學習的態度，每次考試下來看到成績與排名之後，就抱著士可殺孰不可辱的心態，有部分同學開始有很好的計畫與想法，一天能夠堅持，二天、三天尚可，但一個星期之後早把自己的雄心壯志拋到腦後，該玩的照樣玩，該講的照樣講，周而復始，要想上個層次就難了。
希望通過此文的學習能夠對大家的靈魂有那么一點觸動，那么我想即使王安石已入土為安，但他還在充分發揮他的餘熱。
三、研讀課文
1、齊讀第二自然段：
⑴ 互動探究字詞，共同解讀題難字詞句：
問其深，側其好游者不能窮也。
擁火以入
不出，火且盡
蓋余所至
比好游者尚不能十一
則其至又加少矣
方是時
余之力尚足以入
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。
⑵ 略寫什麼？詳寫什麼？運用了哪些對比？有什麼作用？
用19字就將前洞的相關情況一筆帶過，作者在這邊卻用了較多的筆墨寫了後洞的特點，及游洞後的所見所感。這一段中的對比也呼之欲出：
① 前洞平曠與後洞幽深對比。
② 前洞記游者甚眾與後洞，“來而記之者少”，“其至又加少”對比。
③ 余所至之淺與好游者所至相比。
④ 進洞時，其見愈奇的欣喜與出洞後因“不得極夫游之樂”的懊悔相比。
作用：為下文的議論作鋪墊。
⑶ 進洞時那種好奇以及進洞後所見的欣喜轉化為出洞的內疚與後悔。那么為什麼後悔？是不是自己能力不夠？是不是沒有相應的條件？
因為余之力尚是以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，根結在於他的意志不堅定，最後一句對下文抒發議論起了承上啟下的作用。
⑷ 學習文章，不光光掌握一些基礎的知識點，更重要的是通過學習使自己有所感有所悟，這才是關鍵所在。
2、齊讀第四段：
⑴ 在後悔自己選擇的同時作者又反醒自己做了深層次的思索：
① “於是余有嘆焉”承上啟下，進一步具體闡述作者後悔心情背後的思索。
② 作者先說古人“古人之於……而無不在也”作者為什麼先說古之人？
以古人為標準，另外可以使作者的立論更有說服力。
③ 然後作者寫一般人懼險遠“夫夷以近……則至者少（照應前洞），所以他們就不能見到“世之奇偉、瑰怪、非常之觀”，這讓我想到毛澤東的七絕詩──《為李進同志題所攝廬山仙人洞照》：“暮色蒼茫看勁松，敵雲飛渡仍從容。天生一個仙人洞，無限風光在險峰。”從文中“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”就為“無限風光在險峰”這句話做了註腳。
④ 欲得非常之觀，就必須有志（而世之……非有志者不能至也）；
⑤ 然後說到有志無力（有志者…亦不能至也）；有志有力，還要有外物（有志與力……亦不能至也）。
⑥ 最後兩個分句再次說明只要有志，盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無悔”。
⑦ 作者說“不能至”是指什麼說的？
不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。
⑧ 這本來是件“有悔”的事，為什麼作者又說“可以無悔”呢？
因為已經“盡吾志”了。
⑨ “盡吾志”是什麼意思？
為實現自己的願望作最大的努力。
⑵ 總結：作者揭示了“志”、“力”、“物”三者之間的辯證關係，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這裡大家感受到了什麼啟發？結合我們自己在學習生活中的親生體驗來談一下對此的認識。
（補：有“志”就相當於成功了一半，或許生命什麼都可以缺，譬如失去一隻眼睛，或者失去一條腿，但就是不能失去信念。通過兩個故事讓他們對此有一個更深層次的認識與感悟。）
四、總結
實際上我們學習文言文的目的也已經達到了，我們從古文身上學到的是他們這種可貴的精神與品質。讓我們明白無論治學、立業都必須有堅強的意志、百折不撓的精神，有深思而慎取的態度；意志不堅，淺嘗輒止是不可能取得成功的。
《游褒禪山記》疑難句子解析 篇9
游褒禪山記
王安石
[教學目標 ］
1、 掌握重點字詞。
2、 學習敘議結合，因事說理的寫作手法。
3、 理清思路，背誦全文。
4、借鑑學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
[教學重點]
從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。
[教學難點 ]
之\以的用法。
[媒體設計］
多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學目標
[課時安排]
二課時
[教學過程 ]
第 一 課 時
一、導入新課。
教師：本單元四篇課文中有三篇是遊記。遊記這種體裁我們並不陌生，國中時我們已經學過。
學生說出遊記的篇目。（即“教學構想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入遊記。）
教師：根據初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什麼不同。（從記游中生髮議論。）
教師指出：古代遊記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生髮出大段議論的不算很多，這是古代遊記中的一種特殊體式。閱讀時要注意的是，文章議論的中心是什麼，它怎樣由記游中生髮出來。能把握住這兩個問題，才能學好這篇文章。
二、講解文章的主旨。
1.CSC課件中朗讀展示。
2.學生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分並正音。
以其/乃華山之陽/名之也
而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也
此所以/學者不可以/不深思而慎取之也
正音”無物以相（xiàng）之 何可勝（shēng）道也哉 長樂王回深父（fǔ）
3.教師指出：古人在遊記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。
（學生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點分析，例如“學者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。）
討論後應確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。
4.追問：作者說“不能至”是指什麼說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什麼作者又說“可以無悔”呢？（因為已經“盡吾志”了。）“盡吾志”是什麼意思？（為實現自己的願望作最大的努力。）
小結：“盡吾志”是這句話的要害。
5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前後照應的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什麼說的？（至洞之深處。）為什麼到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在於險遠”，也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風光在險峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什麼？（“隨之”。）
小結：“隨之”，就是放棄自己的意願，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。
三、作者簡介。
關於本文的寫作背景，“預習提示”已經說過，這裡稍作補充如下：本文是王安石34歲時的作品。四年後（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年後（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發展。
四、學生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點，弄清作者的總體構思。
五、歸納文章布局的特點。前面在討論文章主旨時，已經涉及布局的一些特點。這裡只稍作補充，然後歸納。
問：本文記遊程從什麼地方開始？到什麼地方結束？（從“慧空禪院”開始，到出後洞時結束。）可見第1、2段是記游部分。
問：作者發了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學者不可以不深思而慎取之”）前一點是由什麼事情生髮出來的？（游後洞而未能“極夫游之樂”。）後一點呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應第1、2段。
六、誦讀第1段。
1.教師先范讀一遍，然後領誦一遍。
〔說明〕教師範讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題：
①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什麼地方看出來的？（“以故其後名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”後來訛音為“華”。）
②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。
③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這裡是指前洞還是指後洞？（後洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。
④“距洞百餘步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”後省“於”。）說碑“距洞百餘步”，卻沒有說出方位，據你判斷，碑應在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而後見洞，可見碑在洞的西面。）
2.學生練習背誦。
教師巡視全班，先背下來的學生可以舉手，接受教師個別檢查。
教師還可以將作者行文順序寫在黑板上：
本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從僕碑看出本名→指出音謬。
3.學生齊背這一段。
先看行文順序背誦，然後拭去板書再背誦。
4.指點與答疑。
①為什麼要先點出洞名？（下文主要記游華山洞經過，又由此生髮議論。）
②為什麼說“華（huá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是後起字，有此字後，“花”“華”分開。）
③“以其乃華山之陽名之也”：在現代語中應是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結果。
5.學生齊背與個別檢查。
七、留作業 。
1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。
2.完成練習第二題，將“其”的用法整理成表格。
第 二 課 時
教學過程
一、檢查作業 。
1.先全班學生齊背，然後抽查個別學生1—3名，從中發現問題要做具體指導。
2.“其”的用法。
先檢查練習的第二題的完成情況。這裡不書題文，只寫答案。
(1)代詞。那（此系遠指，指褒禪埋葬之時）。
(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。
(3)代詞。它（代仆碑）。
(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。
後“其”：代詞。那些（遠指，作“好游者”定語）。
(5)前“其”：代詞。它（代後洞）。
後“其”：代詞。代遊客，此處須用本名，不用現代語代詞。
(6)代詞。自己（代作者本人）。
(7)代詞。他們（代“古人”）。
(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。
補充：(1)既其出——助詞，無義。
(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。
(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。
(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。
整理：教師可事先在黑板上畫好圖表，然後一邊檢查，一邊將題號列入空白欄內。
二、誦讀第2段。
1.教師示範背誦並穿插講解。
①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“後洞”，一筆帶過，妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問其深”——寫所問。這是詳寫後洞。
③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水遊記，“愈奇”之後必大肆渲染。
④“有怠而欲出者……俱出”——遊程至此結束。
⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。
⑥“方是時……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。
⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。
2.教師領誦（要求學生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。
3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記後洞中所見並表示遺憾心情。
4.學生練習背誦這一段。
〔提示〕要分層練習背誦。
背第一層，先板書行文順序：前洞——後洞。再提問：後洞的特點是什麼？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什麼？（“怠”。）
背第二層，先板書行文結構（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：
5.學生齊背與個別檢查。
6.指點與答疑。
①兩個“蓋”字的用法基本相同，但後一個的肯定意味要多一點。
②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結果。“極夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應。
三、誦讀第3段。
1.教師示範誦讀並穿插講解。
①“於是余有嘆焉”——“於是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。
②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據。
③“夫夷以近……則至者少”——照應前洞、後洞。“而世之奇偉……在於險遠”——照應上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實推出結論，為下文“盡吾志”張本。
④“有志矣……不能至也”推開一層，點出“力”，照應上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點出“物以相之”，照應上文“火尚足以明也”。
⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導出最重要的結論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，後有反問，語勢節節上升。
⑦“此余之所得也”——總收一筆。
2.教師領讀。
也要提示學生考慮如何劃分層次。
3.學生分層練習背誦。
可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點。
〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用；必要時教師應二遍三遍地領讀。這是本文思想內容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學成敗的主要標準。
4.檢查背誦。
可以採取三種方式：(1)全班學生齊背；(2)抽查個別學生背誦；(3)分別默寫若干句。後兩種方式可以同步進行。
5.指點與答疑。
①“古人之觀於天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“於”，這裡表示觀察的對象，譯成現代語時可省略。
②“險”，這裡用的是本義，即“高山”，因為後洞在山上。“夷”，指平地，說的是前洞地勢。
③“至於幽暗昏惑”中的“至於”是實詞性詞組，意思是“到了……的地方”。
④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。
⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”後應作一頓。
四、留作業 。
1.連貫背誦第1至3段，準備背誦第4段。
2.繪作者遊蹤示意圖。（據第一、二段繪製）。
3.整理“之”“以”二字的用法。
第 三 課 時
教學過程
一、檢查作業 。
1.作者遊蹤示意圖
小結：寫遊記須有明確的方位感。
2.連貫背誦前三段。教師先作示範背誦（速度稍慢，便於學生默誦），請三位同學依次背誦1、2、3段，最後全班同學齊背這三段。
3.整理“之”“以”的用法。
表一 “之”的用法
二、誦讀第4段。
1.教師示範誦讀這一段，然後提問：
“古書之不存”跟上文哪句話相照應？（“其文漫滅”。）“後世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？（“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。）
追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什麼地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這裡可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）
小結：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。
2.講述“三豕涉河”的故事。
“子夏之晉，過衛，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至於晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋•察傳》）
問：這個故事告訴我們什麼道理？（對眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說的“學者不可以不深思而慎取”的道理。）
3.學生練習背誦。
4.檢查背誦。先背第4段，然後齊背第1至4段。
三、略讀第5段。
先問：古代遊記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學們過去已經見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）
再問：試以這兩篇遊記為例，說說運用這種定式有什麼好處。（①古代遊記大多是借山水、景物寄託作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記遊蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。）
四、用做練習和討論問題的方式總結全課。
1.做練習第一題進一步了解本文前後照應，用事實為議論張本的寫法。
2.討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生髮出“盡吾志”的觀點，由“仆碑”生髮出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯繫嗎？
讓學生自由發表意見，教師不必表態。
如學生之間爭辯不已，教師可以用“古人之觀於天地……以其求思之深而無不在也”這句話來啟發學生，即可看出上述兩個觀點的聯繫。
參考答案如下：
作者游褒禪山，本來是一次平常的遊歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞後洞遊人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然後將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最後得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯繫的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。
本文作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它置於主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。
3.整理實詞。
先完成練習第三題，但不採取選擇方式，因為第1、3、4三組中“與其他幾個詞義不同的詞”不止“一個”，而採用具體辨析的方式。例句只標出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學生可以在課後補寫。
觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓台（讀guàn）。例：D。④對事物產生看法。例：C。
名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。
文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀wèn）。例：E。
求：①尋找。例：B。②請求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。
舍：①房屋。例：屋舍儼然。②築室定居。例：始舍於其址，③同“捨”（讀shě），放棄。例：便舍船，從口入。
言：①言語、言論。例：以空言求璧。②說。例：今言“華”如“華實”之“華”者。
險：①高山。例：險以遠。吾與汝畢力平險。②險要。例：江山險固。
孰：①誰。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細。例：唯大王與群臣孰計議之。
常：①經常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。
加：更。例：則其至又加少矣。
相（xiàng）：幫助。例：無物以相之。
父（fǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱。例：長樂王回深父。
以上的字在文言文中有特殊用法。
《游褒禪山記》疑難句子解析 篇10
A.課時安排：三教時。2001年3月7～8日 No.19 & 20 & 21
B.教學目的:
1.思想教育目標:認識作者“盡吾志”的思想。
2.基礎知識目標:了解借遊記抒發議論的寫法。
3.能力培養目標:古文的字詞句篇。
C.教學重點和難點:
1.背誦全文;
2. 從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。
3.之\以的用法。
D.教學方法：精讀課。
E.教具使用：多媒體教室設備——電腦等。
F.教學構想
1.本文是古代遊記中的一種特殊體式，它以發議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題，學生初次學習這樣的文章，會有一定的困難。解決這個困難的辦法是：一開始就指導學生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話，初步理清脈絡層次，然後逐段教讀，最後總結全文。這種教學方式可以概括成：“全局——局部——全局”。
運用這種教學方式，必須以學生的充分預習（必要時可以從課堂抽出20分鐘讓學生預習）為前提。
2.對語言障礙要有足夠的估計。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見虛詞“其”“之”“以”等出現的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語、句要提出來，用靈活的方式（據上下文義推測、文白對照、長句化短句、語法分析等）進行解釋；有些可以在教讀過程中以提問方式要求學生解釋，而後補充糾正；有些可以放到結束課上，通過分類整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過程中有意識地引導學生領悟上述詞、語、句的含義。
3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。這一點，學生很難品味出來。因此，教師應當將示範背誦作為一種直觀的教學手段加以運用，必要時應逐句地帶領學生誦讀。
4.本文擬用3課時教讀，安排如下：
第1課時：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。
第2課時：誦讀第2、3段。
第3課時：誦讀第4、5段，總結全課，完成練習第一、三、四題，整理實詞。
G.預習安排
1.對照注釋看課文一遍，然後朗讀課文一遍。
2.給下面的句子劃停頓：
以其乃華山之陽名之也
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
此所以學者不可以不深思而慎取之也
3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。
4.準備背誦全文（末段可略讀）。
第一課時
教學過程
一、導入新課。
教師：本單元四篇課文中有三篇是遊記。遊記這種體裁我們並不陌生，國中時我們已經學過。
學生說出遊記的篇目。（即“教學構想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入遊記。）
教師：根據初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什麼不同。（從記游中生髮議論。）
教師指出：古代遊記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生髮出大段議論的不算很多，這是古代遊記中的一種特殊體式。閱讀時要注意的是，文章議論的中心是什麼，它怎樣由記游中生髮出來。能把握住這兩個問題，才能學好這篇文章。
二、講解文章的主旨。
1.CSC課件中朗讀展示。
2.學生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分並正音。
以其/乃華山之陽/名之也
而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也
此所以/學者不可以/不深思而慎取之也
正音”無物以相（xiàng）之何可勝（shēng）道也哉長樂王回深父（fǔ）
3.教師指出：古人在遊記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。
（學生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點分析，例如“學者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。）
討論後應確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。
4.追問：作者說“不能至”是指什麼說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什麼作者又說“可以無悔”呢？（因為已經“盡吾志”了。）“盡吾志”是什麼意思？（為實現自己的願望作最大的努力。）
小結：“盡吾志”是這句話的要害。
5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前後照應的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什麼說的？（至洞之深處。）為什麼到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在於險遠”，也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風光在險峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什麼？（“隨之”。）
小結：“隨之”，就是放棄自己的意願，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。
三、作者簡介。
關於本文的寫作背景，“預習提示”已經說過，這裡稍作補充如下：本文是王安石34歲時的作品。四年後（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年後（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發展。
四、學生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點，弄清作者的總體構思。
五、歸納文章布局的特點。前面在討論文章主旨時，已經涉及布局的一些特點。這裡只稍作補充，然後歸納。
問：本文記遊程從什麼地方開始？到什麼地方結束？（從“慧空禪院”開始，到出後洞時結束。）可見第1、2段是記游部分。
問：作者發了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學者不可以不深思而慎取之”）前一點是由什麼事情生髮出來的？（游後洞而未能“極夫游之樂”。）後一點呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應第1、2段。
六、誦讀第1段。
1.教師先范讀一遍，然後領誦一遍。
〔說明〕教師範讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題：
①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什麼地方看出來的？（“以故其後名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”後來訛音為“華”。）
②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。
③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這裡是指前洞還是指後洞？（後洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。
④“距洞百餘步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”後省“於”。）說碑“距洞百餘步”，卻沒有說出方位，據你判斷，碑應在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而後見洞，可見碑在洞的西面。）
2.學生練習背誦。
教師巡視全班，先背下來的學生可以舉手，接受教師個別檢查。
教師還可以將作者行文順序寫在黑板上：
本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從僕碑看出本名→指出音謬。
3.學生齊背這一段。
先看行文順序背誦，然後拭去板書再背誦。
4.指點與答疑。
①為什麼要先點出洞名？（下文主要記游華山洞經過，又由此生髮議論。）
②為什麼說“華（huá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是後起字，有此字後，“花”“華”分開。）
③“以其乃華山之陽名之也”：在現代語中應是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結果。
5.學生齊背與個別檢查。
七、留作業 。
1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。
2.完成練習第二題，將“其”的用法整理成表格。
第二課時
教學過程
一、檢查作業 。
1.先全班學生齊背，然後抽查個別學生1—3名，從中發現問題要做具體指導。
2.“其”的用法。
先檢查練習的第二題的完成情況。這裡不書題文，只寫答案。
(1)代詞。那（此系遠指，指褒禪埋葬之時）。
(2)代詞。這（此系近指，指慧空禪院）。
(3)代詞。它（代仆碑）。
(4)前“其”：代詞。它（代“穴”）。
後“其”：代詞。那些（遠指，作“好游者”定語）。
(5)前“其”：代詞。它（代後洞）。
後“其”：代詞。代遊客，此處須用本名，不用現代語代詞。
(6)代詞。自己（代作者本人）。
(7)代詞。他們（代“古人”）。
(8)語氣助詞。難道（表示反問語氣）。
補充：(1)既其出——助詞，無義。
(2)視其左右——代詞，自己（代作者）。
(3)謬其傳——代詞，它（代山的名稱）。
(4)咎其欲出者——代詞，那些（指欲出者）。
整理：教師可事先在黑板上畫好圖表，然後一邊檢查，一邊將題號列入空白欄內。
二、誦讀第2段。
1.教師示範背誦並穿插講解。
①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“後洞”，一筆帶過，妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問其深”——寫所問。這是詳寫後洞。
③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水遊記，“愈奇”之後必大肆渲染。
④“有怠而欲出者……俱出”——遊程至此結束。
⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。
⑥“方是時……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。
⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。
2.教師領誦（要求學生一邊跟教師讀，一邊考慮如何劃分本段層次）。
3.師生共同討論本段層次劃分：第一層（開頭到“遂與之俱出”）記游洞經過；第二層（“蓋余所至”至段末）追記後洞中所見並表示遺憾心情。
4.學生練習背誦這一段。
〔提示〕要分層練習背誦。
背第一層，先板書行文順序：前洞——後洞。再提問：後洞的特點是什麼？（“窈”“寒”“深”。）洞的深處是怎樣的情形？“愈深”“愈難”“愈奇”。）出洞的真正原因是什麼？（“怠”。）
背第二層，先板書行文結構（共三大句，依次用①、②、③表示。）如下：
5.學生齊背與個別檢查。
6.指點與答疑。
①兩個“蓋”字的用法基本相同，但後一個的肯定意味要多一點。
②末句太長，有的選本斷為兩句：“而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也”。這表明“悔”的是“隨以止”，“不得極夫游之樂”是“隨以止”的結果。“極夫游之樂”與上文“其見愈奇”相照應。
三、誦讀第3段。
1.教師示範誦讀並穿插講解。
①“於是余有嘆焉”——“於是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。
②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據。
③“夫夷以近……則至者少”——照應前洞、後洞。“而世之奇偉……在於險遠”——照應上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實推出結論，為下文“盡吾志”張本。
④“有志矣……不能至也”推開一層，點出“力”，照應上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點出“物以相之”，照應上文“火尚足以明也”。
⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導出最重要的結論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，後有反問，語勢節節上升。
⑦“此余之所得也”——總收一筆。
2.教師領讀。
也要提示學生考慮如何劃分層次。
3.學生分層練習背誦。
可分兩層：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點。
〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用；必要時教師應二遍三遍地領讀。這是本文思想內容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學成敗的主要標準。
4.檢查背誦。
可以採取三種方式：(1)全班學生齊背；(2)抽查個別學生背誦；(3)分別默寫若干句。後兩種方式可以同步進行。
5.指點與答疑。
①“古人之觀於天地……”意思就是“古人觀察天地”。“之”，助詞，無義，有舒緩語氣作用。“於”，這裡表示觀察的對象，譯成現代語時可省略。
②“險”，這裡用的是本義，即“高山”，因為後洞在山上。“夷”，指平地，說的是前洞地勢。
③“至於幽暗昏惑”中的“至於”是實詞性詞組，意思是“到了……的地方”。
④“盡吾志也而不能至者”中的“也”，在一般情況下可省，但此處不能省，它表示肯定的語氣，意思是確實盡了自己最大的努力。
⑤“此余之所得也”：這是特殊形式的判斷句，讀時“此”後應作一頓。
四、留作業 。
1.連貫背誦第1至3段，準備背誦第4段。
2.繪作者遊蹤示意圖。（據第一、二段繪製）。
3.整理“之”“以”二字的用法。
第三課時
教學過程
一、檢查作業 。
1.作者遊蹤示意圖（供參考）
小結：寫遊記須有明確的方位感。
2.連貫背誦前三段。教師先作示範背誦（速度稍慢，便於學生默誦），請三位同學依次背誦1、2、3段，最後全班同學齊背這三段。
3.整理“之”“以”的用法。
表一“之”的用法
註：加★號的是學習重點（下同）
表二“以”的用法
二、誦讀第4段。
1.教師示範誦讀這一段，然後提問：
“古書之不存”跟上文哪句話相照應？（“其文漫滅”。）“後世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？（“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。）
追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什麼地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這裡可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）
小結：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。
2.講述“三豕涉河”的故事。
“子夏之晉，過衛，有讀《史記》（古書，非司馬遷作）者曰：‘晉師三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是己亥也’夫已與三相近，豕與亥相似’。至於晉而問之，則曰晉師已亥涉河也。”（《呂氏春秋·察傳》）
問：這個故事告訴我們什麼道理？（對眾口傳聞的事、古書上記載的事都要仔細加以分析，辨明正誤，不可盲從——這就是本文作者說的“學者不可以不深思而慎取”的道理。）
3.學生練習背誦。
4.檢查背誦。先背第4段，然後齊背第1至4段。
三、略讀第5段。
先問：古代遊記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學們過去已經見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）
再問：試以這兩篇遊記為例，說說運用這種定式有什麼好處。（①古代遊記大多是借山水、景物寄託作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記遊蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。）
四、用做練習和討論問題的方式總結全課。
1.做練習第一題進一步了解本文前後照應，用事實為議論張本的寫法。
2.討論問題：本文由“不得極夫游之樂”生髮出“盡吾志”的觀點，由“仆碑”生髮出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯繫嗎？
讓學生自由發表意見，教師不必表態。
如學生之間爭辯不已，教師可以用“古人之觀於天地……以其求思之深而無不在也”這句話來啟發學生，即可看出上述兩個觀點的聯繫。
參考答案如下：
作者游褒禪山，本來是一次平常的遊歷活動，但卻從中悟出了人生哲理——從前洞後洞遊人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然後將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最後得出“盡吾志”的觀點——這正是“求思之深而無不在”的結果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯繫的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。
本文作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它置於主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。
3.整理實詞。
先完成練習第三題，但不採取選擇方式，因為第1、3、4三組中“與其他幾個詞義不同的詞”不止“一個”，而採用具體辨析的方式。例句只標出A、B、C等；題文以外的例句，由教師口述，學生可以在課後補寫。
觀：①觀察。例：A。②景象。例：B、E。③宮廷中高大的樓台（讀guàn）。例：D。④對事物產生看法。例：C。
名：①名義。例：D。②命名。例：A、B、C。③著名。例：有仙則名。④說明、說出。例：謬其傳而莫能名者。
文：①文字。例：A、B、C。②文章。例：D。③紋理。例：文理有疏密（《活板》）。④掩飾（讀wèn）。例：E。
求：①尋找。例：B。②請求。例：D。③探究。例：A。④索取、要。例：C。
舍：①房屋。例：屋舍儼然。②築室定居。例：始舍於其址，③同“捨”（讀shě），放棄。例：便舍船，從口入。
言：①言語、言論。例：以空言求璧。②說。例：今言“華”如“華實”之“華”者。
險：①高山。例：險以遠。吾與汝畢力平險。②險要。例：江山險固。
孰：①誰。例：其孰能譏之乎。②通“熟”，仔細。例：唯大王與群臣孰計議之。
常：①經常。例：千里馬常有。②平常。例：非常之觀，以上是多義詞。
加：更。例：則其至又加少矣。
相（xiàng）：幫助。例：無物以相之。
父（fǔ）：通“甫”，古代男子名下加的美稱。例：長樂王回深父。
以上的字在文言文中有特殊用法。
《游褒禪山記》疑難句子解析 篇11
游褒禪山記
王安石
[教學目標 ］
1、 繼續積累文言語彙，特別掌握詞類活用的現象。
2、學習即事明理，敘議結合，前後緊密相扣的寫作方法。
3、 學習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。
[教學重點]
學習即事明理，敘議結合，前後緊密相扣的寫作方法。
[教學難點 ]
學習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。
[媒體設計］
多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學目標
[課時安排]
二課時
[教學過程 ]
第 一 課 時
（一）導入新課：
教師提問：在國中我們學過哪些用文言文寫作的遊記？
《西湖遊記》、《始得西山宴遊記》、《醉翁亭記》、《滿井遊記》┅┅
這類文章有何特點？
明確：敘事寫景，抒情感懷 。一般以敘為主，感為輔。今天我們來學習一篇遊記《游褒禪山記》，看它在寫法上有何區別？（板書課題：《游褒禪山記》）
（二）整體感知
1、教師範讀課文，讀準字音，讀斷句讀。
2、學生自瀆課文，儘量熟練，並藉助註解，利用工具書，掃清語言障礙。
提示： （1）學生的自己不能解決的疑問可作好記載，教師巡迴解答。
（2）指導學生像上一課一樣作好文言語言的積累。板書隨機。
3、掌握大意（多媒體板書）
討論、明確：本文先寫未盡興的游山經歷（1、2段）， 然後由此引發議論（3、4段），第五段是遊記的結尾。
（三）品讀課文
1、 研讀第一段。
學生齊讀第一段，然後教師範背第一段，學生如果還有讀不準的字音要記好筆記。同時思考：介紹“褒禪山”的語句有哪些？為什麼要特別提到仆碑和仆碑上的文字？
明確：第一問比較簡單，只是提示學生背誦的層次。第二問要提示學生尋找文中相照應的地方。
原因：為後文的議論埋下伏筆。
引領學生按層次背誦此段。
2、 研讀第二段。
先點名誦讀第而2段（有基礎的學生），然後齊讀，再後教師領背。思考：此段中介紹了前後兩洞，你認為著重介紹的哪一部分？為什麼？
討論，明確：較詳細地寫了後洞的特點以及游後洞的所見所感。因為本段著重寫游洞而不著重寫景，況且只寫了半途退出的經過。由此可看出，文章不重在記游，而只是藉以表達自己的觀點，記游只是為後文的議論作準備的。那么，游洞後，作者有什麼感受呢？
“後悔”，因為余之力尚足以入，火足以明也，卻隨之出，不得極夫游之樂也，實意在說明自己意志不堅定。
學生小聲再誦讀課文，爭取當堂背誦。
3、研讀第三、四段。
（1）齊讀第三段，強調“而無物以相之”中的“相”讀作xiàng ，思考：本段主要寫了什麼？
明確：主要寫游山的心得。具體內容分五層意思：①用一“嘆”字緊承上文，領起全段。②以古人作為立論的標準，從“求思”的深度和廣度兩方面，分析了古人“往往有得”的原因。③拿世人的避難就易，同古人的“求思”精神對比。④闡述宏偉目標，險遠的道路和“志”、“力”、“物”三者的內在聯繫。⑤強調只要盡了自己的主觀努力，即使不能達到目的，也可以“無譏”、“無梅”。
心得是什麼？在文中尋找關鍵語句回答。
明確：這一段承接第二段游山未盡興的事件引發的議論“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”
有志就能成功嗎？在文段中繼續尋找答案。（略）
歸納起來，作者揭示了成功的條件就是 “志”、“力”、“物”，強調了“力”與“物”這兩個客觀條件的作用，又強調了“志”這個主觀因素的關鍵作用，強調只要盡己之志，雖然不能達到目的，亦可“無悔”、“無譏”，作者在這兒所論述的既是游山之所得，又是治學處事之理，也是成就一切事業之道。從這裡大家受到了什麼啟發？能不能結合自己的生活學習談一下。
（2）教師背誦第四段，由於句子較長，強調句讀，便於理解。
學生自由朗讀，思考：
“古書之不存”跟上文哪句話相照應？（“其文漫滅”。）“後世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？（“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。）作者認為現實中像這樣的情況多嗎？（“何可勝道也哉”）
由此討論：你認為現實生活中像這樣的情況多嗎？請舉例證明。
學生暢所欲言，估計說的更多的使廣告招牌、報章雜誌上出現的。（略）
提問：這一段主要寫了什麼？
明確：作者從僕碑發生聯想，指出對待傳聞應該採取“深思慎取”的態度。
3、 4兩段都是由生活中具體的小事闡明了悟出人生哲理，表現出對生活的積極態度。
4、教師背、學生讀最後一段，儘量慢一些，強調“父”字讀作“ f?”學習遊記寫法的結尾，再如《醉翁亭記》的結尾也是這樣。
5、學生再讀課文，同方交換檢查背誦，並檢查默寫。
6、學生根據課文內容，自己編寫結構提綱。
（四）相關資料
作者介紹：
王安石（1021－1086），北宋政治家、思想家、文學家。字介甫，晚號半山。撫州臨川（現江西省臨川縣）人。仁宗慶曆進士。嘉祐三年（公元1085年）上萬言書，提出變法主張，要求改變“積貧積弱”的局面，推行富國強兵政策，抑制大官僚地主的兼，強化統治力量，以防大規模的農民起義，鞏固地主階級的統治。神宗熙寧二年（公元1069年）任參知政事。次年任宰相，依靠神宗，實行變法。因保守派反對，新法迭遭阻礙。熙寧七年辭退，次年再相；九年再辭，退居江寧（今江蘇南京），封荊國公，世稱王荊公。卒諡文。他強調“權時之變”反對因循保守，是中國十一世紀的改革家。其詩文頗有揭露時弊、反映社會矛盾之作，體現了他的政治主張和抱負。散文雄健峭拔，被推為“唐宋八大家”之一。詩歌遒勁清新。詞雖不多但風格高峻。他的作品今存《王臨川集》、《臨川集拾遺》等。
時代背景資料：
公元1051——1054年，王安石任舒州（現在安徽省潛山縣）通判，1054年（宋仁宗至和元年）4月，辭職回家探親，在歸途中遊覽了山巒起伏，有泉有洞，風景秀美的褒禪山，同年7月以追記形式寫下此文。
板書：
《游褒禪山記》
積累文言基礎知識，強調詞類活用。（學生完成）
1、 2段（記敘）游山的經過。
3、4段（議論）游山的心得：
成功的條件—— “志”、“力”、“物”，關鍵是“志” 一、 體現語文學科的工具性。
二、 解讀大綱：誦讀淺易文言文，背誦一定的名篇，學習用現代觀念審視古代作品。
三、 （一）導語 “溫故而知新”。
（二）重視語言的積澱。
（三）以朗讀促理解，在理解中求背誦。
《游褒禪山記》疑難句子解析 篇12
浙江省衢州市第二中學 胡 穎 【教學目的】
1、理解：
領會前人關於“志”、“力”、“物”三者關係看法的精神實質，記住做學問要“深思慎取”的告誡，學習他們不相信舊說，有疑必察的精神和強調實踐，反對主觀臆斷的態度。
2、積累：
⑴ 豐富學生有關文言文的誦讀知識，培養誦讀文言文的習慣。
⑵ 了解幾種文言句式，特別是賓語前置句。
3、運用：
辨析幾種常見的修辭格。
【教學重點與難點】
1、誦讀知識及誦讀習慣的培養。
2、理解“志”、“力”、“物”三者關係，體會“深思慎取”的重要性。
3、作者略寫仆碑、前洞，詳寫後洞，與全文主旨的關係。
4、掌握“觀”、“名”、“文”、“求”等詞的意義和用法；了解“其”的不同用法。
【知識點】
1、讀準難字字音，掌握異讀的三個類別。
2、讀準文言句子，不要讀破句。
3、了解文言虛詞在表達語氣、傳達感情上的作用。
【教學方法】
串講法、誦讀法、多媒體。
【教學步驟】
第一課時
一、解題
1、本文體裁：遊記散文。
2、全文內容：通過游山，闡發兩點感想。
二、范讀全文，自讀
三、逐段辨析有關文言實詞、虛詞和句式
（對照譯文，辨析疑難）
1、第一段：
⑴ 讀準下列詞語的字音：浮圖、廬冢、漫、華、謬等。
⑵ 譯句：距洞百餘步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識，曰“花山”。
⑶ 分析“其”字的用法。
⑷ 找出名詞用作動詞的例句。
2、第二段：
⑴ 找出名詞作狀語的例子：側出。
⑵ 找出形容詞作動詞的例子：窮、明。
⑶ 解詞：曠、擁、怠、加、咎、極等。
⑷ 不要讀破句：“而余亦悔之……之樂也。”
3、第三段：
⑴ 辨析：“焉”、“而”、“也”等虛詞用法。
⑵ 解詞：觀、得、非常、至於等。
⑶ 讀準音：“相之”。
⑷ 口譯本段。
4、第四段：
⑴ 標出下列句子的語中停頓處：“後世”句。
⑵ 悲夫（fú）
5、第五段：
⑴ 找出假借字。
⑵ 找出判斷句、省略句。
四、作業
背誦全文。
第二課時
一、分段討論問題
1、第一自然段記了什麼？有什麼特點？
提示：
記所游山名，交待“褒禪”山名之由來，介紹華山洞的位置及命名原因，考證“華山”原名叫“花山”。
作者記游時，並不沉醉於山水之中，而重在考察事物的原委，正是為下文“謬其傳”埋下伏筆，已有“慎取”之意。
2、第二段記敘游華山洞的經過，哪些詳寫，哪些略寫？為什麼這樣處理材料？
提示：
寫游前洞，惜墨如金，一筆帶過；寫游後洞，潑墨如水，詳加介紹。
這樣剪裁，是為下文議論鋪設事實依據。
3、第三段作者寫游山的心得體會。他闡述的主要內容是什麼？請指出具體例句。
提示：
闡述了宏偉的目標與不可少的主客觀條件之間的聯繫。
“故非有志者不能至也”，突出了“志”的重要。“然力不足者，亦不能至”，說明“力”的重要。“至於幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”，說明“物”的重要。“然力足以至，於人為可譏，而在己為有悔”，從反面強調“盡吾志”的重要。“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？”則從正面再次強調了“盡吾志”的重要。
4、第四段，作者寫了第二點心得體會。哪句話能表明作者的觀點？
提示：“此所以學者不可以不深思而慎取之也。”
5、本文記敘部分和議論部分結合得自然。其中有些語句起到了聯繫和照應作用，請分別找出來。
（例句略）
6、本文末一段寫了什麼？有何作用？
提示：記同游之人和時間。既照應前文，又對“余與四人擁火以入”補敘。這種寫法，可使行文簡潔緊湊。
二、讀全文，師指點
三、完成思考與練習
《游褒禪山記》疑難句子解析 篇13
游褒禪山記
王安石
[教學目標 ］
1、 掌握重點字詞。
2、 學習敘議結合，因事說理的寫作手法。
3、 理清思路，背誦全文。
4、借鑑學習作者“盡吾志”和“深思慎取”的思想。
[教學重點]
學習即事明理，敘議結合，前後緊密相扣的寫作方法。
[教學難點 ]
學習從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。
[媒體設計］
多媒體課件以聲音畫面渲染氣氛，突出教學目標
[課時安排]
二課時
[教學過程 ]
第 一 課 時
一、導入
在國中，我們學過《醉翁亭記》、 《岳陽樓記》，“記”是一種文體，指遊記。遊記的共同點是什麼呢？（明確：抓住山川風物的特點，表現山水之美，抒發作者感情。）
今天我們要學習的這篇遊記，卻不以表現山水之美為主，而是在記游的基礎上，進行大量的議論，議論是文章的中心，而記敘只是一個引子。這篇遊記就是北宋散文家王安石的《游褒禪山記》（板書）。那么作者藉助游褒禪山，闡發了怎樣的道理呢？下面就來學習這篇文章。
二、明確目標
三、知識精粹
1.王安石（1021——1086），字介甫，晚號半山，卒諡文。北宋臨川人，政治家、思想家、文學家。仁宗慶曆二年中進士，嘉祐三年上萬言書，提出變法主張。在政治上強調“權時之變”，反對因循守舊，客觀上有利於生產力的發展，被列寧稱為“中國十一世紀的改革家”（列寧《修改工人政黨的土地綱領》）。在文學上也有很高的成就，他博古好問，不迷信子古人，主張為文要有“補於世”，散文雄健峭拔，詩歌遒勁清新，詩文思想同政治主張是一致的。著作收入《臨川先生文集》。
2.褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山，今稱褒山，位於含山城北十五里的褒山公社境內，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其餘處則平而長。現在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“文化大革命”中被炸掉了。最近山下大廟村的一個趙姓社員在清理塔基時，發現一盒藏於中空的大石中，內有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建築。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一九五二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的遊憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。
3.華陽山與前洞
從褒山寺向東行三里即達華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當地人叫華陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由於“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認為“其下”是指山下，有人則認為“其下”是指洞下，其實洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。
華陽山下過去亦有一寺，今遺址猶有石礎。寺前道上曾有一碑，《歷陽典錄》載：“大唐花寺碑，文字慢漶不可讀，亦未知誰氏書撰。王荊公記所謂其額可識，曰花山者也。”王安石據此推斷華山即花山，認為是“蓋音謬也”，進而發了一通“學者不可以不深思而慎取”的宏論。據我們看，這個推斷其實也是不確的，因這塊碑上說的是“花山寺”，並不是說這山叫花山，況且這碑和寺的所在地是華陽山，而不是三里外的褒禪寺和華山（褒禪山），更不能從中得出華山（褒禪山）叫花山的結論。“大唐花寺碑”何時亡佚，今尚不知。《歷陽典錄》成書於清同治四年，亡佚時間不會在此之前。洞的東側有一石罅，高丈余，山泉從中汩汩流出，這就是王安石所云的“有泉側出”。泉水在洞前聚成一小潭，潭水清洌。石壁的下方就是前洞，洞口直徑約兩米，洞內空闊處高六米、廣約四米，類似一大廳。人在洞內說話，嗡然和鳴。洞左側石壁上的題刻，因年久剝蝕，多不可辨。較清晰的一塊為“熙寧四年，過華陽至淮南，江寧楊口口。”熙寧四年為公元一○七一年，距王安石作記的至和元年僅隔十七年，可見此洞在宋代是經常有人來探游的。洞內的路徑由下往右上方斜伸，至二十五米處為亂石所阻，道遂斷。洞的盡頭處，嗡嗡作響，伏壁細聽，可辨出是右側的泉流聲。
4.馬山與後洞
華陽山上有三個洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為後洞。後洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達盡頭，與王安石所記的後洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當洞口，口徑極小，洞內高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進亮光，當地人稱一線天。進洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鑽進後另是一番洞天，洞高十餘丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。《含山縣誌》可能把此洞當為王安石所云的後洞。但有兩點不好解釋：一是距離不對。王安石雲“由山前以上五六里，有穴窈然……謂之後洞”，而此距洞只有十幾米遠。再者文中沒有提及湍溪。據此我們認為王安石所云的後洞是馬山上的北洞。其理由是：一、馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“後洞”距離、方位皆相同；二、馬山是含山北境最高的一座山，地處偏僻，人跡罕至，與王安石游後洞而發的感慨：“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”相符；三、北洞的形狀、景色與王安石所記的後洞相吻合。確如王安石所云：“有穴窈然，入之甚寒。”這洞也非常深邃。現在只能前進到洞內的二百多米處。洞內石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。這與王安石所描繪的後洞“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”也很相類。所以我們認為馬山的北洞就是王安石所云的後洞。
5.背景資料
《 游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上遊覽了此山，三個月後以追記的形式寫下此文。雖然是遊記，但卻是借記述游山來說理。王安石游褒禪山和曾鞏游玉山的經歷一樣，都因游者不想前行，而未能窮盡山洞。但這時的王安石比他的朋友曾鞏大了十幾歲（當時曾鞏只有十八歲），思想也深刻的多，他並不是象曾鞏那樣只是遺憾於“遺泉石之勝”（曾鞏《游倍州玉山小岩記》），而是由此事生髮開去，講出一番求學問、做事業的道理，並辨證地提出了“物”、“志”、“力”的關係。這篇文章以其所表現出的深邃的思想、高遠的知趣、堅毅的品格給後人以有益的啟示。古往今來的仁人志士，其立場和世界觀雖然並不相同，但莫不具有遠大的抱負和堅韌頑強的追求與奮鬥精神。革命先驅李大釗有詩道：“絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”這裡，閃耀著無產階級思想的光輝，也熔鑄著歷史上優秀人物的思想精華。
四、學習課文
檢查預習情況：
⑴提問注釋中詞語（回答時要合上課本）
⑵找出文中的詞類活用詞：
①始舍于于其址 名詞作動詞，築舍定居
②有泉側出 名詞作狀語，從旁邊
③問其深，則其好游者不能窮也。深：a--n. 深度。窮：a-- v.走到盡頭。
④則其至又加少矣。v--n.到達的人。
⑤火尚足以明也。 a--v.照明.
⑥其進欲難，而其見欲 奇。 見：v--n. 見到的景象。
⑦常在於險遠。 a－ n.險阻僻遠的地方。
⑧謬其傳而莫能名者。謬：使動，弄錯，使… 錯。傳：v－n，流傳的文字。名：n－ 動，識其本名，說出名稱。
⑶找出文中的判斷句：
①今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
③今言“華”如“華實”之“華”者，音謬也。
④此余之所得也。
⑤此所以學者不可以不深思而慎取之也。
3、補充解釋
①偏義複詞：廬冢。
②古今異義詞：以上、不能、十一、於是、非常、所以。
③一詞多義，參見課後練習二、三、另補。
4、疑難句釋
①入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。
這是一個連鎖複句，用“……愈……，愈……，……愈……”來表示這種關係。第一個分句“入之愈深”是條件，第二個分句“其進愈難”是緊承這個條件所產生的結果。在這裡要注意幾個分句的主語是不相同的，第一個分句的主語是“余與四人”，因承上省略，第二個分句的主語是“其進”，“其”是指代第一個分句，第三個分句的主語是“其見”，“其”是指代第一、二分句。這句可以譯成這樣：進洞越深，那往前進就越困難，可是看見的東西就越新奇。
②所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。
這是一個“……者，……也”表判斷的句式。謂語部分的“其乃華山之陽名之也”又是一個判斷句式。“乃”是判斷詞，課本上把“乃”注作“是”這是對的。但又說“乃”在這裡有“在”的意思，這似乎缺乏根據。看來這是編者隨文意譯，而這樣的意譯是不妥當的。因為“乃”在辭書里，並不作動詞用。“華山之陽”譯作“在華山的南面”的“在”，只是在翻譯時根據前後文的意思添加進去的。這句話可以說成“以其乃在華山之陽名之也”，可見有沒有“在”字，“乃”是判斷詞。在這裡還要注意：“乃華山之陽”是原因，“名之”是結果。“名”在這裡充當動詞使用，釋為：稱或叫做。整句可以翻譯為：所謂華山洞的說法，是因為它是在華山的南面才這樣稱呼它。
③然力足以至焉，於人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，甚孰能譏之乎？
這句話是無疑而問，明知故問，但它只問不答，而是把要表達的確定意義包含在問句里。雖是問句，可意思是明確的。這同平鋪直敘的表達比較起來語氣強烈，加重了語言的力量，能激發讀者的感情，給讀者造成深刻的印象。
④余於仆碑，又以悲夫古書之不存，後世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉？
這是個翻譯時難度較大的句子。除了課文上的注釋，還要弄清楚①於：從。“於仆碑”就是從倒下來的石碑上。②謬：是由形容詞充當使動。“謬其傳”就是使那流傳的情況弄錯。③名：名詞充當意動，後面省略賓語“之”。“莫能名者”就是沒有人能以之為名，可意譯為：沒有人能正確地稱呼它們。整句譯成現代漢語是：我從倒下來的石碑上，又因而感嘆那些古籍不存在了，後代人就使那流傳的情況弄錯，沒有人能正確地稱呼它們，這種情況怎么說得完呢？
按：有人把“古書之不存”的“古”解作前人，古代。“書”是刻寫的意思，“之”代碑文，“不存”是漫滅，磨滅。意思是前人刻的碑文磨滅了。這樣理解就回應開頭的碑文漫滅，造成後人“謬其傳而莫能名者”，從而發出無限感慨。亦通。
5.語言現象
1.解釋下列句中加點的字的意義和用法：
⑴唐浮屠慧褒始舍於其址：舍，築舍定居。名詞用作動詞
⑵火尚足以明也：明，照明。形容詞用作動詞
⑶以故其後名之曰褒禪：名，命名。名詞用作動詞
⑷非常之觀常在於險遠：險遠，險處，遠處。形容詞用作名詞
2.掌握下列句中加點的字的意義：
⑴古人之觀於天地、山川……（觀察）
而世奇偉、瑰怪、非常之觀（景象）
大王見臣列觀（建築物的一種，宮廷中的樓台、宮殿）
⑵此余之所得也（得到）
古人之觀於天地、山川……往往有得（心得、收穫）
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（能夠）
⑶以故其後名之曰褒禪（那，代指慧褒埋葬的時間。）
距其院東五里（那，代指慧空禪院）
獨其為文猶可識（它，代仆碑）
問其深，則其好游者不能窮也，（它，代穴；那些，代指遊客）
蓋其又深，則其至又加少矣（那，代指後洞；那，代指遊客）
余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（自己，代作者）
以其求思之深而無不在也（他們，代指古人）
其孰能譏之乎（難道，表反詰）
3. 解釋下列句中加點的字的意義和用法：
A. 至於幽暗昏惑無物以相之，亦不能至也： 形容詞作名詞，迷亂的地方
B. 往往有得：動詞作名詞，心得
C. 古人之觀於天地、山川、魚蟲、鳥獸：名詞，觀察
D .而世之奇偉、瑰怪、非常之觀常在於險遠：名詞，景象
4. 將下列句子按其中的“之”字的語法分類
(1) 古人之觀於天地、山川、魚蟲、鳥獸，往往有得
(2) 以其求思之深而無不在也
(3) 而世之奇偉、瑰怪、非常之觀
(4) 常在於險遠，而人之所罕至焉
(5) 至於幽暗昏惑無物以相之
(6) 其孰能譏之乎
(7) 此余之所得也
A 相當於結構助詞“的”：（3）（7）
B 代詞，指代人、物、事、地方等，作賓語：（5）（6）
C 助詞，在主謂之間，取消句子的獨立性：（1）（2）（4）
6.讀準句讀：
A. 余亦悔|其隨之||而不得極|夫游之樂也
B. 以其/乃華山之陽/名之也
C. 此所以/學者不可以/不深思而慎取之也
D. 鼎足之形|成矣
E. 則謂||非草木|不得矣
7.正音
無物以相（xiàng）之
何可勝（shēng）道也哉
長樂王回深父（fǔ）
五.整體感知
1.教師指出：古人在遊記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。
（學生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點分析，例如“學者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。）
討論後應確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。
2.追問：作者說“不能至”是指什麼說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什麼作者又說“可以無悔”呢？（因為已經“盡吾志”了。）“盡吾志”是什麼意思？（為實現自己的願望作最大的努力。）
小結：“盡吾志”是這句話的要害。
3.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前後照應的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什麼說的？（至洞之深處。）為什麼到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在於險遠”，也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風光在險峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什麼？（“隨之”。）
小結：“隨之”，就是放棄自己的意願，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。
六.課文分析
1.教師先范讀一遍，然後領誦一遍。
①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什麼地方看出來的？（“以故其後名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”後來訛音為“華”。）
②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。
③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這裡是指前洞還是指後洞？（後洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。
④“距洞百餘步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”後省“於”。）說碑“距洞百餘步”，卻沒有說出方位，據你判斷，碑應在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而後見洞，可見碑在洞的西面。）
小結：本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從僕碑看出本名→指出音謬。
2.教師先范讀一遍，然後領誦一遍。
①“其下平曠……所謂前洞也”——“前洞”陪襯“後洞”，一筆帶過，妙。
②“由山以上五六里”——“以”的用法同“而”，一筆帶過行程。“有穴窈然”——寫所見，“入之甚寒”——寫所感。“問其深”——寫所問。這是詳寫後洞。
③“余與四人……而其見愈奇”——“愈深”“愈難”“愈奇”六字，大有深意，為下文議論張本。如果是一般的山水遊記，“愈奇”之後必大肆渲染。
④“有怠而欲出者……俱出”——遊程至此結束。
⑤“蓋余所至……又加少矣”——追記洞中所見。
⑥“方是時……火尚足以明也”——追記自身，伏“悔”字。
⑦“既其出……游之樂也”——以“悔”結束記游，為下文抒發議論作鋪墊。
小結：第一層（開頭到“遂與之俱出”“前洞——後洞”，後洞的特點“窈”“寒”“深”，洞的深處情形是“愈深”“愈難”“愈奇”）記游洞經過；
第二層（“蓋余所至”至段末）追記後洞中所見並表示遺憾心情。
3.教師示範誦讀並穿插講解。
①“於是余有嘆焉”——“於是”承上，“嘆”啟下，由敘事過渡到議論。
②“古人……無不在也”——“無不在”就是“無不在心”，省“心”字，使行文簡潔。全句意在頌古人博大精深，為下文立論根據。
③“夫夷以近……則至者少”——照應前洞、後洞。“而世之奇偉……在於險遠”——照應上文“其見愈奇”。“而人之所罕至焉”——照應上文“則其至又加少矣”。“故非有志者不能至也”——從事實推出結論，為下文“盡吾志”張本。
④“有志矣……不能至也”推開一層，點出“力”，照應上文“余之力尚足以入”。
⑤“有志與力……不能至也”再推開一層，點出“物以相之”，照應上文“火尚足以明也”。
⑥“然力足以至……譏之乎”——用推理導出最重要的結論（即本文主旨），作者正意只在“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話上。前有反襯，後有反問，語勢節節上升。
⑦“此余之所得也”——總收一筆。
小結：第一層（開頭到“故非有志者不能至也”）從“求思之深而無不在（心）”導出立志的重要性；第二層（“有志矣”到段末）闡述“盡吾志”的觀點。
〔提示〕這一段邏輯性很強，作者的推理過程明顯，行文又處處跟前一段相照應——所有這些都在語氣上反映出來。因此，本段使用虛詞的頻率較高。要提示學生注意“焉”“也”“夫”“則”“而”“故”“矣”“然”“其”“乎”等虛詞在表達語氣上的作用；必要時教師應二遍三遍地領讀。這是本文思想內容的重點，也是誦讀的重點。這段能否誦讀得順暢，是衡量這篇課文教學成敗的主要標準。
4.教師示範誦讀這一段，然後提問：
“古書之不存”跟上文哪句話相照應？（“其文漫滅”。）“後世之謬其傳”又是跟哪句話相照應？（“今言‘華’如‘華實’之‘華’者，蓋音謬也”。）
追問：這樣說來，這兩句話是不是專指碑文字跡模糊和“花山”被誤傳為“華山”這兩件事說的呢？（不是，它既是專指，又是泛指，而且重在泛指。從什麼地方看出來的呢？（“何可勝道也哉”。從這裡可以看出它是泛指文字流傳或刊印的訛誤。）
小結：這就是從個別引申出一般的寫法，也表現了作者的闊大胸襟，看問題有思想高度。
5.略讀第5段。
先問：古代遊記在文末列出同游者姓名，幾乎成為一種定式，同學們過去已經見過，請說出篇名。（《小石潭記》。）
再問：試以這兩篇遊記為例，說說運用這種定式有什麼好處。（①古代遊記大多是借山水、景物寄託作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記遊蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。②這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。）
中華古國五千年的文化，璀璨輝煌，流光溢采；我們的先哲先聖給我們饋留的華章美文，錦詞繡句，蘊涵著豐富的哲理與奇妙的藝術美，很值得我們咀嚼和品位。通過對它們的開掘，不僅可以提高學生的文化素質和語言能力，更能夠陶冶情操，豐富學生的生活情趣，提高欣賞美的能力，達到完善人格的目的。
《游褒禪山記》疑難句子解析 篇14
《游褒禪山記》是職高語文第三冊課文。現依據教學大綱、考綱、教材、學情對本課的教學目的、教學法的制定及教學程式的設計等方面作如下說明。
一、說大綱、考綱、教材和學情
（一）關於大綱：《語文教學大綱》對文言文閱讀的要求是：誦讀古典詩詞和淺易文言文，背誦一定數量的名篇。掌握課文中常見的文言實詞、文言虛詞和文言句式，能理解詞句含義，讀懂課文，學習用現代觀念審視作品的內容和思想傾向。大綱在語文教學目的闡述中還有這樣的話：“要進一步培養學生熱愛祖國語言文字，熱愛中華優秀文化的感情，培養高尚的審美情趣和一定的審美能力；……”，這也是與文言文教學密切相關的。
（二）關於考綱：
根據《大綱》的要求，高考《考試說明》對古代詩文的閱讀作了三個遞進層次的要求：①理解（能力層級b）：理解常見文言實詞在文中的含義；理解常見文言虛詞虛詞在文中的用法；理解與現代漢語不同的句式和用法；②分析綜合（能力層級c）；篩選並提取文中的重要信息；歸納內容要點，概括中心思想，分析作者在文中的觀點態度。③鑑賞評價（能力層級e）；鑑賞文學作品的形象、語言和表達技巧，評價文學作品的思想內容。
（三）關於教材：
新教材非常重視古代經典詩文的閱讀積累，全套教材編排的古代詩文作品，約占課文總數的40%，高一文言文按時代編排，高一下第五單元為宋代散文，宋代散文繼承唐古文運動的傳統有所發展，題材更加廣泛，形式更加多樣，語言更加暢達，並且更長於議論，對後世的散文創作有深遠的影響。從語言文字上看，宋朝散文較上冊的文言文更為淺顯。
文言文教學，新教材編排上有明顯的“兩重一輕”傾向，“兩重”是指重視誦讀，重視積累；“一輕”指輕篇章的瑣屑分析。這一傾向從新教材的練習設計可明顯看出來。我個人認為文言文教學應體現這種傾向，避免大量無效的分析，應多誦讀……培養語感。
（四）關於學情：
學生經過國中和高一上期的文言文學習，已掌握了一定數量的文言實詞、虛詞，學生的文言文閱讀能力有了明顯的提高，但仍有一些難點有待突破，如文言句式，詞類活用、虛詞的用法等。我任教的兩個班的學生，學習語文的興趣比較濃厚，課堂氣氛活躍。
針對以上的分析情況，本課的教學目的、學法、教法和教學程式確定如下：
二、說教學目的
（一）教學目的：
①誦讀課文；
②準確理解常見文言詞語在文中的含義；
③歸納並掌握“道”“蓋”“文”三個多義詞的義項及“乃”“然”“其”三個虛詞的用法；
④體會並借鑑本文即事明理的寫法；領會文章所闡發的哲理。
（二）教學重點：①誦讀②積累
（三）教學難點：①準確判斷詞文言詞語在文中的含義；
②虛詞用法：
三、說學法、教法：
（一）學法：
1、誦讀法。這是學習文言文最基礎、最重要的方法，也是最有效的方法。誦讀能在感知言語聲音形態的同時，實現對文本的感悟理解。言語聲音形態與情味的關係是極其密切的，從感知的直接性來說，文字不如聲音徹底、深刻、細膩。因此誦讀法成功關鍵是要讀出聲音的各種形態，如節奏、語調等，只有這樣，才能聽到“古人”的心聲，才能“得他滋味”（朱熹語），才能觸摸到言語主體的情味。否則，僅得其聲音，得其字形，充其量也只是“認讀”。當然，要做到這一點，有一個探究、發現的過程，教師應引導學生逐步讀出“情味”來。因此，范讀多讀顯得非常重要。
2、圈點法。使用各種圈點勾畫符號閱讀文言文，也是古人一種重要的讀書方法。唐彪曾說：“凡書文有圈點，則讀者易於領會，而句讀無訛。不然，遇古奧之句，不免上字下讀，而下字上讀，……”我從兩方面進行指導：一是指導使用圈點勾畫符號，二是指導學生在圈點勾畫的基礎上適當作一些批註。第一節課，學生主要勾畫出疑難處及哲理句。
3、猜讀法。哥德曼認為，閱讀過程並非一個精確知覺的過程和系列加工的過程，而是一個選擇的過程和預期的過程，閱讀是一種語言心理學的猜測遊戲。在學生掌握了一定數量的文言辭彙後，碰到難詞時，教師應引導點撥學生大膽猜測，在小心求證的基礎上準確把握詞在文中的含義。這就是“教是為了不教”。學習《游》文，我精選七個重要詞語為例讓學生猜，點撥指導運用七種方法。
4、練習法。這是鞏固知識、發展能力的有效方法，關鍵在一個“精”字。“練”不求“多”，應求“精”，要用最少的練習鞏固學生的知識，培養學生的能力。我設計兩套練習，一是課堂鞏固練習，重在鞏固課文的重要詞語；二是課外遷移練習，選用98高考題，進一步鞏固準確把握文言詞語意義的方法。
（二）教法：
1、點撥法：蔡澄清先生大力倡導的語文點撥教學法是根據中國漢語文的特點，針對中學生學習語的實際，為落實啟發式教學原則而採取的一種教法。所謂“點撥”，就是教師針對學生學習過程中存在的知識障礙、思維障礙與心理障礙，運用畫龍點睛和排除故障的方法，啟發學生腦筋。自己進行思考與研究，尋找解決問題的途徑的方法。簡單說，所謂“點”就是點擊要害，抓重點；所謂“撥”就是撥疑難，排障礙。“點撥法”能充分發揮教師的主導性和學生的主體性。在學習《游褒禪山記》中，我主要點撥的是準確理解詞語含義的幾種方法，使學生學會“猜”，從而提高閱讀文言文能力。
2、歸納法。從上學期開始，我一直對常見實詞、虛詞的意義用法進行系統歸納，使所學知識系統化，網路化，既便於記憶，又便於運用。如《游褒禪山記》一文的第二課時，我主要運用歸納法，歸納“文”“蓋”“道”三個實詞義項及 “乃”“然”“其”三個虛詞用法。茲舉一例如下：
→獨體漢字叫“文”→文字
文
→裝飾→掩飾（文過飾非）
→彩色交錯為“文”
→華麗，有文采→文辭→文章，文獻→文化教育
四、說教學程式：
（一）總體設計：通過以上分析，我確定了本文的教學整體思路：通過誦讀把握全文；通過猜讀訓練思維；通過歸納使知識系統化、網路化；通過精練鞏固、強化。在這個思路指導下，《游褒禪山記》一文的教學安排兩課時，第一課時主要是：誦讀、積累；第二課時主要是：誦讀、歸納。
（二）第一課時教學過程（m.diyifanwen.com）設計：
1、導入及解題（2分鐘）毛澤東詩導入：“無限風光在險峰”
學生自讀註解①補充王安石相關內容
2、整體把握：（19分鐘）
（1）范讀（5分鐘）難讀字點撥：褒、華、謬、咎、父
（2）自由朗讀（5分鐘）誦讀點撥：（略）
（3）齊讀（5分鐘）
（4）全文思路：（4分鐘）
設計問題點撥思路
悔游：不得極夫游之樂
↓
悟理：要有志 1、作者主要遊了哪些地方？
要深思慎取
結果如何？
2、作者悟出了什麼道理？
（請學生圈點、勾畫 ,老師板書如左。 )
3、理解重點詞語：(12分鐘）
（1）唐浮圖慧褒始舍於其址 語法推斷（舍,房子,但在句中作謂語，故用為動詞，可解為“做房子定居”。）
（2）以其乃華山之陽名之也 形訓推斷(阝,古作“阜”無石之山，故從“阝”之字，大都與山、高下有關，陽即指“山南”。)
（3）有碑仆道成語推斷（今有成語“前仆後繼”，“仆”意為“倒下”，據此結合語境，不難判斷此處“仆”即為“倒下”之義)
（4）獨其為文猶可識聯今推斷（聯合現代聯合關係辭彙，如文字、文章等，據同義联合原理，可知“文”有“文字”“文章”等義,此處便不難斷為“文字”。)
（5）則其好游者不能窮也語境推斷（窮，窮盡，據文中語境“游”,不難理解此處“窮”可解為“走到盡頭”。)
（6）則其至又加少矣 遷移推斷（加，此處解為“增加”顯然不通，若聯繫曾經學過的“民不加少”，知此處“加”為“更”之義，便可馬上推斷“加”的意義：副詞，更。亦可用語法和聯今法，此處“加”作狀語，聯繫現代漢語有“更加”一詞，亦可推斷出正確意義。）
（7）夫夷以近，則游者眾。對位推斷（此句後有“險以遠，則至者少”一句，由此可知“夷”與“險”義相對，結合語境，大致可猜出“平坦”之義，聯繫常用語“夷為平地”亦可推斷。)
強調：以上的方法可以綜合運用，推斷將更為準確。
4、自由朗讀全文（5分鐘）
5、課內鞏固練習（7分鐘）
①今言“華”如“華實”之
“華”者，蓋音謬也（ ）
②有泉側出，而記游者甚
眾。（ ）
③則或咎其欲出者，而余
亦悔……（）
④入之愈深，甚進愈難，則
其見愈奇。（ ）
⑤不出，火且盡。（ ）
⑥此所以學者不可以不深思
而慎取之也（）（ ）
⑦後世之謬其傳而莫能名
者（）
提示：
①聯今推斷②語法推斷③語境推斷④語法推斷⑤遷移推斷⑥遷移推斷⑦成語推斷
7、課外遷移訓練。閱讀下面一段文言文，在括弧內解釋加點詞。
李若水字清卿，氵名 州曲周人。靖康元年，為太學博士。開府儀同三司高俅死，故事（），天子當掛服舉哀。若水言：“俅以幸臣躐躋顯位，敗壞軍政，金人長驅，其罪當與童貫等（）。得全首領以沒，尚當追削官秩，示與眾棄；而有司（）循常習故，欲加縟禮，非所以（）靖公議也。”章再上，乃止。……二年，金人再邀帝出郊，帝殊 有難色，若水以為無他慮，扈從以行。金人計中變，逼帝易服，若水抱持而哭，詆金人為狗輩。金人曳（）出，擊之敗面，氣結仆（）地，眾皆散，留鐵騎數十守視。粘罕令曰：“必使李侍郎無恙。”若水絕不食，或勉（）之曰：“事無可為者，公昨雖言，國相無怒心，今日順從，明日富貴矣。”若水嘆曰：“天無二日，若水寧有二主哉！”其仆亦來慰解，曰：“公父母春秋（）高，若少屈，冀得一歸覲（）。”若水叱之曰：“吾不復顧家矣！忠臣事君，有死無二。然吾親老，汝歸勿遽（）言，令兄弟徐言之可也。”……粘罕令擁之去，反顧罵益甚。至郊壇下，謂其仆謝寧曰：“我為國死，職耳，奈並累若屬何！”又罵不絕口，監軍者撾破其唇，口巽血罵愈切，至以刃裂頸斷舌而死，年三十五。
[注]①李若水：北宋末年人，官至吏部侍郎。靖康二年隨欽宗至金營，不屈而被害。②躐躋：越級升官。③扈從：隨從護駕。④粘罕：金國貴族，官至都元帥，執掌國政。多次率軍攻打北宋。⑤口巽 血：含血噴出。
附：高考原題
1、對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）
a、非所以靖公議也靖：平息。
b、金人曳出，擊之敗面曳：蜂擁。
c、若少屈，冀得一歸覲覲：拜見。
d、我為國死，職耳職：職分。
2、比較下列各句中“以”字的意義和用法，判斷正確的一組是（ ）
①俅以幸臣躐躋顯位②得全首領以沒
③扈從以行④至以刃裂頸斷舌而死
a、①和④相同，②和③相同。
b、①和④不同，②和③不同。
c、①和④不同，②和③相同。
d、①和④不同，②和③不同。
3、下列句子中加點的詞在文中的意思，不正確的一項 是（ ）
a、故事，天子當掛服舉哀 故事：指先例。
b、得全首領以沒全首領：保持高位。
c、而有司循常習故有司：指主管官吏。
d、公父母春秋高春秋：指年齡。
以下4—5題的句子在文中的正確意思是（）
4、①其罪當與童貫等②帝殊有難色（3分）
a、①他的罪責應當歸於童貫等人
②皇上有十分為難的神色
b、①他的罪責應當與童貫一樣
②皇上有特殊的為難神色
c、①他的罪責應當與童貫一樣
②皇上有特殊的為難神色
d、①他的罪責應當與童貫一樣
②皇上有十分為難的神色
5、①汝歸勿遽言 ②奈並累若屬何（3分）
a、①你回去後不要驚慌地說這件事
②為什麼又把你們一起牽累了呢
b、①你回去後不要驚慌地說這件事
②把你們一起牽累了可怎么辦呢
c、①你回去後不要匆忙地說這件事
②把你們一起牽累了可怎么辦呢
d、①你回去後不要匆忙地說這件事
②為什麼又把你們一起牽累了呢
6、以下句子分別編為四組，從分句間語意關係的角度看，分類正確的一組是（3分）
①若水抱持而哭，詆金人為狗輩。
②公昨雖言，國相無怒心。
③今日順從，明日富貴矣。
④天無二日，若水寧有二主哉！
a、①|②|③④b、①|②④|③
c、①④|②|③d、①|②|③|④
7、下列敘述不符合原文意思的一項是（3分）
a、李若水認為高俅敗壞軍政，以致金人入侵，應降低他生前官爵俸祿的等級，而不應循常習故，用隆重的禮節為他治喪。皇上當即接受他的意見，不再為高俅掛服舉哀。
b、金人邀請宋欽宗出郊，卻又中途變卦，逼欽宗改換服裝以侮辱宋朝。李若水堅守氣節，大罵金人，雖慘遭毒打，仍未動搖自己的忠心，並以絕食對金人的誘降表示抗爭。
c、李若水不願為了能回家侍奉父母而投降，他嚴詞拒絕了僕人要他屈從金人的勸說。但又流露出對父母的牽掛，要僕人轉告兄弟慢慢地稟告父母，不要驚嚇了老人。
d、粘罕誘降李若水遭到失敗，於是下令殺掉他。李若水義無反顧，罵不絕口，金人打破了他的嘴唇，他噴血痛罵，愈加激切，以至遭裂頸斷舌而死，景象十分慘烈。
《游褒禪山記》疑難句子解析 篇15
a.課時安排：三教時。
b.教學目的:
1.思想教育目標:認識作者“盡吾志”的思想。
2.基礎知識目標:了解借遊記抒發議論的寫法。
3.能力培養目標:古文的字詞句篇。
c.教學重點和難點:
1.背誦全文;
2. 從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。
3.之\以的用法。
d.教學方法：精讀課。
e.教具使用：多媒體教室設備——電腦等。
f.教學構想
1.本文是古代遊記中的一種特殊體式，它以發議論為主而以記游為輔，議論又涉及哲理問題，學生初次學習這樣的文章，會有一定的困難。解決這個困難的辦法是：一開始就指導學生初步了解文章的全局，抓住全文的警策“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”這句話，初步理清脈絡層次，然後逐段教讀，最後總結全文。這種教學方式可以概括成：“全局——局部——全局”。
運用這種教學方式，必須以學生的充分預習（必要時可以從課堂抽出20分鐘讓學生預習）為前提。
2.對語言障礙要有足夠的估計。本文中有些句子層次較多，有些詞看似平常而用法和含義比較特殊，常見虛詞“其”“之”“以”等出現的頻率較高，且涉及多種用法，這些都是困難所在。有些詞、語、句要提出來，用靈活的方式（據上下文義推測、文白對照、長句化短句、語法分析等）進行解釋；有些可以在教讀過程中以提問方式要求學生解釋，而後補充糾正；有些可以放到結束課上，通過分類整理，加深理解。更為重要的是，要在誦讀課文的過程中有意識地引導學生領悟上述詞、語、句的含義。
3.本文作者的思想是深沉的，胸懷是闊大的，所以能從游山這樣的小事中悟出人生哲理，表現積極的人生態度。這一點，學生很難品味出來。因此，教師應當將示範背誦作為一種直觀的教學手段加以運用，必要時應逐句地帶領學生誦讀。
4.本文擬用3課時教讀，安排如下：
第1課時：講解文章主旨和布局，介紹作者，誦讀第1段。
第2課時：誦讀第2、3段。
第3課時：誦讀第4、5段，總結全課，完成練習第一、三、四題，整理實詞。
g.預習安排
1.對照注釋看課文一遍，然後朗讀課文一遍。
2.給下面的句子劃停頓：
以其乃華山之陽名之也
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也
此所以學者不可以不深思而慎取之也
3.注意本文中的“其”“之”“以”都有多種用法。
4.準備背誦全文（末段可略讀）。
第一課時
教學過程
一、導入新課。
教師：本單元四篇課文中有三篇是遊記。遊記這種體裁我們並不陌生，國中時我們已經學過。
學生說出遊記的篇目。（即“教學構想”中提到的那四篇。注意不要把《陶花源記》和《岳陽樓記》列入遊記。）
教師：根據初讀印象說說《游褒禪山記》跟上述四篇有什麼不同。（從記游中生髮議論。）
教師指出：古代遊記的寫法不拘一格。像《游褒禪山記》這樣由記游中生髮出大段議論的不算很多，這是古代遊記中的一種特殊體式。閱讀時要注意的是，文章議論的中心是什麼，它怎樣由記游中生髮出來。能把握住這兩個問題，才能學好這篇文章。
二、講解文章的主旨。
1.csc課件中朗讀展示。
2.學生齊讀全文。在齊讀前先檢查三個長句中停頓的劃分並正音。
以其/乃華山之陽/名之也
而余亦悔其隨之/而不得/極夫游之樂也
此所以/學者不可以/不深思而慎取之也
正音”無物以相（xiàng）之 何可勝（shēng）道也哉 長樂王回深父（fǔ）
3.教師指出：古人在遊記中寫感受常用一句話來概括全文的主旨，例如《醉翁亭記》末段“太守之樂其樂”“醉能同其樂”二語便是該文的主旨。試參照此例說說本文的主旨可用哪一句話來概括。
（學生可能說出多種答案，可以稍加討論。對不確切的答案應作一點分析，例如“學者不可以不深思而慎取之”一句是就仆碑而言，不過是信筆拈來，與游洞無關。作者此次游褒禪山的主要目標是游洞，他的主要感受是緣此而生。）
討論後應確定，“盡吾志而不能至者，可以無悔矣”一句是全文主旨的概括。
4.追問：作者說“不能至”是指什麼說的？（不能至洞的深處，不能見“非常之觀”。）這本來是件“有悔”的事，為什麼作者又說“可以無悔”呢？（因為已經“盡吾志”了。）“盡吾志”是什麼意思？（為實現自己的願望作最大的努力。）
小結：“盡吾志”是這句話的要害。
5.“盡吾志”這句話跟前段記游中哪句話是前後照應的？（“而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也”。）“極夫游之樂”是指什麼說的？（至洞之深處。）為什麼到了洞之深處才能“極夫游之樂”呢？（從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”可以看出，再看下文“非常之觀，常在於險遠”，也表現了這樣的意思。）你們能不能從毛主席詩詞中找出一句話來概括作者的這個意思呢？（“無限風光在險峰”。）再說作者的“悔”——這“悔”的真正原因是什麼？（“隨之”。）
小結：“隨之”，就是放棄自己的意願，不作最大努力而屈從別人，這正是本句的要害。
三、作者簡介。
關於本文的寫作背景，“預習提示”已經說過，這裡稍作補充如下：本文是王安石34歲時的作品。四年後（1058年）他給宋仁宗上萬言書，主張改革政治；十六年後（1070年）拜相，不顧保守派的反對，積極推行新法。傳有“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的觀點，這跟本文“盡吾志也而不能至，可以無悔矣”的觀點是一致的，可視為這一觀點的發展。
四、學生齊讀課文前四段。要求在誦讀中體會作者“盡吾志”的思想和文章布局上的特點，弄清作者的總體構思。
五、歸納文章布局的特點。前面在討論文章主旨時，已經涉及布局的一些特點。這裡只稍作補充，然後歸納。
問：本文記遊程從什麼地方開始？到什麼地方結束？（從“慧空禪院”開始，到出後洞時結束。）可見第1、2段是記游部分。
問：作者發了哪些議論？（“盡吾志而不能至，可以無悔矣”“學者不可以不深思而慎取之”）前一點是由什麼事情生髮出來的？（游後洞而未能“極夫游之樂”。）後一點呢？（“有碑仆道，其文漫滅”）可見第3、4段是議論部分，分別照應第1、2段。
六、誦讀第1段。
1.教師先范讀一遍，然後領誦一遍。
〔說明〕教師範讀不要求連貫，可以隨時穿插一些小問題：
①“褒禪山亦謂之華山”——哪一個是本名？（華山。）哪一個是別名？（褒禪山。）從什麼地方看出來的？（“以故其後名之曰褒禪”——此前不叫褒禪山；“有碑仆道……曰‘花山’”——可見“花山”是古名，“花”後來訛音為“華”。）
②“唐浮圖慧褒……名之曰‘褒禪’”——這句說別名來由。下句“今所謂……廬冢也”作補充，證明此說正確。
③“距其院東五里……名之也”——“華山洞”，這裡是指前洞還是指後洞？（後洞，下文可證。）這句介紹華山洞名由來。
④“距洞百餘步……曰‘花山’”——“有碑仆道”中有省略成分嗎？（“仆”後省“於”。）說碑“距洞百餘步”，卻沒有說出方位，據你判斷，碑應在洞的哪一面？（西面。作者以慧空禪院為參照物，再去前洞，正是向東走，先見碑而後見洞，可見碑在洞的西面。）
2.學生練習背誦。
教師巡視全班，先背下來的學生可以舉手，接受教師個別檢查。
教師還可以將作者行文順序寫在黑板上：
本名→別名由來及證明→華山洞名來由→從僕碑看出本名→指出音謬。
3.學生齊背這一段。
先看行文順序背誦，然後拭去板書再背誦。
4.指點與答疑。
①為什麼要先點出洞名？（下文主要記游華山洞經過，又由此生髮議論。）
②為什麼說“華（huá）山”是“音謬”？（古文無“花”字，“花”小篆中作■，像花之形；“花”是後起字，有此字後，“花”“華”分開。）
③“以其乃華山之陽名之也”：在現代語中應是兩句話：因為它在華山南邊，（所以）這樣稱呼它。“名之”是下半句，表示結果。
5.學生齊背與個別檢查。
七、留作業。
1.順暢地背誦第1段，熟讀第2、3段。
2.完成練習第二題，將“其”的用法整理成表格。
《游褒禪山記》疑難句子解析 篇16
【教學目標】
1.掌握課文相關文言常識；
2.學習敘議結合、因事說理的寫作手法；
3.理解課文主旨，借鑑古人智慧。
【教學重點】
目標1、2
【教學方法】
誦讀法、串講法、討論法
【教學輔助】
多媒體課件
【教學時數】
2課時
【教學過程】
一、導入
由以前學過的文言遊記導入課文。
二、整體感知
1.介紹遊記。
（師生共同回憶。）
“記”是一種文體，遊記的共同點是抓住景物特點，表現山水之美。有人曾將遊記比作“紙上山水”。
2.介紹王安石。
（師生共同回憶。）
3.相關背景。
《游褒禪山記》是王安石三十四歲時（1054年）從舒州判通任上辭職，在回家的路上遊覽了此山，三個月後以追記的形式寫下此文。
4.相關山水資料。
(1)褒禪山與慧空禪院
褒禪山舊名華山，今稱褒山，位於含山城北十五里的褒山境內，海拔二百零四米，相對高度一百八十米左右，山頂東面稍高，其餘處則平而長。現在除羅漢洞外皆湮沒無聞，大小塔也在“*”中被炸掉了。當地農民在清理塔基時，發現一盒藏於中空的大石中，內有不少“開元通寶”銅錢，可見這座塔確是唐代的建築。
大石塔的西南坡下為褒山寺舊址，即王安石所謂“慧空禪院”。褒山寺在一二年前仍香火不絕。前殿匾額題有“褒山禪寺”四個鎦金大字。當時的褒山禪寺亦是文人墨客所喜愛的遊憩處。今天這些碑刻已蕩然無存。
(2)華陽山與前洞
從褒山寺向東行三里即達華陽山，舊名蘭陵山，海拔二百三十米，相對高度一百九十米左右，山坡平緩，兩側幾乎等高，山頂平而長。華陽山下有一洞，當地人叫華陽洞，亦稱碑洞，即文中的前洞。由於“其下平曠”，因而引起一些爭論：有人認為“其下”是指山下，有人則認為“其下”是指洞下，其實洞口與山腳齊，洞前就是稻田，洞下平曠就是山下平曠。
(3)馬山與後洞
華陽山上有三個洞，下面為前洞，前洞的右上方為天洞，左上方為後洞。後洞距前洞約五十米，狀似石罅，淺而窄，人縮身以入，匍伏約二米即達盡頭，與王安石所記的後洞毫無共同之處。景色稍勝的是天洞，洞口為一陡坡，有巨石當洞口，口徑極小，洞內高約三米，西上方為一大裂縫，從頂端透進亮光，當地人稱一線天。進洞約五米，又有石壁擋道，中有一孔，徑約一尺許，鑽進後另是一番洞天，洞高十餘丈，白色的鐘乳石倒垂而下，道前溪水湍急、寒氣逼人、陰森恐怖。馬山北洞在前洞的東北五里處，與王安石所說的“後洞”距離、方位皆相同；馬山是含山北境的一座山，地處偏僻，人跡罕至；北洞的形狀、景色與王安石所記的後洞相吻合。這洞也非常深邃。現在只能前進到洞內的二百多米處。洞內石壁有多處石刻，因長年腐蝕，多不可辨。所以我們認為馬山的北洞就是王安石所云的後洞。
5.學生聽課文朗讀，正音正字。
6.學生朗讀課文，疏通字詞。
7.學生默讀課文，藉助注釋，初知文意。
8.教師點撥，學生整體把握課文內容
明確：這是一篇記述與議論相結合的散文，與一般遊記不同，獨具特色。本文雖以遊記命題，但所寫重點卻不在於記游，而在於寫作者在遊覽中的心得和體會。
第1段，從篇首至“蓋音謬也”，記述褒禪山命名的由來；
第2段，從“其下平曠，有泉側出”至“而不得極夫游之樂也”，記敘遊覽褒禪山後洞的情形；
第3段，從“於是余有嘆焉”至“此余之所得也”，寫未能深入華山後洞所產生的感想和體會；
第4段，從“余於仆碑”至“此所以學者不可以不深思而慎取之也”寫由於仆碑而引起的聯想；
第5段，從“四人者”至篇末，記同游者姓名和寫作時間。
三、合作探究
1.本文由“不得極夫游之樂”生髮出“盡吾志”的觀點，又由“仆碑”生髮出“深思慎取”的觀點，這兩個觀點彼此有聯繫嗎？
明確：作者游褒禪山，本來是一次平常的遊歷活動，但卻從中悟出了人生哲理──從前洞後洞遊人的多少悟出“夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，從“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”悟出“而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠”；由此再引申一步，就得出了“非有志者不能至”的結論。然後將這次游山而未能“極夫游之樂”的教訓升華到理論上來，具體分析了“至”的幾個條件，最後得出“盡吾志”的觀點──這正是“求思之深而無不在”的結果。由此可見，“盡吾志”的觀點跟“深思慎取”的觀點是有聯繫的：“盡吾志”的觀點是在“深思慎取”的基礎上產生的；有了這個觀點，又能反過來促使人們“深思慎取”，二者是相輔相成的。作者強調的是“盡吾志”的觀點，將它置於主要位置，只是在文末略提“深思慎取”的觀點，這種布局方式是恰當的，既突出了全文的主旨，又不忽略它的次要方面。（“古人之觀於天地……以其求思之深而無不在也”這句話，即可看出上述兩個觀點的聯繫。）
2.最後一段補敘同游者的籍貫、姓名和作記時間等，這樣寫有什麼好處？
明確：這是寫遊記常用的格式。
這種格式的好處在於：(1)古代遊記大多是借山水、景物寄託作者的思想感情，所以在文章主體部分中不出現同游者姓名；即便在記遊蹤時不能不涉及同游者，也只用泛稱，如本文中的“四人”“怠而欲出者”“或”等。(2)這樣寫可以節省許多筆墨，使行文簡練。
3.討論：你如何看待作者的觀點。
4.寫作特點。
明確：
(1)因事說理，敘議結合
本文不同於一般的遊記，不重山川風物的描繪，而重在因事說理，以說理為目的，記游的內容只是說理的材料和依據。文章以記游的內容為喻，生髮議論，因事說理，以小見大，準確而充分地闡述一種人生哲理，給人以思想上的啟發，使完美的表現形式與深刻的思想內容和諧統一。
文章前面記游山，後面談道理，記敘和議論結合得緊密而自然，並且前後呼應，結構嚴謹，行文縝密。文中的記游內容是議論的基礎，是議論的事實依據；議論是記游內容在思想認識上的理性概括和深化。前面的記游處處從後面的議論落筆，為議論作鋪墊；後面的議論又處處緊扣前面的記游，賦予記游內容以特定的思想意義。記敘和議論相輔相成，互為補充，相得益彰。
(2)重點突出，詳略得當
本文的主旨在於闡述要“有志”“盡吾志”的觀點，另外也涉及“深思而慎取”的觀點，因此，文章的選材、詳略無一不經過精心裁定，緊扣這兩個觀點。記游部分就寫景來看似乎平淡無奇，實際上是深思熟慮、刻意安排的。第一段介紹褒禪山概況從略；第二段記游華山洞經過從詳。前者又詳記仆碑文字，其餘從略；後者又記前洞和後洞概況從略，記游後洞經過頗詳。記前洞和後洞概況，又前洞略，後洞詳；記游後洞，又寫經過略，補敘經過、寫心情之“悔”詳。議論部分對應記敘部分，也有側重。議游華山洞的心得甚詳，借仆碑抒發感慨從略。議游華山洞的心得，又議“志”較詳，議“力”“物”從略。
(3)文筆簡潔，語言凝練
本文的記游部分，除為說理之外，沒有多餘的文字；議論部分，說理充分而有節制，沒有無用的筆墨。全篇行文嚴謹，用墨極為簡省，語言精要得當，以致文字難以增刪改換。文中的一些句子，如“入之愈深，其進愈難，而其見愈奇”，“夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少”，“世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠，而人之所罕至焉”，“盡吾志也而不能至者，可以無悔矣”，都是平實而深刻、言簡而意豐的警句。
四、梳理積累
1.一詞多義。
(1)乃
以其乃華山之陽名之也（副詞，表示判斷，可譯為“是”“就是”）
君子不齒，今其智乃反不能及，何也（副詞，竟，竟然，居然）
良乃人，具告沛公（副詞，於是）
於是為長安君約車百乘，質於齊，兵乃出（副詞，才）
(2)道
有碑仆道（名詞，路、道路）
師者，所以傳道受業解惑也（名詞，道理）
於是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首（名詞，主張）
何可勝道也哉（動詞，說、講）
策之不以其道（名詞，方法）
(3)蓋
日初出大如車蓋（名詞，車蓋）
蓋失強援，不能獨完（連詞，承接上文，表示原因，可譯為“因為”“是因為”“是由於”等）
況劉豫州王室之胄，英才蓋世（動詞，超過，勝過）
蓋其又深，則其至又加少矣（助詞，有“大概”的意思）
(4)文
獨其為文猶可識，曰“花山”（名詞，文字）
不以木為之者，文理有疏密（名詞，紋理）
屬予作文以記之（名詞，文章）
文過飾非（動詞，掩飾）
(5)然
至於*，理固宜然（代詞，如此，這樣）
吳廣以為然（形容詞，對、正確）
有穴窈然（形容詞詞尾，“……的樣子”）
然視其左右，來而記之者已少（連詞，錶轉折，但、但是）
(6)其
①用作代詞，可以作第一、二、三人稱代詞；可以作指示代詞（這，那）
以其乃華山之陽名之也（第三人稱代詞，它）
而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也（第一人稱代詞，自己）
則或咎其欲出者（指示代詞，指代“欲出者”，譯作“那”）
則其好游者不能窮也（指示代詞，指代“好游者”，譯作“那些”）
有蔣氏者，專其利三世矣（指示代詞，譯作“這”）
於亂石間擇其一二扣之（指示代詞，譯作“其中的”）
②用作副詞
A.加強祈使語氣，相當於“可”“還是”
攻之不克，圍之不繼，吾其還也
B.加強揣測語氣，相當於“恐怕、或許、大概、可能”
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎
其是之謂乎！
C.加強反問語氣，相當於“難道”“怎么”
盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎
其可怪也與
③固定用法“何其”，譯作“多么”
至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也（多么衰落啊！）
2.通假字。
長樂王回深父父，通“甫”，古代對男子的美稱。
3.詞類活用。
始舍於其址（名詞活用為動詞，築舍定居）
名之曰褒禪（名詞活用為動詞，命名，稱呼）
有泉側出（名詞作狀語，在一側）
問其深，則其好游者不能窮也（形容詞用作名詞，深度）
好游者亦不能窮也（形容詞活用為動詞，窮盡，走到頭）
而其見愈奇（動詞作名詞，見到的景象）
蓋其又深，則其至又加少矣（動詞用作名詞，到達的人）
火尚足以明也（形容詞用作動詞，照明）
不得極夫游之樂也（形容詞作動詞，盡情享受）
而世之奇偉、瑰怪、非常之觀，常在於險遠（形容詞用作名詞，險遠的地方）
世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉（謬，形容詞的使動用法，弄錯，使……錯；傳，動詞作名詞，流傳的文字；名，名詞作動詞，說明白。）
4.文言句式。
(1)省略句
而卒葬之（“葬”後省略“於”）
有碑仆道（“仆”後省略“於”）
余之力尚足以入，火尚足以明也（“以”後省略“之”）
有志矣，不隨以止也（“隨”後省略“之”）
又以悲夫古書之不存（“以”後省略“之”）
然力足以至焉（“焉”後省略“而不至”）
(2)狀語後置
文言文中介詞結構往往放在動詞後面，表示地點，時間，比較等意義。
古人之觀於天地、山川（“於天地……”作狀語修飾限定動詞“觀”，“對天地……”）
唐浮圖慧褒始舍於其址（“於其址”作狀語修飾限定動詞“舍”，“在……”）
請辭于軍（“于軍”作狀語限定動詞“辭”的對象，“向軍隊”）
州司臨門，急於星火（“於星火”表示“比星火……”）
青，取之於藍，而青於藍（“於藍”表示“比藍……”表比較）
皆斷頭注槊上，植（於）市門外（“（於）市門外”表示“在市門外……”）
具告以事（“以事”表示“把事情……”）
(3)定語後置
文言文中有很多句子將定語放在中心語之後。
蚓無爪牙之利，筋骨之強（“利”“強”作為中心語“爪牙”“筋骨”的定語，後置）
求人可使報秦者“可使報秦”作為中心語“人”的賓語，後置）
我持白璧一雙，欲獻項王（數量詞“一雙”作為“白璧”的定語，後置）
(4)文言固定句式
其孰能譏之乎（難道……嗎）
何可勝道也哉（哪裡……呢）
此所以學者不可以不深思而慎取之也（這就是……的緣故）
五、作業
1.熟讀課文並掌握相關文言知識；
2.背誦課文第三自然段；
3.筆譯全文。
附：板書設計
游褒禪山記
王安石
遊記──重在感悟