《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇1
教學目標：
1.知識與能力：通過了解李白的生平思想，理解詩歌的思想內容和藝術特色。
2.過程與方法：誦讀、討論全詩，重點鑑賞詩歌中的景物。
3.情感目標：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶等豐富而複雜的思想感情。
教學重點：
講解第三段夢境的內涵，進而理解詩歌的主旨。
教學難點：
認知詩歌中景與情的關係，理解詩人複雜的思想情感。
教學時數：
1課時
教學過程：
一.導入
通過學生在國中時學過的詩歌，引入到本課。(讓學生在溫故中知新)
二.解題——夢遊天姥吟留別
三、寫作背景
李白早年就有大濟蒼生的志向，唐玄宗天寶元年，朋友道士吳筠推薦李白，玄宗於是把他召到長安。李白本想藉此機會有所作為，但玄宗只把他看做一介詞臣，並不重用。又受權貴排擠，連玄宗也對他不滿，天寶三年，李白被賜金放還。
四.朗讀感知
聽配樂朗讀，注意字音、語調、節奏。(教師強調要點——范讀——學生朗讀)
五.整體感知(自主、合作、探究下面的問題)
(一)賞析第一部分：入夢緣由
1.詩歌寫“夢遊天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什麼這么寫?
明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什麼意思?是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，可以看見。把天姥山和仙山並提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
2.那越人口中的天姥山是個什麼樣子呢?我們一起讀一下對天姥山的描寫。從描寫中，我們可以看出天姥山的什麼特點，運用了什麼樣的表現手法?
明確：突出了山勢的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描寫，其餘幾句通過五嶽、赤城、天台的的對照，運用了誇張、襯托的手法。
3.小結：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天台山並峙，較五嶽卻是小巫見大巫了。這裡運用誇張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。
(二)賞析第二部分：夢遊天姥
1. 開始“夢遊”了，詩人先到了哪裡?
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”(板書)兩個字來概括。
2.此時作者是什麼樣的心情?入山時的景物有什麼特點?
明確：“飛”字表現作者急切的心情。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環境的清幽、寧靜(板書)。
3.“腳著謝公屐，身登青雲梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何?(一起來讀一下)詩人在這裡都寫了那些景象?(抓住意象和關鍵字討論)
明確：青雲、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗;暝、熊咆、龍吟、雲欲雨，水生煙，光線由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
(三)賞析第三部分：夢中醒來
1.可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，美好的仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢?夢境與現實有什麼聯繫呢?(抓關鍵字詞)
明確：
①“長嗟”“惟”“失”，可以看出，詩人此時是失落的。
②“亦如此”將夢境和現實聯繫了起來，夢中的經歷可以說是李白人生經歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的嚮往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由希望到失望，李白借詩歌抒發內心的鬱悶。
2.有如此的人生經歷，李白的人生態度有沒有發生變化呢?(自由討論)
問題引導：
① “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎?與前邊寫景部分那句可以照應?
②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現作者什麼精神?
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白並沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個性自由的性格特徵。
3.有人認為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解可以嗎?(開放性探究題)
提示：可以，詩人在險惡的環境中掙扎(山路險惡——塵世艱難)，終於發現，自己應該追求的理想(仙境——世外桃源)，夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脫世俗。
六、作業設計(見ppt)
《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇2
教學目標：
1、了解古體詩的一些特點，在此基礎上把課文熟讀成誦，了解李白先生及其詩作的相關背景。
2、賞析詩歌的巧妙構思，理解詩作的主題思想。
3、認識李白先生的“遊仙”之念是他對黑暗現實的消極反抗，表現了他不事權貴的性格。
教學重難點：
鑑賞“夢遊”的意境，初步體會李白先生浪漫主義創作方法的基本特點。
教學方法：
誦讀法 鑑賞法
課時安排：
2課時
教學過程：
一、導入 《新鴛鴦蝴蝶夢》歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，
多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁，… … 熟悉的旋律響起，學生興趣調起，教師藉機發問，歌詞化用了哪位詩人的詩？學生答，李白先生的《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》，學生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。… …” 這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導學生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。
二、古體詩的特點：
古體詩又稱古詩、古風，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的規定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。
今天我們就來學習李白先生的一首古體詩《夢遊天姥吟留別》。
三、簡介李白先生及寫作背景。
由以下幾句李白先生的詩串接介紹
“只要功夫深，鐵杵磨成針”
“十五好劍術”“五步殺一人，千里不留人”
“十五觀奇書，作賦凌相如”
“天生我材必有用，千金散盡還復來”
“大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”
“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”
素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。
長安三年，占盡了風光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南遊吳越，本文為離別前夢遊，也就是真正“南遊吳越”之前的夢遊。
四、誦讀課文
1、播放錄音或教師朗誦
強調字音、語調、情感。
2、學生自讀課文（結合誦讀提示）
3、學生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）
五 指名學生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。
問：1、題目中說是“夢遊”，詩中寫夢遊的部分是第幾段，夢遊的高潮又在哪裡？
2、“夢遊”之外的內容又是寫什麼的？
由此可以明確脈絡：
入夢緣由——夢遊歷程——仙境出現——夢醒時分——留別語
六、指導誦讀，品味鑑賞
1、品析第一段
第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調誦讀節奏，前四句應輕讀，語氣稍帶誇張，後四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、誇張、烘托，體會其表達效果。
引導學生在誦讀中掌握本段內容：入夢緣由。
2、品讀第二段
學生齊讀第二段
誦讀指導：開頭兩句應輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕鬆愉悅歡暢之情。“千岩… …驚層巔” 四句應為一個小高潮，語氣厚重誇張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘託了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應放慢些，儘可能誇張些，以表現詩人的無限驚喜之情。然而，當美夢化為泡影，當理想回歸現實，作者是悵然若失，長嘆不已！最後四句應放慢語速，融入深情以表現夢醒時分的悵惘之情。學生按以上指導，再讀、品第二段。
重點鑑賞仙境
要求：學生依據詩歌，通過合理想像，用現代散文的語言再現詩中意境。
參考例文：閃電划過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭台樓閣發出奪目的光彩。雲中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！
賞讀部分學生佳作。
3、品味第三段
當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧願與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！
4、整體把握全詩
《夢遊天姥吟留別》以“夢遊”為核心，從自然環境起始，到社會環境結束；以寫景始，以抒情終。
第一部分用起興、誇張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含嚮往之情，以為夢遊的緣起。
第二部分開頭兩句和結尾的四句是由現實到夢幻，又由夢幻回到現實的連線點。中間集中渲染夢遊，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，雲中諸神即刻現身呈現在讀者面前。
第三部分寫夢幻破滅後的心情，畫龍點睛，揭示主旨。
七、探究思考：
本詩是一首留別詩，作者沒有用自己的天才來抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢遊仙境的壯美，為什麼？
學生自由討論，然後發言，教師適時點撥。
李白先生“夢遊”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的嚮往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端醜惡，詩人藉此表達對黑暗現實的強烈不滿和憎惡。詩人認為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意遊樂吧，決不能“摧眉折腰事權貴”，這表現了詩人蔑視權貴、放達樂觀的精神。
“留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。
李白先生是一個集儒、道、俠於一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權貴的思想，遊俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現。
八、指導背誦，深入體會李白先生創作的基本特色
1、依據詩歌的思路，引導背誦，讓學生在誦讀中體會詩歌特色。
（第二段為重點）
2、總結詩歌的藝術風格。
（1）想像、誇張手法的運用
（2）神話傳說的運用
（3）詞語的大膽運用
這一環節，可以直接告訴學生以上三點，然後要求學生從課文中找出實例，或者從以前所學的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯繫實例，學生更容易理解、領會。
九、結束語
李白先生的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白先生的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！
《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇3
教學目標：
1、把握詩作者的情感和浪漫主義風格；
2、背誦全詩；
3、感悟作者在詩歌中抒發的情懷。
教學重點：
把握詩的第三段夢境的內涵，理解詩歌的主旨。
教法學法：
誦讀法、點撥法
教學難點：
認知詩歌中景與情的關係，理解詩歌主旨
2課時
教學過程
一、導入新課
唐朝有許多優秀的詩人，但中國台灣詩人余光中先生卻對李白情有獨鍾，在他的《懷李白》這首詩中這樣寫到“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。”余先生的這幾句詩充分彰顯了李白詩歌的浪漫氣質，這天我們來學習李白的一首浪漫主義風格的話別詩《夢遊天姥吟留別》。
二、背景資料
李白早年就有濟世的抱負，但不屑於經由科舉登上仕途，而期望由布衣一躍而為卿相。因此他漫遊全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年(742年)，李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗於是召他到長安來。
李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就在公元744年被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。
天寶三年，李白離開長安後，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨後又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東遊覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。第二年，他在東魯將南遊吳越，寫了這首詩歌留給東魯的朋友。
三、朗誦詩歌
四、結合課文注釋疏通文意。
五、賞析全詩
一誦讀並賞析①段
1、思考：既然題為“夢遊天姥”，為何開篇要先“談瀛洲”
明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“雲霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。
2、思考；作者是用什麼手法來表現天姥山的雄奇和高大的？
作者用誇張和幻想來寫天姥山的。現實的天姥山當然不如五嶽，而李白卻說“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。”比五嶽更高大，連著名的天台山也好象要拜倒在天姥山的山腳下。李白寫的是他幻想中的天姥山，這樣寫使天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特。
二)誦讀並分析②段
1、如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，於是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們比較一下，在詩人陛下，天門打開前後的景象有何不同？
明確：前者是昏暗恍惚的色彩和驚天動地的聲響，後者是一片光輝燦爛，壯麗非凡。
2、請同學們用抒情散文的語言描述一下仙境以及仙人盛會的情境。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，雲里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂融融的場面啊。
三)誦讀並分析③段
正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒)應對現實，作者禁不住長嗟短嘆，請同學們朗誦第三段，看看作者都感嘆了些什麼？
作者感嘆，世界萬事但是是一場遊仙的幻夢，還是騎著白鹿去尋仙訪道的好，他的求仙訪道是想用遠離現實的辦法表示對權貴的鄙棄和不妥協，是他追求自己的個性自由，不肯趨炎附勢的高貴品格的體現。正如他自己所說的那樣，“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”
這首詩歌的詩眼是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”那李白為什麼要花如此多的筆墨來描述夢境呢對表現主題有什麼作用
明確：夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往正是為了證明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”
六、寫法鑑賞
1、想像奇特，誇張大膽
《夢遊天姥吟留別》盡顯浪漫主義色彩，詩人描述了氣象萬千的美妙世界，熊咆龍吟，雷電霹靂，空中樓閣，霓衣風馬。用完美的神仙世界反襯現實世界的醜陋。詩人還大膽的用誇張手法來寫想像中的事物，例如對天姥山橫空出世的形象描繪，使天姥山顯得十分雄奇，高大。
2、構思新巧，敘議結合
以描述夢遊為主，而夢醒後的慨嘆議論為輔，寫夢境便於馳騁想像，抒感慨，對表現主題起到畫龍點睛作用
3、句式靈活，語言流利自然，不事雕琢。
全詩以七言為主，雜用了四言、五言、六言和九言兼用楚辭句法。靈活多樣的句式便於表達詩人奔放的思想感情。詩歌語言樸實自然，例如“天姥連天向天橫”“對此欲倒東南傾”“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這些地方跟散文一樣流暢，也只用了一些極其平常的字眼，卻有很強的表現力。“清水出芙蓉，天然去雕飾”是對李白詩歌語言最生動的形容和概括。
七、布置作業
1、用楷書抄寫一遍詩歌
2、背誦詩歌
《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇4
教學重點
體會和學習誇張及想像結合的表現手法，能夠鑑賞具有浪漫主義色彩的詩歌作品；
理解詩人對神仙世界的嚮往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。
教學難點
感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；理解詩人對神仙世界的嚮往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志。
教學手段：誦讀法、討論法
教學過程
誦讀，整體感知
1.學生通讀全文。解決字、詞、句障礙。
2.放朗誦帶或教師範讀，要求學生把握節奏及停頓。體會詩中蘊含的情感。
理清思路、理解主題、體會藝術特色
1.概括三段大意
明確：
第一段寫夢遊緣由。第二段寫夢遊過程。第三段寫夢遊後的慨嘆。
2 .第一段中詩人是怎樣形容天姥山的？
明確：
用“信難求”的瀛洲反襯出“或可睹”的天姥山之客觀存在。接著，詩人借越人之口，著力描述天姥山的高峻氣勢。“橫”、“拔”、“掩”三個動詞不僅寫出了天姥山橫空出世、高峻挺拔、卓爾不群的外形特點，還賦予它極強的動感。
3.按夢中景色的不同，本段可以分為幾層？每層各寫了什麼內容？
明確：
第一層到“淥水蕩漾清猿啼”，描寫夢至剡溪的情景。第二層到“空中聞天雞”，描寫夢遊天姥山的情景。第三層到“仙之人兮列如麻”，描寫詩人在天姥山之巔偶見仙人的神妙情景。第四層到“失向來之煙霞”，寫詩人夢醒長嗟的情狀。
4.描述一下你最喜愛的畫面，注意表現出時空的交替、色彩的變換、場面的宏大。
明確：
例如，“在幽深的天空盡頭，是金碧輝煌、五彩斑斕的神仙世界。這裡日月雙懸，金宮銀宇。神仙們披著霓裳衣，御風而行。清風蕩漾，衣袂飄飄。神仙們紛至沓來；虎為他們彈琴鼓瑟，鸞鳥為他們駕車前行。仙樂聲聲，盛況空前！如此自由美好的神仙世界，怎能不令詩人為之傾倒呢？”
5.為第三段劃分層次，進一步理解本詩的主題。
明確：
這七句話實際表明了三層意思。“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”寫世事之不可把握，就像那轉瞬即使的夢境一樣。這裡面流露出一些消極的情緒，但就全詩而言並非主要的。“別君去兮何時還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是詩人想遠離這黑暗污穢的現實世界的直語表白。我們不能把這種想法看成是消極和遁世，而應悟出詩人明察世事的智慧和鄙棄世俗的豪情。而“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這句話則最為直接最為徹底的表明了詩人不事權貴的清高與傲氣。
6.學完全詩，談談你對詩歌主題的理解。
明確：
這首詩反映了李白複雜的思想感情和矛盾的心理狀態。現實冷酷，如在夢中。與其沉迷於不可把握的現實，還不如騎鹿求仙，遠離濁世。詩人展開如夢似幻的浪漫主義手法，夢遊仙境，把自己對神仙世界的嚮往，對自由生活的渴慕，以及鄙棄黑暗塵世，蔑視權貴的凜然傲志表現了出來。
雖然作者也表現了“古來萬事東流水”，“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”的消極出世思想，但更為突出的是文中流露出的明察世事、不事權貴的機敏與傲氣，是“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的磊落與軒昂。
7讀完第二段，你對李白的詩歌藝術特色有那些認識？
明確：1豐富的想像（舉例略）
2大膽的誇張（舉例略）
教案點評：
誦讀法是鑑賞古詩的好方法。本詩具有音樂般的節奏，讀來朗朗上口。反覆誦讀有助於感悟本詩中神奇瑰麗的夢幻世界所寄予的理想；
讓學生充分展開想像，把文字轉換為畫面，有助於體會詩人的浪漫主義文風。
《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇5
【教材分析】
《夢遊天姥吟留別》是人教版選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元“置身詩境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學生能夠自主賞析，感受詩境，我選擇了讓學生誦讀、小組探究的學習形式，引導學生在誦讀中感受詩歌意境，緣景明情，探究理解李白複雜而深沉的情感，並結合李白的生平簡歷深入理解其志未酬而心不已的樂觀積極的情懷，從而激勵學生面對生活困厄依然保持昂揚樂觀的人生態度。
【教學目標】
1、置身詩境、緣景明情，在誦讀中感受詩歌，品味意境，把握作者在詩歌中寄寓的思想情感。
2、探討詩人複雜深沉的情感，引導學生保持積極樂觀的人生態度。
【教學重點】
置身詩境、緣景明情，把握作者在詩歌中寄寓的思想情感。
【學法指導】
誦讀法、討論法
【課時】
第二課時
【教學過程】
一、導入
由“夢境”這一話題導入新課。
回顧第一課時內容，課件展示全詩思路，讓學生熟悉全詩的行文脈絡，對詩歌有一個整體的把握。
接下來讓學生自由朗讀全詩。提示學生，注意讀準字音，把握節奏並感受詩歌情感韻味。
根據詩歌思路讓學生部分朗讀。引導學生置身詩境，用散文化的語言描述詩歌的畫面，抓住典型意象，把握每一幅畫面的特點，進而理解情感。目的就是讓學生嘗試運用“置身詩境、緣景明情”的方法賞析詩歌。（其間採用小組討論及學生誦讀的方法）
吟讀指導：處理好停頓、重音、語速、語調、語氣，力爭吟誦出詩歌中多變的節奏，多變的情感。
分析寫景部分，各學習小組任選一幅畫面，用自己的語言加以描述，引導學生抓住典型意象，把握畫面特點，理解蘊含的情感。
引導學生，分別得出以下結論
第一段：入夢緣由
景物：天姥山
特點：高大雄偉
情感：對天姥山的嚮往之情
描述示例
第1段“越人語山”，通過“瀛洲”“煙霞”等襯託了天姥山的神奇、高大，通過“天”“五嶽”“赤城”“天台山”等進行對比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語和極度的誇張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發人們的神往之情。
第二段：月夜渡湖
景物：鏡湖、明月、剡溪、淥水等意象
特點：清幽寧靜
情感：急切興奮、輕鬆愜意
描述示例
月夜渡湖：飛、送
詩人一入夢幻，隨即進入一個神幻空靈境界，一夜之間飛過鏡湖，在湖光月色的照耀下又飛到剡溪，降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方，眼見綠水蕩漾，耳聞清猿啼鳴，景色十分幽靜。
山之日景
景物：海日、花石
特點：壯美迷離
情感：陶醉，流連忘返
描述示例
山之日景：著、登、見、聞
黎明時分，詩人穿上了謝靈運當年穿的木屐，登上了他當年曾攀登過的石級——青雲梯，就像腳下生風，直向高聳入雲的.山徑攀登。上到半山腰，但見一輪紅日從海上升起，耳際傳來半空中天雞報曉的叫聲。無數山岩重疊，道路盤旋彎曲，方向不定，迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經晚了。
山之夜景
景物：熊咆虎吟、雲、水等
特點：驚心動魄、變幻莫測、光怪陸離
情感：驚異
描述示例
山之夜景：咆、吟、栗、驚、雲、水
夜幕降臨了，詩人耳畔迴響著從山谷傳來的熊的咆叫聲，龍的吟嘯聲。巨大的聲響震得山石、泉水、森林、峰巒都在發抖。此時，天氣也急劇地變化，黑沉沉的雲天像要下雨，蒙蒙的水面上升騰起煙霧。高峻雄奇的天姥山有聲有色，恰似一個光怪陸離的神奇世界。
洞天仙境
景物：建築陳設、仙人的衣著舉止、鳥獸的吹打駕車
特點：輝煌燦爛、聲勢浩大、熱鬧非凡
情感：驚嘆不已，興奮愉悅
描述示例
洞天仙境
青空寥落，深不見底，金銀台上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排雲而出，身著雲霞般華美的衣裳，乘清風，紛紛而來。虎是百獸之王，在這裡鼓瑟，鸞是鳳凰，吉祥之鳥，這裡拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀台上。詩人神遊八極之表。極盡想像，極盡浪漫。
以小組討論的方式分析夢醒後的感慨，然後引導學生加以總結。
①“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，人生無常的傷感。
②“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，尋訪名山，寄情山水，逃避現實。
③“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，蔑視權貴，追求個性自由。
李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現實的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠遊，娛情山水，以慰藉心中惆悵。
3.問題探究，深入理解詩人的情感，引導學生保持積極樂觀的人生態度。
①作者為什麼要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現主題有什麼作用？(課件展示相關背景，小組討論並引導學生回答)
得出結論：
夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”
②你覺得李白是真想騎鹿遠遊、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來的？(小組討論並回答)
得出結論：
“且”，暫且遠遊，並不想放棄自己的壯志。實際是含蓄透露了對現實的不滿，不願侍奉權貴，表達了蔑視權貴、追求個性自由的思想。
置身詩境，我們會發現，高大雄奇的天姥山，不正體現了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最後發出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激盪的結果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇偉的崇高美的嚮往，正是因為人生征途的激情的驅動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。
4.小結勵志
李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越。“太白的詩寫在天上，飛翔的生命掛在懸崖。”既然現實是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個人都需要一塊聖地，安放自己的靈魂；我們需要時刻對生活保持積極樂觀的態度，因為，這才是對生命最大的尊重。（目的：一是讓學生對詩歌情感有一個更深入的理解，再就是激勵學生面對生活困厄依然保持昂揚樂觀的人生態度。）
五、布置作業
置身詩境，緣景明情，解讀課後李賀詩歌《夢天》，把握詩人思想情感。（目的：通過實踐，讓學生進一步熟悉“置身詩境，緣景明情”的詩歌鑑賞方法，學以致用。）
六、板書設計
夢遊天姥吟留別
景物
置身詩境，緣景明情特點
情感
積極樂觀
《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇6
學習內容特徵分析：
這首詩是李白浪漫主義詩作的代表，它突破了一般送別詩的傷感惜別的老套，而是借留別表達不事權貴的傲然風骨，並且在構思上，圍繞一場夢景來展開，夢醒之後才點明不事權貴的主旨，與此，相適應的是作者運用非凡的誇張和想像表現他夢想的世界，用夢中世界的完美來反襯現實世界的不足與醜惡，表達了作為一個“士”不願與現實權力同流合污的性情，這就是封建時代文人的品格，這就是李白，所以，夢境是作者獨具匠心之處，也是我們理解把握本詩的關鍵所在。
學習者特徵分析：
高二級（8）班是我校（農村普通中學）文科重點班，學生基礎知識相對較為紮實，具備一定的詩歌欣賞能力，但缺乏歸納演繹能力，且聯想和想像能力較低，但詩歌欣賞在想像和聯想方面要求的較高，同時對表達能力也有較高的要求，這就成為他們的弱項了。在《夢遊天姥吟留別》的授課過程中，力求提高學生的想像能力與鑑賞詩歌的語言表達能力。
設計思路：
運用點拔、討論、誦讀、鑑賞等方法弄清李白為什麼“夢遊”？為什麼“留別”？體會詩人“安能摧眉折腰事權貴”的操守，認識封建社會埋沒正直之士，壓制賢才的落後本質，設計緊扣詩題的“夢遊”和“留別”，主要提出以下幾個問題，“詩人”為什麼鍾情於天姥？詩人如何“夢遊”？，如何理解“留別”？
設計說明：
《夢遊天姥吟留別》是一篇傳統的講讀課文，它有兩個特點：它是一篇文言文，教授時我們必須立足於落實字、詞、句，把它當成文言文來講解；它是一首古代名詩，有著深刻的思想內涵，和高超的寫作技巧，教授時我們得把重點放在詩歌鑑賞上。事實上，這兩點都是必要的。因此，我教這篇課文時，安排了兩個課時：第一節課時疏通課文，第二節課時鑑賞詩歌。這裡提供第二課時的教學設計。
教學目標：
知識與能力：結合注釋翻譯文章；認識和體會李白浪漫主義的藝術風格，即豐富的想像和大膽的誇張；認識李白的遊仙之念是他對黑暗現實消極反抗的表示，體現他不事權貴的傲岸性格。
過程與方法：以誦讀為主，學生討論分析為輔，教師適當點撥。
情感態度與價值觀：學習詩人不與權貴同流合污，積極追求個性解放的精神。
教學重點：
夢遊仙境，以此認識浪漫主義並充分理解夢境背後的深意。
教學難點：
夢境深意的理解。
課時安排 ：
2課時
教學過程：
第二課時
一、學生有感情地集體朗讀詩歌。
二、具體研習詩歌。
1、研習第一段。
（1）第一幅畫面是入夢緣由，大家思考這樣兩個問題：游的是天姥山，詩人卻首先談瀛洲，有何用意？作者是怎樣來表現天姥山的高峻的？
（2）學生思考：詩人寫天姥山的高大神奇，表現了他怎樣的感情？
2、具體研習第2段。
（1）學生集體朗讀第2段。
（2）提問：本段集中描寫了“夢遊”中的哪些景？
（3）在這一節中，詩人用了一個非常傳神的字“飛” 這一“飛”字型現了作者怎樣的心情？
（4）謝公何許人也，作者提及他有何用意？
（5）仙境出現前後色彩的對比的意圖？
（6）仙人們的盛會，盛會的歡樂，“李仙人”似否也有一分呢？
3、研習第三段。
（1）詩歌的最後一段由寫夢轉入寫實，提示了全詩的主旨，迸發了強烈不事權貴的感情，那么夢境和他的這種思想感情究竟是一種什麼聯繫呢?
明確：對!人往往因為有了現實的缺撼而產生相應的幻想.李白因壓抑的苦悶於是就有了美好而自由的夢遊.陶潛因塵世的污濁就有了《桃花源記》，海倫.凱勒因雙目失明就有了《假如給我三天光明》......
（2）現實的醜惡激起人們對美好生活的嚮往，而美好的嚮往又反襯現實的醜惡。可詩人的想像之景都是那么讓人迷戀嗎?
明確:起初很讓人迷戀，後面很恐怖.像"熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔列缺霹靂，丘巒崩摧"，哪有美麗可言?再如"恍驚起而長嗟"，倒像是噩夢驚醒，哪像是理想之夢的況味?
（3）最後兩句，是全詩的詩眼，它較好點明了主題，其有兩種觀點 ： 一則認為，表現了其消極避世，嚮往自由的思想；一則認為，表現了其蔑視權貴，譏諷現實的思想，你們怎么看呢？
明確:說其消極避世吧，卻又不像桃花源式的完全置身於世外，說其譏諷現實吧，卻又不像屈原那般憤世嫉俗。總的來說，在他的身上集“儒、道、俠”三者於一體，有儒家的積極用事，有道家的消極避世，又有俠客的仗劍豪情，但他的追求個性自由、蔑視權貴的精神是顯而易見的。
三.詩歌小結
1.作者為什麼要花如此多的筆墨來描寫夢境呢？對表現主題有什麼作用？
明確：夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”
2.你從這首詩中的哪些詩句，讀出了李白詩歌的豪放飄逸？
明確：構思上最突出的特點是想像奇特，為了借別離之情來表現自己不事權貴的思想，作者不是直接描寫現實生活中景物，而是以豐富的想像藉助夢遊的形式來展示一個個奇景，塑造出一個個夢幻中的生動形象使本文具有了濃厚的浪漫主義色彩。並大量的運用了襯托（如用瀛洲、天台來襯天姥山）、比喻（如“身登青雲梯”）、誇張（如“天台一萬八千丈”）、對比（如將仙境與人事比、理想與現實比）等手法，使幻想中的景物活靈活現，也更好地表達了作者的內在感情。
3.藝術特色
構思奇特。全詩以遊仙為構思的出發點，借天姥山的高峻和有關傳說，虛構出一個與黑暗的現實社會形成鮮明對照的神仙世界，以此表達詩人對自由、光明的渴望與追求，同時也寫出他不滿現實、不趨炎附勢、蔑視權貴的反抗精神。
想像豐富。神話傳說和對自然山川的真實體驗融合在一起，運用豐富的想像和大膽誇張，充分體現了李白詩歌的浪漫主義風格。
語言靈活。形式錯落，富有節奏感，兼用長短句，打破“七言”的束縛。
四、課堂小結：
在大家齊讀時，我突然又想到一個話題，李白異常的性情、仙境的追求、豐富的想像，讓我想到了在他之前另一位偉大的詩人——屈原，兩人之間竟有如此的相似……思維的火焰總是難以熄滅，還是讓我們在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，與古人相知，與古人相別。
五、布置作業
1、有感情地熟練背誦課文。
2、完成課後習題。
附板書設計：
夢遊天姥吟留別 (李白)
月夜 白晝 傍晚 夜晚 蔑 傲
緣由→| | | | → 夢醒 視 岸 大膽的誇張
剡溪 山中 洞外 洞中 權 不
貴 屈 奇特的想像
清幽 壯美 恐怖 仙樂
教學反思：
以學生朗讀為線，以問題串聯各個知識環節，使教學線索清晰，重點突出，並把問題激疑與朗讀品味有機地結合起來，讓學生在對話的過程中思考，在朗讀的過程中欣賞，又自然地把它們引到對詩歌主題和詩人情感的更高層次的理解上。可以說，在內容的安排上，既緊扣教材，充分挖掘了教材所提供的信息，又不拘於教材，讓學生進行個性化的理解，如此巧妙組合，形成一個完整的體系。我認為這是本節課令我滿意之處。
《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇7
教學目的
一、了解三首詩所表現出的詩人情懷，領會李白、杜甫、白居易詩歌深遠的影響和意義。
二、學習三首詩各自不同的表現手法，從而領會詩歌美質。
教學構想
一、重點和難點：揭示詩歌形象和語言的內含，體會作品情意和藝術特點，提高詩歌鑑賞水平。
二、儘可能多地給學生提供鑑賞作品的知識；講析和點撥相結合，重視朗讀這一教學環節，通過播放錄音或錄像等教學手段指導朗讀。
三、教學時數 四教時。（可視情況增加二教時）
教學過程
第一教時
教學要點
學習《夢遊天姥吟留別》。體味詩人鄙視權貴，追求自由生活的高貴思想；了解運用誇張、想像和神話傳說進行創作所形成的浪漫主義詩歌風格。
教學內容與步驟：
導入新課
在我們祖國燦爛的文明史中，唐詩是一顆璀璨奪目的珍珠。唐朝詩人創作的詩歌不僅記錄了那個歷史時期的社會情狀，而且為那個時代保留了異常生動的情緒和心理記憶。唐詩的意象，成了我們民族詩歌最具代表性的象徵；唐詩精神成了我們民族精神血液的一部分。
課文所選的三首唐詩，都是膾炙人口傳誦不衰的名篇。通過學習，我們將再一次體會到李白、杜甫、白居易這三位偉大詩人豐富的感情和理想，以及他們的高超的藝術風格。這節課我們先學習李白的
《夢遊天姥吟留別》（板書）
指導預習初讀課文，思考問題。
①補充注音：瀛yíng 暝míng 澹dàn 鸞luán 悸jì 恍huǎng
②補充解釋：夢遊：夢中遊歷。 吟：本指吟詠作詩，後來成為一種古詩體裁名稱。李白另有《梁父吟》、《江山吟》等。
留別：臨別留下的贈言。 信：實在，的確。 壁：直立的山石，詩中的；“半壁”指半山腰。 澹澹：波浪起伏或流水迂迴狀。 霓：虹的一種，古時把內側的主虹顏色鮮明的稱虹，外側的副虹顏色暗淡的稱霓。 來下：下來，為配合韻腳而顛倒詞序。 如麻：言其極多。 開心顏：心情愉悅，面露笑容。顏，面容；心，心情。
③思考題：第一、全文共三段，各寫了什麼內容，三段是怎樣聯繫在一起的？第二、注意詩中誇張、想像和神話傳說的運用，體會其含義和作用。
研習新課
1.作者和作品提示。閱讀註解①，教師補充：李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他喝酒“天子呼來不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五嶽尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他母親“夢長庚星而誕”，又說他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心裡李白並沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調。然而現實生活中的李白並非人們所想像傳說的那般風流倜儻。他有“濟蒼生”“安黎民”的遠大抱負，但政治上每每受挫。李白詩中展示的精神翱翔，大多是建立在現實的苦悶之上。本篇作於李白在長安受到權貴排擠出京的第二年，借夢遊表示自己對現實的不滿和反抗。
2.學生討論、回答第一預習題——詩的主要內容。第一段：寫天姥山的雄奇壯麗，點出入夢之由。從瀛洲入筆，從虛襯實，給天姥山勝景染上一層神奇色彩。為夢境的展開鍍上一層色調，暗含著一個“夢”字。第二段：寫夢遊過程。起句承上啟下，度入夢境，不露痕跡。夢中所歷，從謐靜幽美的湖月到奇麗壯觀的海日，從萬轉千折的山逕到令人戰慄的層巔，從山景幻入仙境，目眩神迷，驚訝莫測。展示了一幅氣象萬千的夢遊圖景。第三段：慨嘆述志，歸到“留別”題面，揭明主旨，是夢境的延伸。
全文緊扣“夢遊”二字，渾然一體。內容如圖示：
（括弧中的文字讓學生填寫）
3.朗讀全文，結合課文練習思考3、4兩小題，進一步領會課文內容。
詩人描繪夢遊圖景，並非為了追求虛空的幻想。夢中遊歷，正折射出詩人現實生活中的苦悶，“古來萬事東流水”包含了詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，浪跡山水，尋仙問道，是為了心靈的撫慰。當然，這首詩的意味遠非“苦悶”二字可以概括，詩篇最後兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，恍若天外飛來之筆，痛快淋漓的一吐對權貴的憎恨和蔑視，詩人豪放不羈的形象如立紙上。主題被點亮了，意境拓展升華了。英國詩人柯爾律治說：“詩的各個部分都是相互支撐相互解釋的。”讀至此，再體會一、二兩段，我們心裡豁然開朗：高大雄奇的天姥山，不正體現了詩人所羨慕的人格形象嗎？富麗堂皇，超脫塵世，和睦美好的仙境不正是詩人對世俗生活的超越，對美好人生的追求嗎？抒情主人公最後發出的感慨和呼喊，不也正是為夢中圖景心旌激盪的結果嗎？我們知道了，詩人對壯麗奇偉的崇高美的嚮往，正是因為人生征程的激情的驅動，雖然有苦悶，但洋溢著熱情！詩歌也由此氣勢流注，奔放飄逸，形成了內在強大的精神力量。“詩，開啟了一個更高遠，更強大的世界，展示出新的遠景。”（狄爾泰，《存在哲學》）
4.討論第二預習題。明確運用誇張、想像、神話傳說等手法進行創作的作用。
誇張、想像、神話傳說是李白作詩常用的手法，它一方面形成了李白詩歌令人稱奇的形象美，另一方面寄託了詩人熱情奔放的感情，從而創造了詩歌新奇的藝術境界。
“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城，天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”誇張使本非名山大川的天姥山顯得雄奇、高大、壯麗、奇特，寄託了作者對壯麗山川的熱烈嚮往之情。
“飛度”、“送”、“著”、“登”、“見”、“聞”、“迷”、“倚”、“驚”等夢中的行動感受，無不被想像激活，此時，詩歌的語言已經不僅僅是傳達觀念和感情的媒介，而是一個夢遊者的千般姿態，萬種風情。金碧輝煌、光耀奪目的神仙世界，更是作者藉助想像，把不同時地的不同物象進行建構和幻化的結果。夢境中的一切有李白長期漫遊經歷過的千山萬壑的印象，有古代傳說和屈原詩歌的啟發和影響，也有長安三年宮廷生活的印跡。都藉助想像凝聚一起，形成了氣象萬千的詩的美妙的空間，生動地展示了詩人的精神世界。
神話傳說的運用，使自然和歷史文化背景融合一體，詩歌的空間更廣闊了，那個多少年來人們夢寐以求的仙境，正和我們眼前的世界形成鮮明的對照。它使人聯想到詩人的追求，延續了人類嚮往美好生活的足跡。
最後總結：誇張、想像、神話傳說的運用帶著強烈的主觀感受，充分體現了浪漫主義的詩歌風格。
5.播放錄像，指導朗讀。
這首詩形式錯落，屈伸自如，語言富有自然節奏感，朗讀的應有意識地注意語感流動，把握語言的節奏、音調、情態和詩人感情的巧妙配合。如“天姥連天向天橫”，一句中用三個“天”字，很能加強氣勢。主體是七言，夾用幾句五言，就足以使詩的節律靈活多變，足以顯示那種輕快、歡愉的心情，如“湖月照我影，送我至剡溪”，“腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞”等。在詩的情景、節奏到了緊張、急迫時，就改用四言。如“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開。”無不聲情一致，情隨聲出。寫洞天之中的幻景，形象既取材於《楚辭·九歌》，語言也就出現以“兮”字為特徵的騷體句法。詩，通常多為兩句配合，雙句押韻。本詩基本如此，但結尾時卻出現“別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”三句全押以單數配合的特殊情況。這種形式上的不平衡，也正好用以顯示詩人內心情緒的激動不平。全詩有兩句用九字句：一是“雲之君兮紛紛而來下”，恰好借長句表現神仙紛至沓來的景象，句中用了“之”、“兮”、“而”等虛詞，又使節奏舒緩；另一句是“安能摧眉折腰事權貴”，用以表達詩人毅然不顧的昂揚態勢。
布置練習：
1.解釋加黑詞語：
夢遊天姥吟留別 勢拔五嶽掩赤城
迷花倚石忽已暝 忽魂悸以魄動
失向來之煙霞 使我不得開顏
2.完成課文“思考和練習”一，熟讀課文。
第二教時
教學要點
一、體會詩人推己及人、關心民生痛苦和他的深沉的憂思；學習詩人憂國憂民的崇高精神。
二、了解從現實生活中精選材料。通過對環境和細節的敘述、描寫來刻畫形象、抒發思想感情，領會杜詩的沉鬱風格。
教學內容和步驟
作者生平提示：
杜甫是我國文學史上偉大的現實主義詩人。如果說李白的一生充滿著浪漫的生活色彩，那么杜甫的一生則備嘗了人生坎坷的艱辛。公元746年，杜甫懷著“致君堯舜上，再使風俗淳”的遠大政治抱負，到京城長安應進士考試，沒有考中，困守長安少陵之西十年之久，自號“少陵野老”（也稱杜少陵）。這一時期，他生活困頓，常挨餓受凍，過著屈辱的生活。公元755年，安史之亂爆發，杜甫曾被叛軍扣押在營中。不久逃脫，投奔新帝，被唐肅宗任命為左拾遺。759年冬關中大旱，為了逃荒，他辭去官職，伴著家小輾轉秦州、同谷（今甘肅一帶），最後到了四川成都。在國家政局動盪中，杜甫的命運也激烈動盪著。這一時期他寫下了許多反映戰亂年代人民苦痛生活的詩作。760年暮春，杜甫在友人幫助下，在成都浣花溪畔蓋了一座簡陋的茅屋（史稱“成都草堂”）定居，過了一段比較安定的生活，但仍很貧困。764年，杜甫幼時好友嚴武再鎮蜀州，表薦杜甫為節度參謀，工部員外郎（後人因稱“杜工部”）。後來嚴武死了，四川內亂，杜甫又伴同家族，離開四川，乘舟沿江東下，轉徙於湘鄂之間。770年冬，死在由長沙到岳陽的一條破船上，結束了他漫長的漂泊生涯。“戰血流依舊，軍聲動至今”，這是詩人對祖國和人民最後的懷念。據說他是食牛肉過多而死的，這和李白追求水中月亮而死的傳說相比，確實慘得多了。杜甫創作的詩很多，流傳下來有一千四百多首。他的作品猶如安史之亂前後唐代社會的一面鏡子，被公認為“詩史”，明清文人推崇他為“詩聖”。
指導預習，朗讀課文，了解大意。
1.補充注音： 坳ào 兀wù
2.補充注釋：
歌：古詩體裁之一，通稱“歌行（雜）體”。宋朝嚴羽《滄浪詩話·詩體》：“《風雅頌》（指《詩經》既亡，一變而為《離騷》，再變為西漢五言，三變而為歌行雜體，四變而為沈宋律詩。”杜詩中這種“即事名篇”的“歌行雜體”詩很多，如《楠樹為風雨所拔歌》、《徐卿二子歌》、《戲題畫山水圖歌》及《兵車行》、《麗人行》、《劍器行》等。
江郊：江邊野外。公然：明目張胆，毫無顧忌地。
定：停止。廬：村居小屋。
3.思考問題（板書）
①詩人怎樣寫秋風破屋，連夜遭雨的慘狀？寫這些有何作用？
②詩中樹立了什麼樣的詩人自我形象？
③抒發了怎樣的思想感情？
研習新課
一、講讀第一段。結合預習思考問題①講析。
1.這一段句法參差，雜以獨句，“號”、“茅”、“郊”、“梢”、“坳”古代五個開口呼的平聲韻，讀音宏暢，連貫而下，極有力地寫出了狂風驟至破屋飛茅的情狀。前二句起勢迅猛，筆力豪勁。“風怒號”三字，音響宏大，又以“八月秋高”催助，讀之如聞秋風咆哮，席天蓋地而來。“卷”寫出秋風破屋之勢，“三重”點出受害嚴重。後三句追寫風吹茅草。秋風，呼嘯騰踴，茅草，七零八落，四處飄飛，不可收拾。至此，我們恍若已置身於秋風破屋的環境中。朗讀時注意聲音高低、節奏。
2.這一段敘述描寫，沒有直接寫詩人的感情，我們讀的時候，卻受到了感情力量的震憾，請同學講一講隱含在這一節文字中的感情。
明確：這一段寫出了詩人沉重悲痛的心情。詩人的心仿佛被捲起的茅草拉牽得陣陣疼痛，焦急萬分。通過寫環境來表達作者心情，感情隱含在語言之中，這是詩歌的常用方法，我們應當仔細體會。
二、講讀第二段：學生閱讀，教師講析。
1.如果說第一段敘述了“我”處於一個“什麼樣”的環境中，那么這一段則轉向寫“我”“怎么樣。”前三句從南村群童的惡行入筆，實在是寫自己老而無力的感慨。九字句，“忍”、“公然”這些句法字眼，極有力地表達了詩人的憤懣。後三句，接應“老而無力”，運用兩個細節準確鮮明地刻劃了詩人此情此景中的自我形象。這一段仍然飽含感情，讀來令人摧腸。“力”、“賊”、“得”、“息”都是仄聲，短促而不能延長，朗讀時應注意體會其聲情。
2.根據一、二兩段，請同學們對人物形象和場面進行合理想像，口頭講述，要求運用細節。
提示：秋風呼嘯，一個衣衫單薄破舊、頭髮花白、（聯繫“白髮搔更短，渾欲不勝簪”句）乾瘦的老人，拄著拐杖，立在屋外，眼巴巴地望著怒吼的秋風把他屋上的茅草一層又一層地捲起來，吹過江去，稀里嘩啦地灑在江邊野外，他的老伴也在一邊黯然垂淚。老人追趕著飄落的茅草，想撿回一些，等風定後修蓋。可突然跑來一群頑皮的孩子，他們看著這個外鄉來的老人，像是有意要欺負他，嘩啦一聲擁上來，抱著茅草就往竹林中跑，消失了，無影無蹤。老人焦急萬分地呼喊著，氣得身子直發抖，可又有什麼用呢？終於，老人感到唇焦口燥，四肢無力。他慢慢地走回家門口，看著被風吹得破落不堪的屋頂，倚杖嘆息不已，無可奈何，焦憤使他陣陣隱痛。
三、講讀第三段。
這一段寫連夜遭雨的慘狀。開頭兩句，飽蘸濃墨，渲染出暗淡愁慘的氛圍。詩人的痛苦也仿佛和墨雲夜色一起瀰漫。忽然，詩人由眼前的處境想起了自己多年失意窮困的生活，想起了多年戰亂的苦痛經歷，不禁徹夜難眠。這一節點明歷史背景，寫得沉重濃郁，令人追思，給我們許多想像的餘地。這一夜，詩人一定想得很多，如果拍電影此處可運用閃回鏡頭來表現。請同學設計幾組鏡頭。
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《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇8
教學目的
1、 領悟評價作者的思想感情。
2、 認識李白詩歌的藝術特色。
3、 了解唐代七言古詩的特點。
教學重難點
1、 初步體會李白浪漫主義創作方法的基本特點；
2、 鑑賞"夢遊"的仙境。
教學時間：二課時
教學方法：鑑賞、背誦、討論
教學步驟 和過程：
第一課時
教學要點
試讀課文，初步理解課文字面上的意思，了解詩歌的脈絡
一、 課前引入
1、 李白的故事
李白(701--762)，字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人。被稱為"詩仙"，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發白帝城》等。
李白是個有遠大政治抱負的人，"安世濟民"、"功成身退"是他一生的願望。天寶元年 (公元472年)，李白經友人吳筠的推薦，被唐玄宗徵召進京。他興高采烈地來到了長安，認為實現"濟蒼生"、"安社稷"的時機已經到來。但到了長安，得到的是翰林供奉，任了個侍御閒職，不能施展政治才幹。當時的最高封建統治集團昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢，招致了權貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉"為名，把他趕出了長安。冷酷的現實粉碎了他不切實際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開了京城，重新繼續他的漫遊生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準備再游吳越時寫下這首詩留贈給友人，藉以排遺內心的悲憤，表現對黑暗現實的不滿，對世俗權貴的蔑視，對理想世界的追求。
2、 解題:
"吟"本指吟詠，即作詩。以後作為一種詩體的名稱，即樂府詩這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢遊天姥的詩向朋友話別。夢遊是借"別"表明自己的態度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢遊天姥山別東魯諸公》。
舊詩分"古體"和"近體"，始於唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生於唐以前較少格律限制的稱為古體詩。後來人們襲用唐人的說法。《夢遊天姥吟留別》、《茅屋為秋風所破歌》都是古體詩。
二、 中國古代詩歌發展歷史
1、 《詩經》和《離騷》
2、 漢魏五言古詩
3、 唐代詩歌概況
4、 宋代詩歌概況
三、 聽讀後再朗讀課文，引導劃分詩歌的節奏和糾正字音
四、 課文學習
1、 學生反覆朗讀課文，爭取背誦
2、 看註解，理解字面上的意思
3、 討論：詩歌的脈絡是什麼？（板書）
4、 指名學生複述課文大意。
五、 小結和課後遷移訓練
1、 指名學生小結課文的內容；
2、 結合教讀提示，引導學生按照故事情節背誦課文。
第二課時
教學要點
鑑賞課文，背誦全詩
一、課前引入
二、課文分析:
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；(2)
航海歸來的人談到海中仙山瀛洲，(大海)煙波浩渺(瀛洲)實在難以尋求；
三山: 蓬萊、方丈、瀛洲，古代傳說中東海中的三座仙山。
越人(3) 語天姥，雲霞明滅(4) 或可睹。
越地人談到天姥山，雲霞忽明忽暗有時能夠目睹。
天姥見注(1)
分析: 一難求，一可見，夢遊有現實基礎。
天姥連天向天橫(5)， 勢拔五嶽掩赤城。(6)
天姥山直插雲霄遮斷天空，山勢高過五嶽，遮蔽了赤城。
五嶽: 東嶽泰山(山東)、西嶽華山(陝西)、中嶽嵩山(河南)、北嶽恆山 (山 西)、南嶽衡山(河南)
天台一萬八千丈，(7) 對此欲倒東南傾。(8)
那高達一萬八千丈的天台山，對它象要拜倒，向東南方向傾斜。
分析: 以附近極高的天台山相比，更見天姥山的氣勢不凡。
第一自然段: 寫天姥山的位置和地勢。
我欲因之(9)夢吳越，一夜飛度鏡湖(10)月。
我想依據越人的介紹，夢遊吳越， 一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。
分析: 開始夢遊。
湖月照我影，送我至剡溪。(11)
湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。
謝公(12)宿處今尚在，淥(13)水蕩漾清(14)猿啼。
謝靈運住過的地方現今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲淒清。
分析: 山間水，山中猿。
腳著謝公屐(1)， 身登青雲梯(2)。
我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入雲霄的山路。
半壁見海日，(3)空中聞天雞(4)。
(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽 ，還聽到空中天雞的鳴啼。
分析: 半山見聞。
千岩萬轉路不定， 迷花倚石忽已暝。(5)
山岩重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經晚了。
千岩: 重疊的山岩。萬轉: 山路彎曲不斷。不定: 沒有定向。分析: 山花迷人。
熊咆龍吟殷岩泉，(6)
熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在岩石和泉水中間。
殷:(yǐn) 雷聲，此處用作動詞，作"震動"講。
栗深林兮驚層巔。(7)
使深林戰慄，使層巔震驚。
栗:(lì)顫抖，使動用法。驚: 震驚，使動用法。層巔: 重疊的山頂。
分析: 巨獸怒吼。
雲青青(8)兮欲 雨，水澹澹兮生煙。
黑雲沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。
澹澹: (dàn)水波搖動的樣子。分析: 水天情景。
列缺(9)霹靂，丘巒崩摧。
電內雷鳴， 山巒崩塌。
丘巒: 山巒。崩: 倒塌。摧: 斷裂。分析: 雷電逞威。
洞天石扉，訇然中開。(10)
仙府的石門，訇的一聲從中間打開。
分析: 別有洞天。
青冥(11)浩蕩不見底，日月照耀金銀台(12)。
青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀築成的宮闕。
分析: 山中樓台。
霓為衣兮風為馬，雲之君(13)兮紛紛而來下。
穿著彩虹做的衣裳乘著風，雲中的神仙啊紛紛降下。
霓: 虹的一種，主虹外邊的虹，內紅外紫，稱霓。
分析: 天空降下仙人。
虎鼓瑟兮鸞回車(14)，仙之人兮列如麻。
老虎鼓瑟啊鸞鳥駕車，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。
分析: 仙人眾多。
忽魂悸以魄動，恍(15)驚起而長嗟。
如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。
悸: 心驚。嗟(jiā): 嘆詞。
分析: 夢醒驚嘆。
惟覺時(16)之枕席，失向來之煙霞。
醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧雲霞消失了。
分析: 醒來時一切消失。
第二自然段: 詳寫所游夢境。
世間行樂亦如此，古來萬事 東流水(1)。
人世間行歡作樂也象這樣虛幻，自古以來許多事情(像)東流的水一樣(一去不復返)。
此: 指詩人夢遊天姥的奇遇。分析: 慨嘆人生如夢。
別君去兮何時還? 且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。(2)
告別你們離去了什麼時候回來? 暫且把白鹿放在青青的山崖間，想要行走的時候就騎上它去訪問名山。
君: 指東魯的朋友。且: 將。青崖:青山。分析: 要過神仙日子，去訪名山。
安能摧眉折腰(3)事 權貴，使我不得開心顏?
哪能低頭彎腰去伺候權貴，使我不能夠開心開顏。
開心顏: 開心開顏，心情愉快，露出笑容。分析: 游名山勝境，其意在此。
第三自然段: 夢醒後的感想。
四、師生共同討論鑑賞本文的藝術特點:
（一）、想像豐富。
通過夢境的描繪，藉助仙界的出現，展開了豐富的想像。詩中所寫的，是夢遊而不是真游，卻又以現實為基礎。天姥山神仙的出現，是作者對美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話故事中的內容與藝術特點，運用比喻、對比、襯托、誇張等方法，描繪的仙境，活靈活現，引人入勝，耐人尋思。傳說中的瀛洲與現實生活中的天姥比，以神奇的夢境與醜惡的現實比，以光明與黑暗比對比。寫天姥的高而且大"連天向天橫"、"天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾"誇張。連用五嶽、赤城、天台，又一起用來襯託了天姥的高大襯托。
（二）、構思新奇:
歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的醜惡，抒發對天姥的追求，以顯示對權貴的憎恨；為惜別而賦詩，卻寫游訪名山，以明自己目前和今後的戰鬥意志，別開生面。作者為表達自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節拍有緩急，顯出了一派獨特的風格。(七言古詩)
（三）、消極因素:
流露的"古來萬事東流水"，"且放白鹿青崖間"之類的情緒，是當時清高的封建士大夫所共有的思想，表現出消極的一面。
（四）、中心思想:
全詩通過夢遊的描繪，寫出了作者憎惡封建現實，追求自由樂土的理想，表達了蔑視權貴的反抗精神。
五、小結和作業
六、 板書設計
入夢緣由
夢遊歷程
夢遊天姥吟留別 留別語
仙境出現
夢醒
[1]
《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇9
教學目標
1、知識目標
認識李白，了解李白詩歌深遠的影響和意義。
2、技能目標
在朗誦中體會詩歌豐富的想像和天馬行空的行文氣勢。
3、情感目標
熟悉詩人當進的寫作心境，體悟詩歌所表現出的複雜的思想情緒
重點難點
1、鑑賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境以及深層含義。
2、感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學習他獨立傲岸的人格。
課時安排
3課時
教學過程
一、導入新課
有這樣一副對聯：千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
請問：這幅這聯寫的是誰？（李白）
今天我們就來學習《李白專題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”，與人稱“詩聖”的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。
二、作者介紹
李白（701—762），字太白，號青蓮居士，盛唐詩人，是我國古代繼屈原之後的又一位偉大的浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”。
他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，希望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官），這時他已四十二歲了。李白奉召進京，本想能藉此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個侍御閒職，並不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。
政治上的失敗使他心情非常苦悶，也使他看清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南遊吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友表明自己心情的詩。
晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當塗（今屬安徽）縣令李陽凍的寓所病逝。
李白一直是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五嶽尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親“夢長庚星而誕”，又說他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心裡李白並沒有死去，只是去追趕他所喜歡的`月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調。
杜甫：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”
韓愈：“李杜文章在，光焰萬丈長。”
三、解題
“吟”本指吟詠，即作詩。以後作為一種詩體的名稱，成為樂府歌行體的一種。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢遊天姥的詩向朋友話別。夢遊是借“別”表明自己的態度與意向是真。另名《夢遊天姥山別東魯諸公》。
舊詩分“古體”和“近體”，始於唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生於唐以前較少格律限制的稱為古體詩。後來人們襲用唐人的說法。《夢遊天姥吟留別》是古體詩。
四、字，詞，音
天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺時、天台、語天姥、謝公屐、殷岩泉、栗深林、鸞回車
五、賞析第一節
1、齊讀並思考：
①前四句詩寫了什麼？既然題為“夢遊天姥”，為什麼要從瀛洲寫起？
明確：寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。
以瀛洲來陪襯天姥（側面描寫）。天姥山像傳說中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。
②後四句詩寫了什麼？用的是什麼方法？
明確：寫天姥山的高峻、雄偉。
對比、襯托。用五嶽、天台來襯托天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神遊天姥的強烈願望。
用“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城”兩句說明其高大無比。再以天台作陪襯，說天台之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩人夢遊之念呢？
2、小結：
概括大意
本節總寫天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢之由。
六、賞析第二節（結合多媒體）
第二小節是詩的主體部分。可劃分為夢到剡溪、著屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢境消失五個層次，請概括景物的特點以及李白心情的變化。
（1）夢到剡溪：清幽寂靜
我想依據越人的介紹，夢遊吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲淒清。
好風憑藉力，送我上青天，直掛雲帆濟滄海——飄然快意春風得意的李白躊躇滿志興高采烈的李白
（2）著屐登山：壯美奇絕
我腳上穿著謝靈運（穿的那種）木屐，身子登上直入雲霄的山路。（上到）半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。山岩重疊，不知道拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經晚了。
陶醉的樂而忘返的李白
（3）夜間景象：離奇險怪
熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在岩石和泉水中間。使深林戰慄，使層巔震驚。黑雲沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。
迷惘震驚苦悶抑鬱的李白
（4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無比
電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀築成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風，雲中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕著車，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。
飄飄欲仙的李白
（5）夢境消失（過渡句，寫面對現實的無限痛苦）：
如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才（夢中）所見的煙霧雲霞消失了。
更加失落惆悵鬱悶的李白
總說：這裡的象徵意味是多重的。
夢遊天姥的歷程與作者尋夢長安的經歷何其相似。
這不也是人生歷程的寫照嗎？滿懷理想，苦苦追尋，始達目的，但曲終人散，終歸沉寂。
但這裡更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發作者深沉的思考：什麼才是人生的至境？什麼才是真正的追求？
一個夢境即如是美好，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？
七、賞析第三節
1、“世間行樂亦如此”中的“此”指什麼？
明確：指上節所寫的夢境如煙，瞬息即散。這表明了作者陷入重重矛盾後無可奈何的自我解脫和傷感情緒。“世間”兩句，是作者在當時的社會矛盾里無可奈何的自我解脫。
2、“古來萬事東流水”一句流露出詩人怎樣的思想感情？
明確：流露出詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，這同時也表明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問道，正是為了心靈的撫慰。
3、“且放”兩句反映了詩人怎樣的思想感情？
明確：一方面，放鹿青崖、騎訪名山反映了詩人與現實的對立，對惡勢力決不妥協；另一方面，也表現出詩人放達的情懷和逃避現實的態度。
4、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”兩句反映了詩人怎樣的性格？在全詩起什麼作用？
明確：
①傲岸性格，表現了詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神。
②是“詩眼”，起了揭示主題的作用。
八、鑑賞要點
從表面看，這是一首遊仙詩，它的主體部分（“雲青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）是關於神仙世界的描寫；但詩人的遊仙之念決不同於那種完全置身於世外的幻想，他之所以嚮往這個世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實世界。這一點，詩人在詩尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這才是全詩的主旨。從這裡可以看出詩人追求個性解放和蔑視權貴的精神。
李白的浪漫主義創作方法在這首詩里也表現得很明顯。一是豐富的想像。詩人的想像有來源於民間傳說，例如關於仙境的種種細節描寫；也有出於詩人的人性愛好的，例如明月“送我於剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》）一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的誇張。這種誇張不是簡單的放大事物，而是融合著詩人美好的感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著詩人對天姥山的景仰和嚮往之情。杜甫說李白“飄然思不群”，於此可見一斑。
《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇10
教學目標
1、學習中國古典詩歌意與境的有關知識。
2、品讀詩中描寫的夢境;理解詩人在詩作中表現的思想感情。
3、體味本詩奇特的構思和誇張多變的語言特點，學習浪漫主義詩歌的優良傳統。
說明：
詩人在寫作時是十分注重意境的。詩人在寫作時是十分注重意境的。因此.作為鑑賞者在欣賞詩詞時也一定要注重對意境的把握。意境是什麼呢?簡而言之，是情和景的和諧統一。情.指的是思想感情;景.指的是藝術境界。意境是思想感情與藝術境界的結合，這一結合，不是兩者的簡單相加.而是兩者有機地組成一個整體。這正如古代詩詞評論者聽說的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩詞，情與景的和諧統一，不僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術境界互增光彩。
“以意為主”，這是清人王夫之《姜齋詩話》里多次強調的中心論點。《姜齋詩話·夕堂永日緒論內編》云：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶口巾也。無帥之兵，謂之烏合。”將意(作品的思想內容、意旨)放在首位，就象軍隊的統帥一樣。並認為“煙雲泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳”等各種題材，“寓意則靈”。
“心不孤起，仗境方生”， 這是清人吳喬在討論“唐人命意”時所闡述的一個觀點。《圍爐詩話》卷一：“心不孤起，仗境方生。熟讀《新舊唐節》、通鑑》、稗史、雜記，乃能於作者知其時事，知其境遇，而後知其詩命意之所在。”這裡注意到了作詩時詩人環境和遭遇對詩歌立意的影響。吳氏認為作詩不是憑空立意的，而是由詩人的具體環境和遭遇決定的。熟讀各種史書，才能了解唐代詩人作詩的命意所在。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作於出翰林之後。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安後，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。可是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，於是離別東魯家園，又一次踏上漫遊的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然鬱結於懷，所以在詩的最後發出那樣激越的呼聲。
李白一生倘徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢遊，也許並非完全虛托，但無論是否虛托，夢遊就更適於超脫現實，更便於發揮他的想像和誇張的才能了。
李白這首古體詩，是一首記夢詩，也是一首游詩，但這首詩又不完全記夢、遊仙，而是通過記夢、遊仙的形式抒發自己不滿黑暗現實、蔑視權貴的反抗精神。
詩中的美好境界，寄託著詩人的生活理想，曲折地反映出他對上層社會中污濁、醜惡現象的鄙棄和厭惡，展示出詩人高尚的人格和錚錚傲骨。
全詩共分三段，首段從開頭至“對此欲倒東南傾”，借“越人語天姥”，極力夸寫天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈嚮往的心情。中段，起句承前啟後，度人夢境，不露痕跡，寫夢遊天姥山的種種驚心動魄的奇觀幻景。末段，以“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”勾連，寫由夢遊回到現實，慨嘆述志，揭示“不事權貴”的主旨。
李白是一位天才的浪漫主義詩人，他以高度誇張的象徵的藝術手法，徜徉於夢幻與現實之間，虛虛實實，將一腔鬱憤之情，凝聚成為生動的藝術形象，結構出一幅非幻非真的夢遊圖。
因此，從本詩奇特的構思入手，品讀詩中描寫的夢境，是引領學生鑑賞本詩的關鍵。
教學重點與難點
1、教學重點: 深入文本，在對具體夢遊過程和語句的體味品讀中，理解作者蘊涵其中的感情。
2、教學難點: 《夢遊天姥吟留別》意與境的關係。
說明：
語文學習需要沉浸，教學過程是帶領學生解讀文本、理解認識作者思想情感的過程，更是學生自主探究、提高各種語文學力的過程。所以，要給學生思考活動的時空、讓他們在對具體文欄位落的品味感悟中，加深理解，表達各自見解，不斷提升能力。
李白是繼屈原之後，我國文學史上又一位偉大的浪漫主義詩人。他的詩歌是盛唐昂揚奮發、自信進取的時代精神的產物。他的詩抒寫了“濟蒼生”、“安黎元”的政治理想，表達了對封建制度下黑暗現實的強烈不滿和反抗，抒發了嚮往光明和自由的願望，表達了對勞動人民的真摯感情，歌頌了祖國河山的神奇壯麗。他的詩感情激越奔放，想像豐富、奇麗，誇張大膽驚人而又真實生動，形式自由多變而又運用自如，語言清新自然而又瑰麗多彩，形成了豪放飄逸的藝術風格。他的作品成為後人追慕而又難以企及的典範，極大地開拓了詩歌藝術的新境界，對後世產生了巨大的影響。
作品的意境，又與作者的閱歷、情趣、心境以至創作風格等密切相關。有的作者擅長表現磅礴的氣象，抒寫激越奮發的情懷，因而構成一種宏偉壯麗的意境;有的作者擅長描寫雅靜的景物，抒寫纏綿細膩的情思，因而構成一種柔婉幽深的意境。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求;越人語天姥，雲霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求;而現實中的天姥山在浮雲彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的嚮往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天台山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就嚮往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鮐，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對這裡的山水不但非常熱愛，也是非常熱悉的.
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻岭如我國的五大名山——五嶽，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。可是李白卻在詩中誇說它“勢拔五嶽掩赤城”，比五嶽還更挺拔。有名的天台山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插雲霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，應該說是李白平生所經歷的奇山峻岭的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下誇大了的影子。
接著展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱於雲霓明滅之中，引起了詩人探求的想望，詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年曾經歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特製的木屐，登上謝公當年曾經攀登過的石徑——青雲梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞.千岩萬.轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，傈深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色;卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽.薯色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰慄，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰慄、驚動，煙、水、青雲都滿含陰鬱，與詩人的情感，協成一體，形成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描寫天姥山，既高且奇;這裡又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人並來到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。”洞天福地，於此出現。“雲之君”披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命於詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”1群仙好象列隊迎接詩人的到來。金台、銀台與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人!仙山的盛會正是人世間生活的反映。這裡除了有他長期漫遊經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切通過浪漫主義的非凡想像凝聚在一起，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢遊奇境，不同於一般遊仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，並非真正依託於虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼於現實。神遊天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人終於在驚悸中返回現實。夢境破滅後，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜遊，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，可是最後卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的鬱悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對於名山仙境的嚮往，是出之於對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞l唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之於東晉的陶淵明，他由於不願忍辱而賦“歸去來”.李白雖然受帝王優寵，也不過是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約可以從這兩句詩中得到一些訊息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在這裡聽表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢於這樣想、敢於這樣說的人並不多。李白說了，也做了，這是他異平常人的偉大之處。
這首詩的內容豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在於宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，可是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，並無消沉之感。
《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇11
夢遊天姥吟留別
教學重點：(1)理解李白的思想性格。(2)賞析李詩的藝術特色。
教學難點：理解夢境與詩歌主旨的內在聯繫。
教學過程：
一、導入(並明確文體)
師：我們在國小的時候曾學過李白的一首留別詩《贈汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現了李白與汪倫的深厚情誼。而今天，我們將要學習的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。(板書課題、作者)
“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節、句式和格律一般比較自由。
二、誦讀並分析課文
(一)誦讀並分析①段
師：齊讀①段並思考：既然題為“夢遊天姥”(在“夢遊天姥”四字下標示雙橫線)，為何開篇要“談瀛洲”?
明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“雲霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。
師：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確：還提到了五嶽、赤城和天台，從而襯託了天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神遊天姥的強烈願望。(板書：緣由)
(二)誦讀並分析②段
師：如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，於是便有了“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀②段，並思考：或以時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，並用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。
(邊分析邊板書)
月夜——剡溪清幽
白晝——山中壯美
傍晚——洞外恐怖
夜晚——洞中仙樂
師：品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確：“飛”“送”兩字先後運用了誇張和擬人的手法，生動地表現了詩人夢遊路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。
師：請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然後請一女生用散文化的語言進行描繪。
參考：電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕風為駿馬，雲里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數也數不清，多么其樂融融的場面啊。
師：自由熟讀“夢遊天姥”部分，力求背誦。
師：正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒)面對現實，作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什麼呢?
(三)誦讀並分析③段
師：請一位同學誦讀③段，其餘的同學思考：段中反映了李白怎樣的思想性格?
明確：“別君”二字照應題目“留別”(在“留別”二字下標示雙橫線)。段中主要流露出的是不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反抗精神。(板書：蔑視權貴，傲岸不屈)同時也流露出人生如夢的虛無感傷的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們並不能因此而過多地苛責李白。在污濁的封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。
師：作者為什麼要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現主題有什麼作用?
明確：夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”
師：此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學們有沒有留意課後練習第三大題第三小題：詩人夢遊仙界，為什麼只寫了一次“自己不在其中”的仙人盛會呢?
明確：老師可插入相關背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負，但他不屑於通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫遊全國各地，結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經42歲的李白以為大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發現李隆基僅只把他當作供己消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間裡，李白親眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷鬥爭。第二年，李白借離開東魯，南遊吳越之際，寫下了這首“留別”詩，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與宮廷生活徹底絕裂的態度。
因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷，卻發現他曾經熱切嚮往的上流社會原來並非那么美好，從“熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔”“雲青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗鬥、冷酷無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的'，我什麼也沒有。”詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明了與這種生活的徹底絕裂。
總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他們所表現的主旨都是一致的，那就是：蔑視權貴，傲岸不屈。
三、遷移
師：在平時的學習和生活中，同學們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首，談一談李白詩歌的主要藝術特色，然後按自己的理解誦讀該詩。(幻燈螢幕上摘選的四首可供借鑑，亦可另行選擇。可以以學習小組為單位先討論，然後再選派代表發言。)
幻燈出示：
秋浦歌
白髮三千丈，緣愁似個長?
不知明鏡里，何處得秋霜!
夜宿山寺
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
將進酒(節選)
君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。
(討論、誦讀略)
四、返回課文
師：經過同學們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術特色是：大膽的誇張、奇特的想像。(板書：大膽的誇張奇特的想像)
現在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的誇張”和“奇特的想像”具體體現在本文的哪些詩句上。(學生回答略)
師：下面請同學們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現李白詩歌的特色。
(可在下課前2分鐘讓全班同學嘗試著齊聲背誦全詩。)
附板書設計：
夢遊天姥吟留別(李白)
月夜白晝傍晚夜晚
緣由→夢醒蔑傲大膽的誇張
剡溪山中洞外洞中視岸
權不奇特的想像
清幽壯美恐怖仙樂貴屈
《夢遊天姥吟留別》原文和譯文
原文：
海客談瀛洲，煙濤微茫信難求，越人語天姥，雲霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。
我欲因之夢吳越，一夜飛渡鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿外今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧，洞天石扉，訇然中開。青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動，怳驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。
世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還?且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!
譯文：
航海的人談起瀛洲，大海波濤渺茫確實不易尋求;吳越一帶的人談起天姥山，雲霞忽明忽暗(天姥山)有時可以看到。天姥山仿佛連線著天遮斷了天空，(它)山勢高過五嶽，遮蔽了赤城山。天台山雖高一萬八千丈，對著這天姥山，(卻矮小得)象要向東南方傾倒一樣。
我想根據這(傳說)，夢遊一趟越地(的天姥山)，夢中，一個夜晚飛渡過月光映照下的鏡湖。湖上的月光映照著我的身影，送我到剡溪。詩人謝靈運游天姥山時住宿的地方現在還存在，清澈的溪流水波蕩漾，山中的猿猴叫聲極為淒清。(我)腳穿謝公游山時穿的木屐，親自攀登直入雲霄的天梯(高峻陡峭的山路)。在半山腰就看見從海上升起的太陽，在山頂上可以聽到天雞啼鳴。無數山岩重疊，道路曲折迴旋，沒有一定(的方向)。(由於)迷戀奇花，倚著山石，不覺已經天黑了。岩泉發出的響聲，象熊在怒吼，龍在長鳴，使幽靜的樹林戰慄使層層山岩震驚，烏雲黑沉沉啊要下雨了，水波蕩漾升起陣陣煙霧。閃電迅雷，使山巒崩裂。仙府的石門，轟隆一聲從中間打開了，洞中蔚藍的天空廣闊無際，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀築成的宮殿。雲中的神仙用彩虹做衣裳，把清風當作馬，一個接一個地下來了;老虎彈奏著琴瑟，鸞鳥駕著車，仙人成群結隊多得象麻一樣。猛然間(我)心驚膽顫，神志恍惚，一驚而起，不禁長聲嘆息，醒來時見到的只有枕頭床蓆還在，剛才夢中的煙霧雲霞消失了。
人世間行樂也是象夢中的幼境這樣，自古以來萬事都象東流的水一樣一去不復返。告別諸位朋友離開(東魯)啊，什麼時候才能再回來?暫且把白鹿放在青青的山崖間，要想遠行時就騎上它去探訪名山。怎么能低頭彎腰侍奉權貴，使我不能舒心暢意，高高興興地過日子!
《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇12
教學重點： (1)理解李白的思想性格。(2)賞析李詩的藝術特色 。
教學難點 ： 理解夢境與詩歌主旨的內在聯繫。
教學過程 ：
一、導入(並明確文體)
師： 我們在國小的時候曾學過李白的一首留別詩《贈汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲 行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現了李白與汪倫的深 厚情誼。而今天，我們將要學習的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。(板書課題、作 者)
“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節、句式和格律一般比較自由。
二、誦讀並分析課文
(一 )誦讀並分析①段
師 ：齊讀①段並思考：既然題為“夢遊天姥”(在“夢遊天姥” 四字下標示雙橫線)， 為何開篇要“談瀛洲”?
明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“雲霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯 實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。
師 ：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確： 還提到了五嶽、赤城和天台，從而襯託了天姥的雄峻巍峨，進一 步勾起了作者神遊天姥的強烈願望。(板書：緣由)
(二)誦讀並分析②段
師： 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，於是便有了“ 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀②段，並思考：或以 時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，並用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。
(邊分析邊板書)
月夜——剡溪清幽
白晝——山中壯美
傍晚——洞外恐怖
夜晚——洞中仙樂
師： 品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確： “飛”“送”兩字先後運用了誇張和擬人的手法，生動地表現了 詩人夢遊路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。
師： 請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然後請一女生用散文化的語言進行 描繪。
參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風 為駿馬，雲里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數 也數不清，多么其樂融融的場面啊。
師： 自由熟讀“夢遊天姥”部分，力求背誦。
師： 正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時 之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒) 面對現實， 作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什麼呢?
(三)誦讀並分析③段
師： 請一位同學誦讀③段，其餘的同學思考：段中反映了李白怎樣的思 想性格?
明確： “別君”二字照應題目“留別”(在“留別”二字下標示 雙橫線)。 段中主要流露出的是不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權貴，傲岸不屈) 同時也流露出人生如夢的虛無感傷 的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們並不能因此而過多地苛責李白。在污濁的 封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能 夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。
師： 作者為什麼要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現主題有什麼作用 ?
明確： 夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現 實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前 後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達 出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安 能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”
師： 此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學們有 沒有留意課後練習第三大題第三小題：詩人夢遊仙界，為什麼只寫了一次“自己不在其中” 的仙人盛會呢?
明確： 老師可插入相關背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負， 但他不屑於通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫遊全國各地， 結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經42歲的李白以為 大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發現李隆基僅只把他當作 供己 消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力 士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住 了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間裡，李白親 眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷鬥爭。第二年，李白借離開東魯，南遊 吳越之際， 寫下了這首“留別”詩 ，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與 宮廷生活徹底絕裂的態度。
因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖 月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷，卻發現他 曾經熱切嚮往的上流社會原來並非那么美好，從“熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔”“ 雲青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗鬥、冷 酷 無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白 卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什麼也沒有 。”詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明 了與這種生活的徹底絕裂。
總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他 們所表現的主旨都是一致的，那就是：蔑視權貴，傲岸不屈。
三、遷移
師： 在平時的學習和生活中，同學們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首， 談一談李白詩歌的主要藝術特色，然後按自己的理解誦讀該詩。(幻燈螢幕上摘選的 四首可供借鑑，亦可另行選擇。可以以學習小組為單位先討論，然後再選派代表發言。)
幻燈出示：
秋浦歌
白髮三千丈，緣愁似個長?
不知明鏡里，何處得秋霜!
夜宿山寺
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
將進酒(節選)
君不見黃河之水天上來，
奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，
朝如青絲暮成雪。
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 。
(討論、誦讀略)
四、返回課文
師： 經過同學們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術特色是：大膽的 誇張、奇特的想像。(板書：大膽的誇張 奇特的想像)
現在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的誇張”和“奇特的想像”具體體 現在本文的哪些詩句上。(學生回答略)
師：下面請同學們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現李白詩歌的特色 。
(可在下課前2分鐘讓全班同學嘗試著齊聲背誦全詩。)
附板書設計 ：
夢 游 天 姥吟留 別 (李白)
月夜白晝傍晚夜晚
緣由→||||→夢醒蔑
視
權
貴傲
岸
不
屈大膽的誇張
剡溪
清幽山中
壯美洞外恐怖洞中仙樂奇特的想像
[1]
《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇13
教學重點： (1)理解李白的思想性格。(2)賞析李詩的藝術特色 。
教學難點 ： 理解夢境與詩歌主旨的內在聯繫。
教學過程 ：
一、導入(並明確文體)
師： 我們在國小的時候曾學過李白的一首留別詩《贈汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲 行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現了李白與汪倫的深 厚情誼。而今天，我們將要學習的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。(板書課題、作 者)
“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節、句式和格律一般比較自由。
二、誦讀並分析課文
(一 )誦讀並分析①段
師 ：齊讀①段並思考：既然題為“夢遊天姥”(在“夢遊天姥” 四字下標示雙橫線)， 為何開篇要“談瀛洲”?
明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“雲霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯 實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。
師 ：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確： 還提到了五嶽、赤城和天台，從而襯託了天姥的雄峻巍峨，進一 步勾起了作者神遊天姥的強烈願望。(板書：緣由)
(二)誦讀並分析②段
師： 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，於是便有了“ 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀②段，並思考：或以 時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，並用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。
(邊分析邊板書)
月夜——剡溪清幽
白晝——山中壯美
傍晚——洞外恐怖
夜晚——洞中仙樂
師： 品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確： “飛”“送”兩字先後運用了誇張和擬人的手法，生動地表現了 詩人夢遊路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。
師： 請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然後請一女生用散文化的語言進行 描繪。
參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風 為駿馬，雲里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數 也數不清，多么其樂融融的場面啊。
師： 自由熟讀“夢遊天姥”部分，力求背誦。
師： 正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時 之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒) 面對現實， 作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什麼呢?
(三)誦讀並分析③段
師： 請一位同學誦讀③段，其餘的同學思考：段中反映了李白怎樣的思 想性格?
明確： “別君”二字照應題目“留別”(在“留別”二字下標示 雙橫線)。 段中主要流露出的是不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權貴，傲岸不屈) 同時也流露出人生如夢的虛無感傷 的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們並不能因此而過多地苛責李白。在污濁的 封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能 夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。
師： 作者為什麼要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現主題有什麼作用 ?
明確： 夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現 實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前 後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達 出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安 能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”
師： 此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學們有 沒有留意課後練習第三大題第三小題：詩人夢遊仙界，為什麼只寫了一次“自己不在其中” 的仙人盛會呢?
明確： 老師可插入相關背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負， 但他不屑於通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫遊全國各地， 結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經42歲的李白以為 大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發現李隆基僅只把他當作 供己 消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力 士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住 了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間裡，李白親 眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷鬥爭。第二年，李白借離開東魯，南遊 吳越之際， 寫下了這首“留別”詩 ，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與 宮廷生活徹底絕裂的態度。
因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖 月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷，卻發現他 曾經熱切嚮往的上流社會原來並非那么美好，從“熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔”“ 雲青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗鬥、冷 酷 無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白 卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什麼也沒有 。”詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明 了與這種生活的徹底絕裂。
總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他 們所表現的主旨都是一致的，那就是：蔑視權貴，傲岸不屈。
三、遷移
師： 在平時的學習和生活中，同學們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首， 談一談李白詩歌的主要藝術特色，然後按自己的理解誦讀該詩。(幻燈螢幕上摘選的 四首可供借鑑，亦可另行選擇。可以以學習小組為單位先討論，然後再選派代表發言。)
幻燈出示：
秋浦歌
白髮三千丈，緣愁似個長?
不知明鏡里，何處得秋霜!
夜宿山寺
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
將進酒(節選)
君不見黃河之水天上來，
奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，
朝如青絲暮成雪。
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 。
(討論、誦讀略)
四、返回課文
師： 經過同學們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術特色是：大膽的 誇張、奇特的想像。(板書：大膽的誇張 奇特的想像)
現在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的誇張”和“奇特的想像”具體體 現在本文的哪些詩句上。(學生回答略)
師：下面請同學們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現李白詩歌的特色 。
(可在下課前2分鐘讓全班同學嘗試著齊聲背誦全詩。)
附板書設計 ：
夢 游 天 姥吟 留 別 (李白)
月夜 白晝 傍晚 夜晚
緣由→| || | → 夢醒 蔑傲大膽的誇張
剡溪 山中洞外洞中視岸
權不 奇特的想像
清幽 壯美恐怖仙樂貴屈
（完）
中國基礎教育網21世紀（文/朱華華）
[1]
《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇14
文/朱華華
教學重點： (1)理解李白的思想性格。(2)賞析李詩的藝術特色 。
教學難點 ： 理解夢境與詩歌主旨的內在聯繫。
教學過程 ：
一、導入(並明確文體)
師： 我們在國小的時候曾學過李白的一首留別詩《贈汪倫》(全班齊背)：“李白乘舟將欲 行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。”這首詩表現了李白與汪倫的深 厚情誼。而今天，我們將要學習的是李白的另一首立意迥然不同的留別詩。(板書課題、作 者)
“吟”是樂府詩體的一種，屬古體詩，它的章節、句式和格律一般比較自由。
二、誦讀並分析課文
(一 )誦讀並分析①段
師 ：齊讀①段並思考：既然題為“夢遊天姥”(在“夢遊天姥” 四字下標示雙橫線)， 為何開篇要“談瀛洲”?
明確：“煙濤微茫”的瀛洲與“雲霞明滅”的天姥同樣神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難 求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯 實，不僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。
師 ：除了瀛洲外，此段中還提到了哪些山?有何作用?
明確： 還提到了五嶽、赤城和天台，從而襯託了天姥的雄峻巍峨，進一 步勾起了作者神遊天姥的強烈願望。(板書：緣由)
(二)誦讀並分析②段
師： 如此神秘美妙、雄峻巍峨的天姥山如何不讓作者魂牽夢繞呢，於是便有了“ 我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”的奇妙夢境。請同學們聽老師誦讀②段，並思考：或以 時間為序，或以地點為序，指出本段共描繪了幾幅圖景，並用1—2個詞歸納每一幅圖景的特色。
(邊分析邊板書)
月夜——剡溪清幽
白晝——山中壯美
傍晚——洞外恐怖
夜晚——洞中仙樂
師： 品味重點字詞：飛、送、殷、栗、驚等。
明確： “飛”“送”兩字先後運用了誇張和擬人的手法，生動地表現了 詩人夢遊路上那種急切、興奮、輕快、神往的心情。
“殷”“栗”“驚”分別活用為動詞、使動、使動。
師： 請男生齊讀“洞中仙樂”部分，然後請一女生用散文化的語言進行 描繪。
參考： 電閃雷鳴，山峰崩塌。仙洞的石門，訇地一聲從中間打開了。仙 府的天空浩瀚無邊，看不到盡頭，日月的光輝照耀著金銀砌成的宮闕，以彩虹作衣裳啊以輕 風 為駿馬，雲里的神仙啊接二連三地下來。老虎彈著琴瑟啊鸞鳥駕著車，仙人多得像麻一樣數 也數不清，多么其樂融融的場面啊。
師： 自由熟讀“夢遊天姥”部分，力求背誦。
師： 正當夢入高潮時，作者卻“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時 之枕席，失向來之煙霞。”夢境突然地消失了，(板書：夢醒) 面對現實， 作者禁不住長嗟短嘆，作者感嘆了些什麼呢?
(三)誦讀並分析③段
師： 請一位同學誦讀③段，其餘的同學思考：段中反映了李白怎樣的思 想性格?
明確： “別君”二字照應題目“留別”(在“留別”二字下標示 雙橫線)。 段中主要流露出的是不滿現實，不趨炎附勢，蔑視權貴，傲岸不屈的反 抗精神。(板書：蔑視權貴，傲岸不屈) 同時也流露出人生如夢的虛無感傷 的情緒和逃避現實的消極避世的思想。然而我們並不能因此而過多地苛責李白。在污濁的 封建官場，該有多少人被同化得沒了自我，沒了人格，詩人不可能改變當時的社會環境，能 夠如李白這般傲岸不屈、潔身自好已經非常難能可貴了。
師： 作者為什麼要花如此多的筆墨來描寫夢境呢?對表現主題有什麼作用 ?
明確： 夢中仙境象徵作者追求的理想境界。寫仙境的美妙是為了反襯現 實的醜惡。寫自己對神仙世界的嚮往正是為了表明對黑暗現實的厭惡。也就是說，詩歌的前 後是一致的，都是在寫詩人對自由生活的嚮往，只是詩歌的前半部分用夢的形式曲折地表達 出來，而後半部分詩人則是直抒胸臆，直接唱出：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安 能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”
師： 此種理解不錯，還有沒有其他理解，允許百家爭鳴。不知同學們有 沒有留意課後練習第三大題第三小題：詩人夢遊仙界，為什麼只寫了一次“自己不在其中” 的仙人盛會呢?
明確： 老師可插入相關背景幫助理解。李白早年就有濟世安邦的抱負， 但他不屑於通過科舉登上仕途，而是希望由布衣一躍而成為卿相。因此，他漫遊全國各地， 結交名流，以擴大聲譽。天寶元年，經友人推薦，被唐玄宗召入長安，已經42歲的李白以為 大展抱負的機會來了，他也的確曾有過短暫的得意，然而不久他就發現李隆基僅只把他當作 供己 消遣的御用詞人。同時李白一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉酒命玄宗的寵臣高力 士脫靴，得罪了權貴，招致他們的排擠。甚至連玄宗也開始對他不滿，因而他在長安僅住 了一年多，就被唐玄宗以“賜金還鄉”為名，逐出京城。在這短短的一年多時間裡，李白親 眼目睹了統治集團內部的昏庸腐敗，宮廷生活的殘酷鬥爭。第二年，李白借離開東魯，南遊 吳越之際， 寫下了這首“留別”詩 ，誠摯地向親友們表明了自己蔑視權貴，傲岸不屈，與 宮廷生活徹底絕裂的態度。
因而我們亦可以把作者的夢境理解為是對他一年前的宮廷生活的折射。從“一夜飛度鏡湖 月”中我們仿佛看到李白由一介布衣一躍而為萬眾仰慕的卿相。而當他進入宮廷，卻發現他 曾經熱切嚮往的上流社會原來並非那么美好，從“熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔”“ 雲青青兮欲雨”等森然恐怖、風雨欲來的描寫中，我們仿佛看到了宮廷生活的明爭暗鬥、冷 酷 無情和李白處境的孤危。雖然仙人們聚合的場面其樂融融，然而放浪不羈、桀驁不馴的李白 卻無法與他們合拍，正如朱自清的《荷塘月色》中寫到的：“熱鬧是他們的，我什麼也沒有 。”詩人被排斥在外，只能作為上流社會的旁觀者，但他更是清醒者，他的及時夢醒即表明 了與這種生活的徹底絕裂。
總之，無論是把夢境理解為作者追求的理想境界，還是理解為作者摒棄的宮廷生活，他 們所表現的主旨都是一致的，那就是：蔑視權貴，傲岸不屈。
三、遷移
師： 在平時的學習和生活中，同學們亦接觸不少李白的詩歌，請你任選一首， 談一談李白詩歌的主要藝術特色，然後按自己的理解誦讀該詩。(幻燈螢幕上摘選的 四首可供借鑑，亦可另行選擇。可以以學習小組為單位先討論，然後再選派代表發言。)
幻燈出示：
秋浦歌
白髮三千丈，緣愁似個長?
不知明鏡里，何處得秋霜!
夜宿山寺
危樓高百尺，手可摘星辰。
不敢高聲語，恐驚天上人。
將進酒(節選)
君不見黃河之水天上來，
奔流到海不復回。
君不見高堂明鏡悲白髮，
朝如青絲暮成雪。
望廬山瀑布
日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。
飛流直下三千尺，疑是銀河落九天 。
(討論、誦讀略)
四、返回課文
師： 經過同學們的評論和誦讀，我們明確了李白詩歌的主要藝術特色是：大膽的 誇張、奇特的想像。(板書：大膽的誇張 奇特的想像)
現在讓我們重新回到課文，請你談一談“大膽的誇張”和“奇特的想像”具體體 現在本文的哪些詩句上。(學生回答略)
師：下面請同學們放聲地自讀課文，要求通過你的朗誦、你的聲音來體現李白詩歌的特色 。
(可在下課前2分鐘讓全班同學嘗試著齊聲背誦全詩。)
附板書設計 ：
夢 游 天 姥吟 留 別 (李白)
月夜 白晝 傍晚 夜晚
緣由→| || | → 夢醒 蔑傲大膽的誇張
剡溪 山中洞外洞中視岸
權不 奇特的想像
清幽 壯美恐怖仙樂貴屈
（完）
中國基礎教育網21世紀
《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇15
一、說教材
《夢遊天姥吟留別》是魯人版高中語文選修課本《唐詩宋詞選讀》第一單元中的一首詩。這一單元的單元主題是“氣象恢弘的初盛唐詩歌”。編者意在要求學生了解初盛唐詩歌的整體風格，在把握詩歌意象的基礎上，感受唐詩的意境。
二、說學情
我的教學對象是高二上學期的學生，對於李白及其詩歌都有一定的了解，但對詩歌的鑑賞理解停留在表面，不深入，因此在教學過程中要特別注意激發學生主動參與的熱情，層層設問，由淺入深，化抽象為具體，讓學生把握意象、感受意境、體悟情感，提高學生鑑賞詩歌的能力。
三、說教學目標
根據學生已有的認知基礎及本課在教材中的地位和作用，依據教學大綱，我確定本節課的教學目標如下：
1.有感情地朗誦詩文，體會詩歌豐富的想像和天馬行空的行文氣勢。
2.鑑賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境及理解其與現實的聯繫。
四、說教學重、難點
重點：1.鑑賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境，總結李白浪漫主義詩歌的特點。
2.體悟李白蔑視權貴、追求自由的思想情感，學習他獨立傲岸的人格。
難點：結合背景理解夢境與現實的聯繫。
五、說教法與學法
新課程的核心理念就是通過語文教學中的文本研習、問題探究、活動體驗等多種方式，幫助學生提高綜合的語文素養，我主要採取以下教學方法：
1.創設情境，愉快教學法。
2.質疑問難，激盪思維法。
3.合作探究，討論交流法。
六、說教學過程
（一）創設情境，導入新課
我們上節課學習了李白的《將進酒》，被他“哀而不傷，悲而能壯”“憑著一身傲骨化哀傷為灑脫，化憂憤為豪放”的個性打動，今天我們就來學習他的另一首詩《夢遊天姥吟留別》，讓我們更進一步了解這位詩人。
（二）細看題目，初步認知
通過分析題目，讓學生對詩文內容、寫作目的、文體，有了初步了解。
夢遊：說明這首詩的內容;
天姥：夢遊的對象;
吟：古詩體式，多有悲愁感嘆之意，形式活潑，不拘一格，主要表現在詩句節奏的多變，也由詩人情緒決定;
留別：說明本詩寫作目的——作別東魯朋友。
了解到這首詩就是寫了一場夢，寫夢遊天姥山的經歷，以下環節圍繞“夢”展開。
（三）聽夢，體會節奏
聽范讀，一方面糾正字音（生字比較多），一方面讓學生體會詩歌多變的節奏，初步感觸詩歌豐富的想像和天馬行空的行文氣勢。
（四）初讀，識夢，整體感知
讓學生帶著以下問題，自由朗讀：
詩人夢到了什麼？為什麼做這樣一個夢？夢醒後的有什麼反應？
並找出相應段落，讓學生分別朗讀。
這一環節，學生多會被這個神奇的夢境吸引。
（五）再讀，品夢，探究神“奇”
這一環節分三步，分析“夢之因”，賞析“夢之奇”，體會“出夢之嘆”
1.分析“夢之因”——現實中的天姥山
現實中的天姥山是什麼樣子的？詩人有了哪些表現手法描寫？
明確：現實中（聽說的）天姥山具有神奇、高峻的特點，令詩人嚮往。
運用的手法是：誇張、對比、襯托的手法。
2.賞析“夢之奇”——夢境中的天姥山
這是本詩中的重點，採用小組討論、合作探究的方法，設二個問題：
（1）夢中的天姥山是怎樣的？詩人登天姥山的.心情是怎樣的呢？（概括夢境中天姥山的形象）
（2）本段運用了什麼表現手法？句式上有什麼特點？（總結浪漫主義詩歌特點）
要求學生在回答問題時，一定要結合具體語句。
明確：
夢境天姥山：美高幻神奇（結合具體語句分析）
情感：樂——迷——驚
手法：誇張，想像，比喻，對偶
句式：七言為主、還雜以五言、四言、六言、九言、楚辭句式（繼承浪漫主義手法）（靈活多變）
3.體會“出夢之嘆”（第二段最後兩句和第三段）
這一部分重點是讓學生體會詩人驚醒後的失落，“萬事東流水”的無奈，“別君去兮”的灑脫和“不事權貴”傲氣。感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學習他獨立傲岸的人格。
夢境往往是對現實生活的反應，詩人的夢境與現實有什麼聯繫呢？
八、課堂小結
一代詩仙已經作古，但一面精神大旗卻永遠輝映在人間。希望同學們能在李白的浪漫中找到激情，找到力量，找到美。用李白的大浪漫去追求人生的大境界，開闢人生的新天地，將我們的人生之路走得更寬更遠！最後讓我們在一番離奇的遐思和古樸的旋律中，吟誦最後一段，走出詩人的夢境，與古人相別。
【設計意圖】這篇說課稿的設計：以“夢”為線，通過聽夢、識夢、品夢、釋夢，由淺入深，由具體到抽象，層層深入，符合學生的認知規律，容易激發學生的學習興趣，也提高了學生詩歌鑑賞的能力。課堂上注意學生主體地位的發揮，對於重點難點，讓學生在小組討論、合作探究中，碰撞出的火花，體會到合作探究的樂趣。老師在課堂上適時點撥、總結，特別是對於重難點問題的解讀，起到了引導作用。
《夢遊天姥吟留別》教案模板 篇16
學習詩歌，朗誦是必不可少的環節，要朗誦好一首詩，就必須掌握朗誦技巧，如單調的高低、音量的大小、聲音的強弱、速度的快慢、有對比、有起伏、有變化、使整修朗誦猶如一曲優美的樂章。
朗誦詩歌時，要注意節奏鮮明，並根據作品的基本節奏採取相應的速度。該輕快的要朗誦得輕快些，該沉重的要朗誦得沉穩、稍慢些。就一首詩來說，朗誦速度也不是固定不變的，而是根據表現作品內容的需要來決定，並具有一定的變化。
而從以住的教學實踐來看，語文教學很注重朗誦，但是僅僅停留在糾正字音，熟悉課文內容等層面，學生對課文尤其是詩歌的理解，更多的是理性認識，而且是從老師那裡接受的知識，學生為課堂主體的特點並沒有得到很好的體現，學生仍然處於一種被動接受的狀態，這樣顯然不利於語文教學。
古人云：“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟”，又云：“書讀百遍，其義自見”，這都是極有道理的，形象地說明了讀的重要性。語言這個東西*老師講和分析是不能學好的。古代私塾的主要教育方法就是讓學生讀、背，所以我們才收穫了兩千多年無比燦爛的文學碩果。當然現在不可能這樣去做。可是，我們現在的語文課是不是太急功近利了，為什麼不我給點時間讓學生自己支讀，去體味，去揣摩呢？學詩歌尤其要重視讀，美讀法就是一種很好的以讀帶講的方法。
“所謂美讀，就是指把作者的情感在讀的時候傳達出來，……美讀得其法，不但了解作者說些什麼，而且與作者的心靈相感通了，無論興味方面，或受用方面都有莫大的收穫。”（《葉聖陶語文教育論集》）用美讀法來體味詩歌的“三美”、即音樂美、意境美和語言美。音樂美是詩歌區別於其他文學體裁的特質，在緩歌慢唱、密詠恬吟中把握詩的用韻，節拍，停頓，把握聲調的輕重緩急，字音的響沉強弱，語流的疾徐曲折，這就是詩歌的音樂美，古人“情動於中而形於言；言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故歌詠之”。最早的詩歌不就是在老百姓在勞動中喊出來的嗎？我們為什麼就做不到或淺吟，或低唱，動情處放聲高歌又何不可呢？在朗朗讀書聲中，來體味“夜半鐘聲到客船”的落寞之情，“天地一沙鷗”的淒涼之意，“悠然見南山”的散淡之心；在琅琅讀書聲中，來揣摩蘇軾、李白的豪放，杜甫、辛棄疾的雄渾，柳詠、李清照的婉約。
因此，我就將《夢遊天姥吟留別》一詩的教學設計為美讀來帶動講解。鑒於學生朗讀技巧的不足，如果系統講解朗讀技巧，必然會造成課堂的支離破碎，因此，我將朗誦技巧合為6個字“暢”“澀”“重”“長”“短”，具體而形象地將眾多朗誦技巧融會在一起，在課堂上利用教師範讀，學生體會，學生試讀，鞏固提高等環節，教會學生怎樣美讀，並且在讀的過程中，充分調動學生的主觀能動性，引導學生分析品味作者的思想感情，最後再結合對詩歌主旨的理解，提高朗讀效果。