夢遊天姥吟留別優質教案範文 篇1
素養目標：【語言建構與運用】品析
“拔”“掩”“傾”“殷”“驚”“摧”“折”等詞的表達效果。
【思維發展與提升】抓住“夢遊”兩字，梳理詩歌內容。
【審美鑑賞與創造】感知詩歌浪漫主義風格之美，表現手法之美。
【文化傳承與理解】理解作者追求自由蔑視權貴傲岸不屈的高貴人格。
教學重點：
抓住“夢遊”兩字，梳理詩歌內容。
教學難點：
賞析語言，品味手法。
教學流程：
一、導入新課
有這樣一位詩人，他自負甚高，“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”；他嗜酒如命，“天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙”：他傲岸不羈，貴妃為他捧墨，力士為他脫靴。他就是——。
二、知人論世
三、誦讀指導
四、品讀詩歌
學習任務一欣賞詩歌章法之美：
入夢的原因（起）：
由現實轉入夢境的過渡句是（承）：
由夢境轉入現實的過渡句是（轉）：
揭示全詩主題的.兩句詩是（合）：
學習任務二品析鍊字之美
1、天姥連天向天橫
2、勢拔五嶽掩赤城
3、一夜飛度鏡湖月
4、熊咆龍吟殷岩泉
5、栗深林兮驚層巔
6、摧眉折腰
學習任務三賞析表現手法之美
請同學們運用以下句式來賞析詩歌手法之美。
————————————句運用——手法，寫出了——，表達了（抒發了）——。
例如：“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霞明滅或可睹。”運用襯托手法，以瀛洲的渺茫難尋襯托天姥山有時可以見到，表現了詩人對天姥山的神奇無限嚮往之情。
學習任務四品味情感之美
思考：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。”怎么理解詩人的情感傾向？
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”是全詩的詩眼，請結合本詩內容分析其表達的思想感情。
五、課堂小結
《夢遊天姥吟留別》中詩人借遊仙詩的形式，以瑰麗的想像表現夢境，託夢言志，通過夢幻中的美好仙境與黑暗現實的對比，表明了自己蔑視權貴、傲岸不屈、與宮廷生活決裂的態度，表達了追求個性自由的思想感情。
夢遊天姥吟留別優質教案範文 篇2
1、技能目標
在朗誦中體會詩歌豐富的想像和天馬行空的行文氣勢。
2、知識目標
認識李白，了解李白詩歌深遠的影響和好處。
3、情感目標
熟悉詩人當進的寫作心境，體悟詩歌所表現出的複雜的思想情緒
重點難點
1、鑑賞雄奇瑰麗、變幻莫測的夢境以及深層含義。
2、感悟李白蔑視權貴、追求自由的思想感情，學習他獨立傲岸的人格。
課時安排：3課時
教學過程
一、導入新課
有這樣一副對聯：千古詩才，蓬萊文章建安骨；一身傲氣，青蓮居士謫仙人。
請問：這幅這聯寫的是誰？（李白）
這天我們就來學習《李白專題》。李白是我們陌生的老朋友。李白字太白，號青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩人，人稱“詩仙”，與人稱“詩聖”的杜甫是唐代詩壇的雙子星座。
二、作者介紹
李白（701—762），字太白，號青蓮居士，盛唐詩人，是我國古代繼屈原之後的又一位偉大的浪漫主義詩人，被譽為“詩仙”。
他一生中最重要的活動，大體上是在唐玄宗開元、天寶這四十多年中。歷史上稱這個時期為“開元盛世”，是唐代社會最繁榮的時期。他懷著“濟蒼生”“安社稷”的政治思想，期望能有一番作為。天寶二年，因朋友吳筠推薦，李白被唐玄宗召入長安，做了翰林供奉（皇帝的文學侍從官），這時他已四十二歲了。李白奉召進京，本想能藉此施展才能，有所作為，然而很不如意，玄宗只給了他一個侍御閒職，並不重用他。而且他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。
政治上的失敗使他情緒十分苦悶，也使他看清了封建統治者的荒淫腐朽。被排擠出長安的第二年，即天寶四年（745）年，李白準備由東魯（今山東）南遊吳越（今江蘇南部，行前寫了這首向朋友證明自己情緒的詩。
晚年流落在江南一帶。61歲時，聽到太尉李光弼率大軍出鎮臨淮，討伐安史叛軍，還北上準備從軍殺敵，半路因病折回。次年在他的從叔當塗（今屬安徽）縣令李陽凍的寓所病逝。
李白一向是以詩仙的形象活在人們的心目中的。他渴酒“天子呼來不上船”；他作文“曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴”；他五嶽尋仙，浪跡山水，就連他的出生和逝去也染上神奇色彩。傳說他的母親“夢長庚星而誕”，又說他的死是“乘酒捉月，遂沉水中”。在人們心裡李白並沒有死去，只是去追趕他所喜歡的月亮了。李白詩自然雋永，雄奇飄逸，充滿著超塵脫俗的浪漫主義情調。
杜甫：“筆落驚風雨，詩成泣鬼神。”
韓愈：“李杜文章在，光焰萬丈長。”
三、解題
“吟”本指吟詠，即作詩。以後作為一種詩體的名稱，成為樂府歌行體的一種。“留別”，是臨行前留下這首詩向朋友話別的意思。所以整個題目的意思就是用夢遊天姥的詩向朋友話別。夢遊是借“別”證明自己的態度與意向是真。另名《夢遊天姥山別東魯諸公》。
舊詩分“古體”和“近體”，始於唐朝。唐人把當時新出現的格律詩稱為近體詩，把產生於唐以前較少格律限制的稱為古體詩。之後人們襲用唐人的說法。《夢遊天姥吟留別》是古體詩。
四、字，詞，音
天姥、瀛洲、剡溪、淥水、澹澹、霹靂、石扉、訇然、青冥、魂悸、鼓瑟、覺時、天台、語天姥、謝公屐、殷岩泉、栗深林、鸞回車
五、賞析第一節
1、齊讀並思考：
①前四句詩寫了什麼？既然題為“夢遊天姥”，為什麼要從瀛洲寫起？
明確：寫天姥山的神秘飄渺、迷離恍惚。
以瀛洲來陪襯天姥（側面描述）。天姥山像傳說中的瀛洲一樣，神秘而又美妙。然而瀛洲的“信難求”讓人怯步，而天姥的“或可睹”則成了一種強烈的誘惑。如此以瀛洲陪襯天姥，以虛襯實，不僅僅給天姥山蒙上了一層神秘美妙的面紗，而且勾起了作者神遊天姥的念頭。
②後四句詩寫了什麼？用的是什麼方法？
明確：寫天姥山的高峻、雄偉。
比較、襯托。用五嶽、天台來襯托天姥的雄峻巍峨，進一步勾起了作者神遊天姥的強烈願望。
用“天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城”兩句說明其高大無比。再以天台作陪襯，說天台之高“一萬八千丈”，但在天姥面前卻顯得十分矮小，好象要拜倒在它的腳下。這樣高大雄偉的天姥山，這樣美麗的大自然，怎能不引起詩人夢遊之念呢？
2、小結：
概括大意
本節總寫天姥山的高峻、雄偉、神奇，這是入夢之由。
六、賞析第二節（結合多媒體）
第二小節是詩的主體部分。可劃分為夢到剡溪、著屐登山、夜間景象、神仙洞府、夢境消失五個層次，請概括景物的特點以及李白情緒的變化。
（1）夢到剡溪：清幽寂靜
我想依據越人的介紹，夢遊吳越，一夜之間就飛過灑滿月光的鏡湖。湖光月色照著我的身影，送我到美麗的剡溪。謝靈運住過的地方現今還在，清清的溪水蕩漾，猿猴的啼聲淒清。
好風憑藉力，送我上青天，直掛雲帆濟滄海——飄然快意春風得意的李白躊躇滿志興高采烈的李白
（2）著屐登山：壯美奇絕
我腳上穿著謝靈運(穿的那種)木屐，身子登上直入雲霄的山路。(上到)半山腰就看到從海上升起的太陽，還聽到空中天雞的鳴啼。山岩重疊，不明白拐了多少彎，我迷戀著花，依倚著石，不覺天色已經晚了。
陶醉的樂而忘返的李白
（3）夜間景象：離奇險怪
熊在怒吼，龍在長吟，像雷鳴般的聲音，震響在岩石和泉水中間。使深林戰慄，使層巔震驚。黑雲沉沉啊將要下雨，水波搖動啊升起煙霧。
迷惘震驚苦悶抑鬱的李白
（4）神仙洞府：壯麗輝煌美妙無比
電閃雷鳴，山巒崩塌。仙府的石門，訇的一聲從中間打開。青色的天空廣大無邊望不見底，日月照耀著金銀築成的宮闕。穿著彩虹做的衣裳乘著風，雲中的神仙啊紛紛降下。老虎彈奏瑟啊鸞鳥駕著車，排列的仙人啊象麻一樣難以數清。
飄飄欲仙的李白
（5）夢境消失（過渡句，寫應對現實的無限痛苦）：
如此景象令我的魂魄忽然驚動，恍然站起身來，又長嘆不已。醒來時身邊只有睡過的枕席，剛才(夢中)所見的煙霧雲霞消失了。
更加失落惆悵鬱悶的李白
總說：那裡的象徵意味是多重的。
夢遊天姥的歷程與作者尋夢長安的經歷何其相似。
這不也是人生歷程的寫照嗎？滿懷理想，苦苦追尋，始達目的，但曲終人散，終歸沉寂。
但那裡更是作者新的理想追求，山川的俊美，仙境的奇妙，神人的自在，都深深吸引了作者，引發作者深沉的思考：什麼才是人生的至境？什麼才是真正的追求？
一個夢境即如是完美，那么真的名山大川呢？真的神仙洞府呢？
七、賞析第三節
1、“世間行樂亦如此”中的“此”指什麼？
明確：指上節所寫的夢境如煙，瞬息即散。這證明了作者陷入重重矛盾後無可奈何的自我解脫和傷感情緒。“世間”兩句，是作者在當時的社會矛盾里無可奈何的自我解脫。
2、“古來萬事東流水”一句流露出詩人怎樣的思想感情？
明確：流露出詩人對人生的幾多失意與深沉感慨，這同時也證明，浪跡山水，欣賞大自然的美景，尋仙問道，正是為了心靈的撫慰。
3、“且放”兩句反映了詩人怎樣的思想感情？
明確：一方面，放鹿青崖、騎訪名山反映了詩人與現實的對立，對惡勢力決不妥協；另一方面，也表現出詩人放達的情懷和逃避現實的態度。
4、“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”兩句反映了詩人怎樣的性格？在全詩起什麼作用？
明確：①傲岸性格，表現了詩人追求個性自由和蔑視權貴的精神。②是“詩眼”，起了揭示主題的作用。
八、鑑賞要點
從表面看，這是一首遊仙詩，它的主體部分（“雲青青兮欲雨……仙之人兮列如麻”）是關於神仙世界的描述；但詩人的遊仙之念決不同於那種完全置身於世外的幻想，他之所以嚮往這個世界，是因為他厭惡眼前的黑暗的現實世界。這一點，詩人在詩尾有明確的表示：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”這才是全詩的主旨。從那裡能夠看出詩人追求個性解放和蔑視權貴的精神。
李白的浪漫主義創作方法在這首詩里也表現得很明顯。一是豐富的想像。詩人的想像有來源於民間傳說，例如關於仙境的種種細節描述；也有出於詩人的人性愛好的，例如明月“送我於剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”（《月下獨酌》）一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的誇張。這種誇張不是簡單的放大事物，而是融合著詩人完美的感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中蘊含著詩人對天姥山的景仰和嚮往之情。杜甫說李白“飄然思不群”，於此可見一斑。
概括主題：透過描述夢境，反映了作者政治上不得意，寫出了詩人憎恨現實，追求自由
無限哀痛、留戀
延伸
以李白的“安能摧眉折腰事權貴”作為資料，以“尊嚴”為話題，談談人生。
布置作業
把仙境改寫成一個想像成一個場面
夢遊天姥吟留別優質教案範文 篇3
教學目標
1、學習中國古典詩歌意與境的有關知識。
2、品讀詩中描述的夢境；理解詩人在詩作中表現的思想感情。
3、體味本詩奇特的構思和誇張多變的語言特點，學習浪漫主義詩歌的優良傳統。
說明：
詩人在寫作時是十分注重意境的。詩人在寫作時是十分注重意境的。因此.作為鑑賞者在欣賞詩詞時也必須要注重對意境的把握。意境是什麼呢簡而言之，是情和景的和諧統一。情.指的是思想感情；景.指的是藝術境界。意境是思想感情與藝術境界的結合，這一結合，不是兩者的簡單相加.而是兩者有機地組成一個整體。這正如古代詩詞評論者聽說的，情與景諧，思與境共。具有完美意境的詩詞，情與景的和諧統一，不僅僅是情景交融的，而且還能情景相映，也就是，思想感情與藝術境界互增光彩。
“以意為主”，這是清人王夫之《姜齋詩話》里多次強調的中心論點。《姜齋詩話·夕堂永日緒論內編》云：“無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶口巾也。無帥之兵，謂之烏合。”將意(作品的思想資料、意旨)放在首位，就象軍隊的統帥一樣。並認為“煙雲泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳”等各種題材，“寓意則靈”。
“心不孤起，仗境方生”，這是清人吳喬在討論“唐人命意”時所闡述的一個觀點。《圍爐詩話》卷一：“心不孤起，仗境方生。熟讀《新舊唐節》、通鑑》、稗史、雜記，乃能於作者知其時事，知其境遇，而後知其詩命意之所在。”那裡注意到了作詩時詩人環境和遭遇對詩歌立意的影響。吳氏認為作詩不是憑空立意的，而是由詩人的具體環境和遭遇決定的。熟讀各種史書，才能了解唐代詩人作詩的命意所在。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》，作於出翰林之後。天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安後，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。但是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，於是離別東魯家園，又一次踏上漫遊的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然鬱結於懷，所以在詩的最後發出那樣激越的呼聲。
李白一生倘徉山水之間，熱愛山水，到達夢寐以求的境地。此詩所描述的夢遊，也許並非完全虛托，但無論是否虛托，夢遊就更適於超脫現實，更便於發揮他的想像和誇張的才能了。
李白這首古體詩，是一首記夢詩，也是一首游詩，但這首詩又不完全記夢、遊仙，而是透過記夢、遊仙的形式抒發自己不滿黑暗現實、蔑視權貴的反抗精神。
詩中的完美境界，寄託著詩人的生活理想，曲折地反映出他對上層社會中污濁、醜惡現象的鄙棄和厭惡，展示出詩人高尚的人格和錚錚傲骨。
全詩共分三段，首段從開頭至“對此欲倒東南傾”，借“越人語天姥”，極力夸寫天姥山的雄奇俊偉和自己熱烈嚮往的情緒。中段，起句承前啟後，度人夢境，不露痕跡，寫夢遊天姥山的種種驚心動魄的奇觀幻景。末段，以“忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟”勾連，寫由夢遊回到現實，慨嘆述志，揭示“不事權貴”的主旨。
李白是一位天才的浪漫主義詩人，他以高度誇張的象徵的藝術手法，徜徉於夢幻與現實之間，虛虛實實，將一腔鬱憤之情，凝聚成為生動的藝術形象，結構出一幅非幻非真的夢遊圖。
因此，從本詩奇特的構思入手，品讀詩中描述的夢境，是引領學生鑑賞本詩的關鍵。
教學重點與難點
1、教學重點:深入文本，在對具體夢遊過程和語句的體味品讀中，理解作者蘊涵其中的感情。
2、教學難點:《夢遊天姥吟留別》意與境的關係。
說明：
語文學習需要沉浸，教學過程是帶領學生解讀文本、理解認識作者思想情感的過程，更是學生自主探究、提高各種語文學力的過程。所以，要給學生思考活動的時空、讓他們在對具體文欄位落的品味感悟中，加深理解，表達各自見解，不斷提升潛力。
李白是繼屈原之後，我國文學史上又一位偉大的浪漫主義詩人。他的詩歌是盛唐昂揚奮發、自信進取的時代精神的產物。他的詩抒寫了“濟蒼生”、“安黎元”的政治理想，表達了對封建制度下黑暗現實的強烈不滿和反抗，抒發了嚮往光明和自由的願望，表達了對勞動人民的真摯感情，歌頌了祖國河山的神奇壯麗。他的詩感情激越奔放，想像豐富、奇麗，誇張大膽驚人而又真實生動，形式自由多變而又運用自如，語言清新自然而又瑰麗多彩，構成了豪放飄逸的藝術風格。他的作品成為後人追慕而又難以企及的典範，極大地開拓了詩歌藝術的新境界，對後世產生了巨大的影響。
作品的意境，又與作者的閱歷、情趣、心境以至創作風格等密切相關。有的作者擅長表現磅礴的氣象，抒寫激越奮發的情懷，因而構成一種宏偉壯麗的意境；有的作者擅長描述雅靜的景物，抒寫纏綿細膩的情思，因而構成一種柔婉幽深的意境。
“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮雲彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的嚮往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
天姥山臨近剡溪，傳說登山的人聽到過仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山與天台山相對，峰巒峭峙，仰望如在天表，冥茫如墮仙境，容易引起游者想入非非的幻覺。浙東山水是李白青年時代就嚮往的地方，初出川時曾說“此行不為鱸魚鮐，自愛名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他對那裡的山水不但十分熱愛，也是十分熱悉的.
天姥山號稱奇絕，是越東靈秀之地。但比之其他崇山峻岭如我國的五大名山——五嶽，在人們心目中的地位仍有小巫見大巫之別。但是李白卻在詩中誇說它“勢拔五嶽掩赤城”，比五嶽還更挺拔。有名的天台山則傾斜著如拜倒在天姥的足下一樣。這個天姥山，被寫得聳立天外，直插雲霄，巍巍然非同凡比。這座夢中的天姥山，就應說是李白平生所經歷的奇山峻岭的幻影，它是現實中的天姥山在李白筆下誇大了的影子。
之後展現出的是一幅一幅瑰麗變幻的奇景：天姥山隱於雲霓明滅之中，引起了詩人探求的想望，詩人進入了夢幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飛渡過明鏡一樣的鏡湖。明月把他的影子映照在鏡湖之上，又送他降落在謝靈運當年以前歇宿過的地方。他穿上謝靈運當年特製的木屐，登上謝公當年以前攀登過的`石徑——青雲梯。只見：“半壁見海日，空中聞天雞.千岩萬.轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，傈深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽.薯色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰慄，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰慄、驚動，煙、水、青雲都滿含陰鬱，與詩人的情感，協成一體，構成統一的氛圍。前面是浪漫主義地描述天姥山，既高且奇；那裡又是浪漫主義地抒情，既深且遠。這奇異的境界，已經使人夠驚駭的了，但詩人並來到此止步，而詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。”洞天福地，於此出現。“雲之君”披彩虹為衣，驅長風為馬，虎為之鼓瑟，鸞為之駕車，皆受命於詩人之筆，奔赴仙山的盛會來了。這是多么盛大而熱烈的場面。“仙之人兮列如麻”1群仙好象列隊迎接詩人的到來。金台、銀台與日月交相輝映，景色壯麗，異彩繽紛，何等的驚心眩目，光耀奪人！仙山的盛會正是人世間生活的反映。那裡除了有他長期漫遊經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切透過浪漫主義的非凡想像凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
值得注意的是，這首詩寫夢遊奇境，不同於一般遊仙詩，它感慨深沉，抗議激烈，並非真正依託於虛幻之中，而是在神仙世界虛無飄渺的描述中，依然著眼於現實。神遊天上仙境，而心覺“世間行樂亦如此”。
仙境倏忽消失，夢境旋亦破滅，詩人最後在驚悸中回到現實。夢境破滅後，人，不是隨心所欲地輕飄飄地在夢幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴從弟桃花園序》中所說：“古人秉燭夜遊，良有以也。”本來詩意到此似乎已盡，但是最後卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的鬱悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對於名山仙境的嚮往，是出之於對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞l唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。人才在當時仍然擺脫不了“臣妾氣態間”的屈辱地位。“折腰”一詞出之於東晉的陶淵明，他由於不願忍辱而賦“歸去來”.李白雖然受帝王優寵，也但是是個詞臣，在宮廷中所受到的屈辱，大約能夠從這兩句詩中得到一些訊息。封建君主把自己稱“天子”，君臨天下，把自己升高到至高無上的地位，卻抹煞了一切人的尊嚴。李白在那裡聽表示的決絕態度，是向
封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢於這樣想、敢於這樣說的人並不多。李白說了，也做了，這是他異平常人的偉大之處。
這首詩的資料豐富、曲折、奇譎、多變，它的形象輝煌流麗，繽紛多彩，構成了全詩的浪漫主義華贍情調。它的主觀意圖本來在於宣揚“古來萬事東流水”這樣頗有消極意味的思想，但是它的格調卻是昂揚振奮的，瀟灑出塵的，有一種不卑不屈的氣概流貫其間，並無消沉之感。
教學過程
教學環節
教師活動預設
學生活動預設
設計意圖
一、導入新課，激發興趣
1、詩仙李白的生平、思想和文學創作能夠一言以蔽之，那便是一個“奇”字。錢起說“才大語終奇”，元稹說“以奇文取稱”，白居易說“才矣奇矣”。至於李白的詩歌，杜甫在《寄李十二白二十韻》中個性稱讚：“昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。聲名從此大，汩沒一朝伸。”杜甫雖然沒有言“奇”，但“奇”已自在其中。
2、【提問】針對李白的“奇”，能明白幾首詩？能朗誦多少佳句？
1、能答出一些篇名，但不能準確說出原因。
2、能朗誦一些詩句，但不知“奇”在哪裡。
【提示】篇名：⑴《蜀道難》⑵《將進酒》⑶《行路難（其一）》⑷《行路難（其二）》⑸《宣州謝眺樓餞別校書叔雲》（6）《夢遊天姥吟留別》。名句：（1）“噫吁唏，危乎高哉！蜀道之難，難於上青天！”、⑵“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”、⑶“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”、⑷“大道如青天，我獨不得出”、⑸“天生我材必有用，千金散盡還復來”、⑹“棄我去者昨日之日不可留，亂我心者今日之日多煩憂”、⑺“俱懷逸興壯思飛，可上九天攬明月”、⑻“抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁”……
1、交流積累，檢查素養，激發溫故知新的興趣與熱情。
2、問題較開放，也難回答。只要能夠說出或背頌一二句即可，目的是以點帶面，吸引全體同學注意力，創設全員參與的氛圍。
3、為下面講析文本張本。
二、從“奇”字入手，理清思路
1、引導學生結合注釋閱讀(夢遊天姥吟留別)中的“夢遊”，把握對夢境的描述，理清思路。
2、透過朗讀，了解詩作流暢自然而又誇張多變的語言特點。朗讀過程中，教師要加強范讀指導。
1、查看注釋和練習題等信息點，組合整理。
2、朗讀全詩，體驗品味。
3、小組討論，分清層次。
【結構層次提示】
全詩分為三部分。前兩部分寫“夢遊天姥”，後一部分點明“留別”之意。
第一部分自“海客談瀛洲”至“對此欲倒東南傾”，寫天姥山的高大，這是詩人人夢的緣由。
作者開頭一二句不談天姥，卻從“海客談瀛洲”人手，用“瀛洲”作為天姥的襯托。瀛洲難求，天姥可睹，兩者並提，使天姥山也帶上一層神秘色彩，為後面夢境的描述作了鋪墊。是為人夢之緣由。
第二部分自“我欲因之夢吳越”至“失向來之煙霞”，寫夢遊天姥山的全過程。
這部分有四層意思：
第一層自“我欲因之夢吳越”至“綠水蕩漾清猿啼”止。此為人夢。寫夢中經行的路線及登山的起點。
第二層自“腳著謝公屐”至“丘巒崩摧”止。這一層寫游山見聞
第三層從“洞天石扉”至“仙之人分列如麻”止。由游山轉入遊仙，依然是夢中之境。
第四層從“忽魂悸以魄動”至“失向來之煙霞”。此寫出夢。正當詩人興奮、陶醉於神仙世界的瑰麗輝煌時，忽然魂悸魄動，豁然夢醒，於是倏忽之間，一切復歸於平凡。
第三部分自“世間行樂亦如此”至“使我不得開心顏”，寫夢醒後的感慨。
這部分，作者向朋友們證明了為什麼要南下吳越游天姥的原因。那裡的感慨，集中揭示了全詩的中心思想，是全詩的主旨所在，表現了三方面的資料：1.對世事的看法：如夢幻，如流水；2.自己今後的打算：騎白鹿訪名山，遠離濁世；3.傲岸堅強，不向統治階級屈服。
1、從詩歌形式入手，探求奇特的構思；品味語言。
【語言提示】
語言流暢自然，毫無拘束，富有強烈的感情色彩。這首詩以七言為基礎，隨著感情的起落，句式有長有短、參差多變。使詩歌的節奏起伏跌宕。如描述雷電交加、山巒崩摧時，一連用了四個四言短句，急切的聲勢，把這種令人驚怖的氣氛推向了頂峰。
三、深入文本
體悟詩中描述的夢境；理解詩人在詩作中表現的思想感情。
1、介紹適當的背景，重點指導學生理解詩人在詩作中表現的思想感情。
2、講解有關意境知識。
3、組織學生討論分析。
1、李白為何要讓“高力士脫靴”、“楊國忠研墨”、“楊貴妃斟酒”？
2、本詩中的夢境與“脫靴”、“研墨”、“斟酒”有何關係？
【問題答案要析】
天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，這是李白政治上的一次大失敗。離長安後，曾與杜甫、高適游梁、宋、齊、魯，又在東魯家中居住過一個時期。這時東魯的家已頗具規模，盡可在家中怡情養性，以度時光。但是李白沒有這么作，他有一個不安定的靈魂，他有更高更遠的追求，於是離別東魯家園，又一次踏上漫遊的旅途。這首詩就是他告別東魯諸公時所作。雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然鬱結於懷，所以在詩的最後發出那樣激越的呼聲。
李白一生倘徉山水之間，熱愛山水，到達夢寐以求的境地。此詩所描述的夢遊，也許並非完全虛托，但無論是否虛托，夢遊就更適於超脫現實，更便於發揮他的想像和誇張的才能了。
李白這首古體詩，是一首記夢詩，也是一首游詩，但這首詩又不完全記夢、遊仙，而是透過記夢、遊仙的形式抒發自己不滿黑暗現實、蔑視權貴的反抗精神。
詩中的完美境界，寄託著詩人的生活理想，曲折地反映出他對上層社會中污濁、醜惡現象的鄙棄和厭惡，展示出詩人高尚的人格和錚錚傲骨。
教師的提問要有必須的思維量，不能讓學生僅僅停留在文字層面，而是要讓他們在閱讀、圈劃、交流等學習活動中，去感受詩人在詩作中表現的思想感情。並且能讓他們進入李白的情感世界中，分享詩仙的浪漫飄逸，薰陶心靈，提升素養。
四、深入文本，分析體味關鍵句，鑑賞總結。
組織學生討論關鍵句，將關鍵句以電子稿形式演示。
1、“海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語天姥，雲霓明滅或可睹。”詩一開始先說古代傳說中的海外仙境——瀛洲，虛無縹緲，不可尋求；而現實中的天姥山在浮雲彩霓中時隱時現，真是勝似仙境。以虛襯實，突出了天姥勝景，暗蘊著詩人對天姥山的嚮往，寫得富有神奇色彩，引人入勝。
2、“半壁見海日，空中聞天雞.千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷岩泉，傈深林兮驚層巔。雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。”繼飛渡而寫山中所見，石徑盤旋，深山中光線幽暗，看到海日升空，天雞高唱，這本是一片曙色；卻又于山花迷人、倚石暫憩之中，忽覺暮色降臨，旦暮之變何其倏忽.暮色中熊咆龍吟，震響于山谷之間，深林為之戰慄，層巔為之驚動。不止有生命的熊與龍以吟、咆表示情感，就連層巔、深林也能戰慄、驚動，煙、水、青雲都滿含陰鬱，與詩人的情感，協成一體，構成統一的氛圍。
3、詩境卻由奇異而轉入荒唐，全詩也更進入高潮，在令人驚悚不已的幽深暮色之中，霎時間“丘巒崩摧”，一個神仙世界“訇然中開”，“青冥浩蕩不見底，日月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲之君兮紛紛而來下。”洞天福地，於此出現。仙山的盛會正是人世間生活的反映。那裡除了有他長期漫遊經歷過的萬壑千山的印象、古代傳說、屈原詩歌的啟發與影響，也有長安三年宮廷生活的跡印，這一切透過浪漫主義的非凡想像凝聚在一齊，才有這般輝煌燦爛、氣象萬千的描繪。
4、“古來萬事東流水”，其中包含著詩人對人生的幾多失意和深沉的感慨。此時此刻詩人感到最能撫慰心靈的是“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”。徜徉山水的樂趣，才是最快意的。本來詩意到此似乎已盡，但是最後卻憤憤然加添了兩句“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”一吐長安三年的鬱悶之氣。天外飛來之筆，點亮了全詩的主題：對於名山仙境的嚮往，是出之於對權貴的抗爭，它唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。在等級森嚴的封建社會中，多少人屈身權貴，多少人埋沒無聞！唐朝比之其他朝代是比較開明的，較為重視人才，但也只是比較而言。
學習抓住關鍵的語句來進行探究，可能會構成兩種不同的觀點，但務必從文中找到支撐觀點的依據。最後，歸結到：
1、這首詩雖然將夢境寫得撲朔迷離，卻很清楚地表現了當時李白複雜的思想感情和矛盾的心理狀態。詩人借“留別”表現自己不事權貴的叛逆精神，突破了一般留別詩“有別必怨”的老調，在構思和表現手法上，都體現了浪漫主義的特點。
2、詩作將豐富的想像與大膽的誇張結合起來，誇張為想像服務，透過夢境描繪，刻畫出想像中天姥山奇麗明媚的景象，隱喻了作者追求光明、擺脫困境的願望。這願望充分反映在對自由率真、無拘無束的神仙世界的描摹之中。也正因為誇張了天姥山的高度，使之後雲霞明滅、眾仙往來的境界的出現，顯得真實合理、統一和諧。
3、語言流暢自然，毫無拘束，富有強烈的感情色彩。這首詩以七言為基礎，隨著感情的起落，句式有長有短、參差多變。使詩歌的節奏起伏跌宕。如描述雷電交加、山巒崩摧時，一連用了四個四言短句，急切的聲勢，把這種令人驚怖的氣氛推向了頂峰。這確實是繼承屈原風格的一首浪漫主義的傑作。
這首詩的形式十分自由，全詩十二次換韻，平仄錯落有致。作者意到筆隨，不受任何體律的拘束，表現了藝術上的獨創性，生動完美地體現了詩人的創作意圖。
對“詩的結尾，認為世事無常，對現實採取迴避退讓態度，是消極的”的看法會存在分歧，然而在黑暗的現實面前，持續獨立的人格，拒絕與之合作，客觀上對統治者也是一種反抗，有用心好處。只要學生能從文字中感受到各種情感，並滲透到學生對生活、對社會、對人生的認識中去，就能鍛鍊和提高語文潛力，更能獲得感知和決定生活的潛力。
五、布置作業
1、命題作文：
《我心中的李白》
（800字以上）
完成作業。
把閱讀與寫作結合起來，提高學生語文潛力。
充分鍛鍊學生自主學習的潛力。
思路點撥
還能夠比較閱讀的方式展開教學，要點如下：
一、試從以下兩個角度，比較《飲酒》、《夢遊天姥吟留別》二首詩的意境。
1.作品的意境，跟作者的閱歷、情趣、心境以至創作風格等密切相關。有的作者擅長表現磅礴的氣象，抒寫激越奮發的情懷，因而構成一種宏偉壯麗的意境：有的作者擅長描述雅靜的景物，抒寫纏綿細膩的情思，因而構成一種柔婉幽深的意境。請學生從這個角度說說二首詩的意境有什麼不同。
2。從“意”與“境”的關係這個角度，說說三首詩的意境有什麼不同。
二、聯繫《飲酒》詩的意境，體會下列詩句的含義，並討論問題。
1.“採菊東籬下，悠然見南山。”這兩句詩表現了詩人怎樣的志趣其中的“見”能否改為“看”或“望”為什麼
2.“山氣日夕佳，飛鳥相與還。”這兩句詩描繪了一幅怎樣的畫面這畫面與前兩句詩所表現的志趣是怎樣和諧地統一齊來的
三，研讀《夢遊天姥吟留別》第二段，回答下列問題。
1.這一段可分為幾千層次每層的大意是什麼
2.這一段所寫的夢幻之境，跟詩的結尾所說“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”有什麼關係
四、辨析下列詩句，比較兩首詩所表現的思想感情的異同。
1.結廬在入境，而無車馬喧。問君何能爾心遠地自偏。
2.且放白鹿青崖問，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!
①兩組詩句所表現的對現實生活的感受是否一致“心遠地自偏中是否包含著“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”的意思為什麼
②從“結廬在入境”與“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”來看，兩位詩人應對現實所採取的生活態度有什麼異同
練習舉隅
1、本文語言流暢自然，毫無拘束，富有強烈的感情色彩。請從文中摘抄自己最欣賞的句子，作簡單評析。
2、理解全詩，思考：（1）作者從哪些方面體現了盛唐氣質？（2）你認為哪些方面最動人，為什麼？
3、李白一貫主張“用心用世”，堅信“長風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海”。本詩中卻有這樣的.句子：“古來萬事東流水”、“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。”你怎樣看待這一問題？試談談你的看法。（300個字左右）
夢遊天姥吟留別優質教案範文 篇4
教學目標：把握詩的資料和形式，整體感悟詩的意境，體會詩人強烈的情感，了解詩人獨特的藝術氣質。
教學重點：把握詩的資料和形式，整體感悟詩的意境。
方法：指導學生反覆吟誦，以豐富翔實的課外資料填充詩歌的空白。
教學難點：體會詩人強烈的情感，了解詩人獨特的藝術氣質。
方法：人手一份關於李白生平的資料和一組最能體現其創作個性的詩篇，組織學生分組討論，教師利用多媒體螢幕投影講述。
一、導入
“酒入豪胸，七分釀成了月光，剩下的三分嘯成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐”，時隔10個世紀，在封建歷史上的鼎盛時期，繼披香草散步汨羅江的浪漫主義待人屈原之後，又一位才高氣逸的浪漫主義詩人向我們款款而至。他是誰呢？先別急著翻課本，讓我吟出他的詩句，我們來猜：
“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回；君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪。”
這天我們一齊要走近的就是寫這首詩的作者——李白，詩文“一結豪情，使人不能句字賞摘”。我們一齊來學習他的另外一首長詩《夢遊天姥吟留別》。
二：新課
（一）析題
夢遊天姥吟留別
問：從詩題中我們對這首詩能夠了解多少？
聽學生在課堂上自由發表意見。
總結：
1:資料：夢遊天姥
2:形式：吟（回答出“吟”這一形式，學生會有難度，老師作適當的提示）
3:資料：留別
提示：在那裡，我們又接觸了一種古詩體，“吟”，那么“吟”是怎樣的一種詩體呢，我們已學了不少古詩體，如李白的《將進酒》，杜甫的《茅屋為秋風所破歌》等，我們稱這樣的詩歌形式為“歌行體”，“大小長短，錯綜闔辟，素無定體”。那么“吟”是怎樣的一種詩體呢？學完之後，我們能夠一齊用自己的辭彙去理解這種古詩體。此刻就讓我們把問題擱一邊。
（二）熟悉詩篇
此刻我們一齊讀詩，仔細品味詩人是否用了酣暢的筆墨來寫“夢遊天姥”呢？是否在與人“留別”呢？
1、朗讀詩歌：
學生齊讀
糾正字音，並給疑難字詞作適當解釋。（註：疑難字詞已在課前布置學生預習，利用身邊的工具書，結合課文的注釋。）
叫一位學生在小黑板上注音：
天姥:m瀛洲：yíng
雲霓：ní副虹，雨後天空中與虹同時出現的彩色圓弧。
剡溪：shàn在嵊縣境內，溪水名。
淥水：lù清澈。
腳著謝公屐：zhuó穿。jī鞋子。
暝：míng日落，天黑。
殷岩泉：yn雷聲。如：殷殷其雷
栗深林：lì通“傈”
水澹澹：dàn波浪起伏或流水迂迴狀。
訇然：hōng大聲。
青冥:míng深遠。
鸞回車:luán古代傳說中的一神鳥。
魂悸:jì因害怕而心跳。
恍驚起而長嗟:jiē嘆息。
教師糾正。
2、此刻讓我們一齊找出相應的資料。
①從哪到哪兒詩篇是在記“夢遊天姥”？
學生回答：“海客淡瀛洲…………………………失向來之煙霞”（讓學生看著書先自讀一會兒，找出這部分資料）
②那么從哪裡我們又讀出了詩人是在與人“留別”？
（給學生時間仔細去找，因為答案在結尾處）
答案：“別君去兮何時還”（請一位學生站起來回答）
3、著重閱讀“夢遊天姥”這一部分。
學生齊讀，教師引導：文章是記游，但與一般的記游不同，細心的同學可能已經發現了，不同在什麼地方？
這是“夢遊”（引導學生全體作答）請一位學生找出點題的詩句（“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”請一位學生作答）解釋：“我欲因之夢吳越”
請一位學生作答：因（表因果關係）之（代詞）那么前文是作者游天姥山的原因。
①我們一齊來賞析這部分詩文，思考是什麼激起了詩人的遊興？
朗讀：“海客淡瀛洲，煙濤微茫信難求。越人語天姥，雲霓明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五嶽掩赤城。天台一萬八千丈，對此欲倒東南傾。”
解釋：“信難求”——實在
“或可睹”——有時
從詩文中體會天姥山的形象：越人言
雲霓明滅連天橫1五嶽：
與別山作比2赤城：浙江省天台縣北，山名
3天台：山名，在浙江天台北，與“天姥”相對
六行詩既點明了天姥山的位置，同時突出了天姥山之高峻。超五嶽，壓倒赤誠，連絕高的天台山也只好傾倒在它的東南方。
李白自青年時代就嚮往吳越的山水，曾在《秋下荊門》中就抒發了自己這份嚮往之情，“此行不為鱸魚膾，自愛名山入剡中”，天姥山的奇景瑰形激發了李白的遊興。
那么詩篇起筆卻沒立刻寫天姥山，詩人先寫“海客淡瀛洲”，這樣落筆是什麼原因，“瀛洲”指什麼？
給學生時間思考。
從“瀛洲”打開學生的思路。驕陽酷暑，我們嚮往去海邊，那么對“東海蓬萊”會有所耳聞，這“蓬萊”相傳是一座仙島，上有長生不老藥，當年秦始皇曾遣三千童男童女上島採藥，詩中所言的“瀛洲”為這東海上三座神山之一，還有一座是“方丈”。
來往海上的人淡起仙人居的瀛洲，印象中是煙霧繚繞，波濤迷茫，實在難以尋求。
以此山的難求來映襯天姥山的實在。雖然高聳入雲，但確實有其山，雲開霧撥之後還能真真實實地睹上一面，所以詩人期望自己踏上此行。
齊讀這一部分，這是詩人入夢之緣。
②那么讓我們隨著詩人的想像，一齊進入他的夢遊世界。
詩人是如何來到目的地的？
答案：“一夜飛度鏡湖月，湖月照我影，送我至剡溪”
鏡湖，即紹興鑑湖
詩人渡過鏡湖，在月的映照下，來到剡溪。有詩云：“東南山水，越為首，剡為面，沃洲、天姥為眉目。”
到了剡溪，詩人已到了天姥山的入口。
“謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼”
相傳晉朝以前，那裡人跡罕至，只有漢時的劉晨、阮肇入此山採過藥。到南朝時，淝水之戰中曾立下赫赫戰功的謝玄的孫子到浙江永嘉來任太守，此人喜遨遊山水，永嘉恰巧山秀水靈，所以任職期間游遍了那裡的山山水水。當時從會稽到永嘉地區，須穿越新昌，天台地區，此地叢山峻林，茂林修竹，而性喜山水的太守開始伐木取徑，直到臨海。風光綺麗的天姥山正處這險要地段，因而名聲大振。
李白追慕前賢高情雅致，神思飄飄，深入了天姥山。
“腳著謝公屐，身登青雲梯”
（謝公屐：據載，謝靈運游山時所穿的木屐，上山時去其前齒，下山時去其後齒）
③詩人立在了前人開拓的古道上，展開了豐富的想像，他看到了什麼？聽到了什麼？讀出相應詩句。（讓學生尋找）
答案：“半壁見海日，空中聞天雞”
“千岩萬轉路不定，迷花倚石忽已暝”
“雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”（看到）
“熊咆龍吟殷岩泉，栗深林兮驚層巔”（聽到）
詩人想像中的天姥山：山高、路崎嶇、奇花異草迷人眼，泉聲殷殷如雷鳴，清猿長啼，天雞空中啼明，幽深寂靜，使人站粟。
正在此時，忽然“列缺霹靂，丘岳崩摧”，眼前出現了另外一個世界。在那裡，詩人看到了什麼？（學生在詩文中尋找
答案：“青冥浩蕩不見底，甘月照耀金銀台。霓為衣兮風為馬，雲上君兮紛紛而來下。虎鼓瑟兮鸞回車，仙之人兮列如麻。”
情到酣處，詩人的想像紛至沓來。青空寥落，深不見底，金銀台上，日月照耀，金碧輝煌。神仙排雲而出，身著雲霞般華美的衣裳，乘清風，紛紛而來。老虎鼓瑟，鸞鳥拉車，仙樂陣陣，車聲轔轔。眾仙像麻束一樣列隊立在金銀台上。詩人神遊八極之表。
忽然“魂悸以魂動”，詩人夢中覺得心中悸動，恍恍惚惚醒轉過來，口中仍發出驚嘆之聲。——夢已醒
“惟覺時之枕席，失向來之煙霞”
只有睡著時候墊的枕席還在，夢中的煙霞勝景已全部消失了。夢已盡而思無窮。
小結：
詩人因越人傳說天姥險峻綺麗，而起遊興，還未啟程，已先夢遊，情到酣處，仙境忽現，虛境之中又生幻境，使讀者隨著詩人的筆觸搖曳生情，起伏跌宕。
此刻就讓我們一齊來朗誦這一部分詩文。
4、“夢遊天姥”，詩人極盡想像，直到眼前煙消雲散，詩人才又回到了現實之中。
現實之中的詩人是如何狀態呢？讓我們一齊來讀詩文的最後一部分：“世間行樂亦如此，古來萬事東流水。別君去兮何時還，且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏？”
學生討論，能夠結合已學詩詞、已知的關於李白的知識，並教師帶給的關於李白的詩賦及生平資料（見附稿二），鼓勵學生回答。
把學生分為四組，分組討論：
帶給資料：
①李白詩賦
《大鵬遇希有鳥賦》仗劍遠遊至江陵遇道士司馬禎時作
《行路難》（三首）天寶三年（744年）離開長安時作
《將進酒》天寶十一載（752年），時詩人已五十二歲，自長安放還歷九載時作
②李白生平資料
出生——辭親遠遊，仗劍出蜀——第一次南北漫遊——長安——第二次南北漫遊
討論結束，教師提問：
（1）根據帶給的資料我們來推測此詩大約創作於李白的哪一段時期？
參考答案：賜金還鄉，東遊梁宋、齊魯，即將南下剡中，開始吳越之游之際。
為什麼？參考答案：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心眼”，從這一詩文中讀出。
“摧眉折腰”，當指在長安生活這一時期得出的的體會（引導學生回答）
（2）你們是如何理解這飽蘊詩情的兩行詩句的？這一切在你的心目中疊合出了詩人怎樣的藝術形象？（四組學生暢淡）
參考：長安曾是李白一生的嚮往，在那裡，詩人寄意壺酒，布衣供奉翰林，曾令龍巾拭吐，御史調羹，貴妃捧硯，力士脫靴，在那裡李白因一曲《烏棲曲》得到了“四明狂客”賀知章的賞識，為其解金龜換酒，極盡榮華，肆意放誕，然而熙熙攘攘，鬧鬧哄哄的帝都亦但是如此，外戚專權，同僚爭權，詩人無意留戀，
詩人寧願選取自己的生存空間，選取放鹿青崖，踏尋名山，釋放自由與率氣。
“安能摧眉折腰事權貴”，讓我們想到了東晉時候“不為五斗米而折腰”的彭澤小令陶淵明，他終辭小令一職，最後躬耕南畝。
這一切在我們的心目中疊合出了一位傲視權貴卻又才華橫溢的詩人形象，詩人氣質不俗，瀟灑浪漫，富於幻想充，對自由充滿嚮往。
（三）收攏對整首詩的理解，回答課開始時對詩題解析時留下的一個問題，“吟”是怎樣的一種古詩體？
提示學生：主要從形式上去思考這個問題，羅列出學生能從這首詩中獲得的信息：
①字數不定，有四言、五言、七言、九言，隨詩人情感起伏而變化。
四言處：“列缺霹靂，丘巒崩摧。洞無石扇，訇然中開”，
字字鏗鏘，詞激意急。
七言處：“我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月”，簡單暢快
雜言處：“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，餘韻裊裊。
②壓韻自由，能夠換韻
這首詩時而兩句一韻，如“城”和“傾”，時而四句一韻，如“溪”“啼”“梯”“雞”等。
請學生再找出幾處壓韻的地方：
如“巔”、“煙”、“山”和“顏”；“摧”、“開”和“台”；“下”和“麻”；“嗟”和“霞”
轉韻達十二處之多。
③對仗無嚴格要求，此詩中出現的對仗處為“腳著謝公屐，身登青雲梯。半壁見海日，空中聞天雞。”
這樣的句法韻法適應了李白狂放的性格，奇絕的想像，忽高忽低的情感流程。
教師從歷史演變的角度對“吟”這一文體再作適當補充：
原是樂府詩的一種形式，資料多有悲愁慨嘆之意。李白採用這一形式，自出新意。與“歌行體”相似，適宜歌唱而著意追求聲音和諧，形式自由。
三：布置作業
（一）抄寫小黑板上的生字、生詞，背誦這一首詩。
（二）閱讀余光中的詩歌《尋李白》，完成思考題。
夢遊天姥吟留別優質教案範文 篇5
三維目標：
1.知識與潛力：了解李白的思想性格，理解詩歌的思想資料和藝術特色。
2.過程與方法：透過誦讀、討論，鑑賞詩歌景物，
3.情感目標：理解封建社會中知識分子的遭遇和苦悶，體會詩人的豐富而複雜的思想感情。
教學重點：把握詩的第三段夢境的內涵，理解詩歌的主旨。
教學難點：認知詩歌中景與情的關係，理解詩歌中寄託的詩人的思想情感。
課前預習：查找相關資料，了解李白生平、作品、風格、成就。
教學過程：
一.導入新課
毛澤東生前最喜“三李”的詩，這“三李”中的第一位就是李白。毛澤東稱李白的詩“文采奇異，氣勢磅礡，有脫俗氣。”下面我們一齊讀一讀李白的《夢遊天姥吟留別》，看李詩是否合於毛主席的評價。……
二.檢查預習
學生介紹李白生平、李白的相關作品及寫作風格、李白的成就等。
三.明確學習目標
四、朗讀全詩，整體感知
1、學生齊讀，初步感受學生自評朗讀感受
2.聽配樂朗讀，注意字音、語調、節奏。學生比較評價，教師點評
3.學生自由朗讀，並思考問題
（1）題目中是“夢遊天姥”，那詩中“夢遊”是從哪裡開始的，又是到哪裡結束的呢？找出相關的語句？
明確：由“我欲因之夢吳越”這句，我們可知“夢遊”開始；由“忽魂悸以魄動，……失向來之煙霞”，可知“夢遊”結束。
（2）.據此，我們能夠把全詩分為三個部分，如何劃分？
①由“我欲因之夢吳越”，可知前面部分是“夢遊”的原因，我們能夠概括為：如夢緣由。
②詩歌的主體部分：夢遊天姥。
③詩歌的結尾部分：夢中醒來。
這樣，我們就對全詩有了一個系統、整體的把握了。
五.問題探究，具體賞析
（一）賞析第一部分：入夢緣由
1.（讀）“海客談瀛洲……雲霞明滅或可睹”，“瀛洲”是什麼地方？
明確：海外仙山之一，傳說海外有三座仙山—蓬萊、方丈、瀛洲。
2.詩歌寫“夢遊天姥”，但一開頭卻寫“瀛洲”而不是寫“天姥”，為什麼這么寫？
明確：詩中寫“瀛洲”用了“信”字，寫天姥山用“或”字，“信”是什麼意思？是“確實”之意。“或”是“或許”之意。這就是說在人們的口中，一個是海外仙山，虛無縹緲，一個是真實存在，能夠看見。把天姥山和仙山並提，就是天姥山沾上了神秘神奇的色彩。再者，仙山是難覓的，而天姥山是可尋的，接下來自然而然過渡到游天姥山，為下文做了鋪墊。
3.那越人口中的天姥山是個什麼樣貌呢？我們一齊讀一下對天姥山的描述。從描述中，我們能夠看出天姥山的什麼特點，運用了什麼樣的表現手法
明確：突出了山勢的高峻。“天姥連天向天橫”，直接描述，其餘幾句透過五嶽、赤城、天台的的對照，運用了誇張、襯托的手法。
4小結：事實上，天姥山只是浙東一處靈秀之地，與天台山並峙，較五嶽卻是小巫見大巫了。那裡運用誇張和襯托手法，給我們營造了一個神奇的氛圍，將我們一步一步的引向了夢的境界。
5.學生齊聲誦讀第一部分。
（二）賞析第二部分：夢遊天姥
1.開始“夢遊”了，詩人先到了哪裡？
明確：剡溪。這是登山的第一站，我們用“入山”（板書）兩個字來概括。
2.此時作者是什麼樣的情緒？入山時的景物有什麼特點？
明確：“飛”字表現作者急切的情緒。抓住意象分析，湖月相映，淥水生輝，清猿啼鳴，寫出了環境的清幽、寧靜（板書）。
3.那裡的謝公指的是誰？為什麼會提到他呢？
明確：謝靈運，性喜遊山玩水，所到之處，必是風景秀麗之所。此處謝公到過，正說明天姥山是上佳之地。另外，還有另一個原因，我們後面再說。
4.“腳著謝公屐，身登青雲梯”，詩人開始登山了，登山途中的景物如何？（一齊來讀一下）詩人在那裡都寫了那些景象？（抓住意象和關鍵字討論）
明確：青雲、海日、天雞，山勢高聳，早晨光線明麗；暝、熊咆、龍吟、雲欲雨，水生煙，光線由明轉暗，顯得森然、幽暗。青冥浩蕩、日月照耀，群仙聚集，寫仙境的光明燦爛。山中仙境截然不同，我們把這部分分成兩層，板書——山中：森然、幽暗：仙境：光明燦爛。
5.齊讀這部分資料
（三）賞析第三部分：夢中醒來
1.可惜夢不長久，接下來詩人從夢中驚醒，完美的仙境頓時消散。夢中醒來，詩人的心境如何呢？夢境與現實有什麼聯繫呢？（抓關鍵字詞）讓我們一齊來讀一下最後的句子。
明確：①“長嗟”“惟”“失”，能夠看出，詩人此時是失落的。②“亦如此”將夢境和現實聯繫了起來，夢中的經歷能夠說是李白人生經歷的折射，詩人從聽聞天姥，到尋訪、登臨、遇仙、夢醒的過程，其實就是對人生理想的嚮往、追尋、艱難、圓夢、夢碎的過程。世間一切都如南柯一夢，醒來無蹤。東流水”的意象就是取“逝去”之意，萬事皆是如此。由期望到失望，李白借詩歌抒發內心的鬱悶。
2.有如此的人生經歷，李白的人生態度有沒有發生變化呢？（自由討論）
問題引導：①“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”是一種消極思想嗎？與前邊寫景部分那句能夠照應？②“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”表現作者什麼精神？
明確：“且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，李白在現實中受挫，只好寄情山水，求仙訪道，從此與官場決裂，就像謝靈運一樣，遠離黑暗，腳著謝公木屐，徜徉山水。這種舉動貌似消極，但李白並沒有真正的沉淪，從“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”中，我們看到李白的傲氣和傲骨，表現了蔑視權貴，不與世俗同流合污，追求個性自由的性格特徵。
3.有人認為，夢中仙境為作者追求的理想境界，這種理解能夠嗎？（開放性探究題）
提示：能夠，詩人在險惡的環境中掙扎（山路險惡——塵世艱難），最後發現，自己就應追求的理想（仙境——世外桃源），夢中醒來，若有所失，更是堅定了信念“放白鹿”“訪名山”，與官場決裂，超脫世俗。
4.學生齊讀整首詩。
六、總結全詩：
詩人透過自己夢遊的經歷，把自己對權貴的蔑視，對自由生活的嚮往之情充分的表現了出來。詩人此時已過“不惑”之年，人世光陰花上露，而宏圖未展，其焦慮之情和只爭朝夕的緊迫之感都寓其中。儘管前方冰封大河、雪滿太行，儘管心裡矛盾重重，難割難捨。但這個願意當劍俠，當酒仙，卻不願當奴才的李白最終還是舍下了官位、舍下了玄宗、舍下了自己的理想，“直掛雲帆濟滄海”去了。讓我們再次朗讀，來結束這一次夢遊吧！
七、布置作業：
1、背誦默寫全詩
2、寫作訓練：李白的這個夢到底是個美夢還是一個惡夢？以自己的理解寫成一篇小論文。
八、板書設計
入夢緣由
夢遊歷程
夢遊天姥吟留別留別語
仙境出現
夢醒
教學反思：
這篇詩歌比較長，我覺得要想讓學生學好這首詩，首先就應要讓學生對詩歌有一個總體的把握和認識，所以，在進行教學設計時，我透過“整體感知”這個環節理出了詩歌的層次，然後再具體分析。分析過程中，透過設計一系列的問題，環環相扣，配合作者的人生經歷，引導學生領會詩歌中景與情之間的關係，抓住意象，配合關鍵字，解讀詩歌表達的思想情感，訓練學生鑑賞詩歌的方法。就應說，整堂課是比較連貫流暢的，但在教學設計的上，還是沒有脫離傳統教學方法的模式，雖然有課堂互動，卻沒有很好的體現當下讓學生“自主學習”的理念，在今後的教學設計中，就應個性注意這一點。
夢遊天姥吟留別優質教案範文 篇6
一、教學目標
1、知識與技能：積累“意境”的概念及鑑賞方法，了解“吟”這種歌行體特徵
2、過程與方法：把握詩歌內容，欣賞豐富多變的意境，感受詩歌浪漫主義風格
3、情感態度和價值觀：探討詩人複雜深沉的情感，引導學生保持積極樂觀的人生態度
二、教學重難點
教學重點：置身詩境，緣景明情，欣賞詩歌豐富多變的意境，理解詩人複雜深沉的情感
教學難點：深入理解詩人看似消極的人生感慨里深藏的蔑視權貴、追求個性自由的思想
三、教學創意
《夢遊天姥吟留別》是選修教材《中國古代詩歌散文欣賞》第二單元“置身詩境，緣景明情”中“自主賞析”部分的課文，為了讓學生能夠自主賞析，感受詩境，我選擇了合作朗讀、小組探究的學習形式，引導學生在朗讀中領會文意並初步感受詩歌意境，指導學生分組學習，欣賞詩歌變幻多姿的意境。為讓學生“緣景明情”，我採用了比較閱讀的教學策略，將李白的夢遊天姥和莊周夢蝶進行比較，從而引導學生在作品的比較和探究中理解李白複雜而深沉的情感，並結合李白的生平簡歷深入理解其志未酬而心不已的樂觀積極的情懷，從而激勵學生面對生活困厄依然保持昂揚樂觀的人生態度。
四、教學過程：
（一）導語激趣
近幾天出現了一種天文奇觀，是什麼？（出示圖片：雙星伴月）太白金星、木星和一彎殘月相約相伴，形成了“雙星伴月”的奇觀。
看到太白金星，我想到了一個人。（李白）
如果唐詩是文學天空的皎皎明月，那么李白就是這明月旁的太白金星，他和杜甫共同構築了這一浩渺天空的星月神話。
面對這一奇景，我寫了一幅對聯：
【出示課件】金木雙星伴明月李杜兩峰耀唐詩
如果李白面對這奇景，他一定會“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月”，因為他是“青蓮居士謫仙人”。“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠”，李白是“酒仙”；“興酣筆落搖五嶽，詩成笑傲凌滄州”，李白是“詩仙”。然而，這樣一位謫仙才子，卻等到42歲才奉詔入京，供奉翰林。雖有唐玄宗降輦步迎，御手調羹，但李白卻不甘心成為供帝王消遣的一介詞客，最終得罪權貴，不到三年就被賜金放還。回到東魯的李白，準備南遊吳越，於是，他告別東魯的朋友，寫下了《夢遊天姥吟留別》。
【出示課件】“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月” “謫仙”
“李白一斗詩百篇，長安市上酒家眠” “酒仙”
“興酣筆落搖五嶽，詩成笑傲凌滄州” “詩仙”
（二）初讀會意
（引導）詩歌，是詩人用生命彈奏的歌謠，我們一起用朗讀來傳達詩人生命的節奏。兩個要求，讀好字音、停頓和起伏，並思考詩歌的三段與題目有什麼聯繫？
1、學生朗讀全詩
第一段，請一位學生讀，全班齊讀兩個地方，一處是“裂缺霹靂，丘巒崩摧……仙之人兮列如麻”，一處是最後兩句“安能”。剩下的句子我想請一位同學讀。
2、老師糾正字音，商討句讀和學生朗讀中需要調整的句子。
明確：
①夢遊天姥吟/留別
“吟”是一種詩歌體裁，告訴我們這是一首古體詩，篇幅、句式和格律沒有嚴格的限制，很適合抒發起伏跌宕的感情。
②雲青青兮欲雨，水澹澹兮生煙
這是楚辭體，朗讀要舒緩，要引導學生讀好“兮”字，體會騷體詩的特色
③安能/摧眉折腰/事權貴，使我/不得/開心顏
讀好情感，為後文理解作者深沉的情感做鋪墊。
3、詩歌的三段內容與題目有什麼聯繫？
明確：
①“夢遊天姥”概括了第1、2段的內容，寫夢中遊歷天姥山。第1段是夢遊之因。第2段是夢遊之旅。
②“留別”概括了第3段的內容，這是向東魯的各位朋友道別的詩，也是作者抒發“夢遊之感”。
（板書：夢遊之因夢遊之旅夢遊之感）
（三）品讀入境
（引導）詩歌，是詩人的生命釀造的美酒。李白是浪漫主義詩人，怎樣去品出浪漫之酒的滋味呢？當代作家陳世旭曾這樣說：“從世俗到靈魂，只隔著一層薄得看不見的門。李白在裡面經營意境，偶爾取出一些，就驚呆了歷代狷狂之士的眼睛。”
1、積累知識，習得方法
意境，是詩人主觀情意與其描寫的客觀物象融合而成的世界。
例如“雙星伴月”就是一個美妙的'意境：雙星與月相依相伴，描繪了親睦祥和的畫面；人們給它取名“雙星伴月”又融入了觀眾讚嘆神往之情“意”，兩者相融就構成神奇美妙的世界，這就是意境。
李白在他靈魂的世界裡給我們經營了怎樣的畫面？不同的畫面中又融入了什麼情感？
2、明確要求，學生品讀
請同座合作，找出你們喜歡的幾幅畫面，從下面三個方面說說你們的品讀收穫。
【出示課件】運用了？的手法（或詞語）
描繪了？的畫面
融入了？的情感
3、交流小結，點評提升
明確：
①第1段“越人語山”，通過“瀛洲”“煙霞”等襯託了天姥山的神奇、高大，通過“天”“五嶽”“赤城”“天台山”等進行對比，用“信”“或”“連”“橫”“拔”“掩”“傾”等詞語和極度的誇張手法，描繪了天姥山的高大雄偉，激發人們的神往之情。
②第2段“月夜入山”通過鏡湖、明月、剡溪淥水等意象描繪了清幽寧靜的意境，抒發了詩人輕鬆愜意之情。可重點賞析“飛”“送”等詞語。
③第2段“日游天姥”通過“海日”“天雞”“奇花”“異石”等意象描繪了壯美而至迷離的畫面，抒發了詩人流連忘返的情感。
④第2段“夜遊天姥”描繪的畫面變化多姿，由驚心動魄而神奇飄渺而雄偉壯觀。
⑤第3段“洞天仙境”描繪了輝煌燦爛、融洽祥和的意境。
小結：這個浪漫的夢境變幻莫測，神奇萬變，令人目不暇接，詩人想像豐富而瑰奇，誇張手法的運用大膽而出奇，流露的情感起伏跌宕，搖曳多姿，正彰顯了作者的浪漫主義的風格。
（四）研讀悟情
（一）比較探究
李白之夢讓我想到了莊子之夢，從夢中意境與醒後感慨兩個角度比較莊夢與李夢有何異同？
【出示課件】昔者莊周夢為胡蝶，栩栩然胡蝶也。……俄然覺，……不知周之夢為胡蝶與？胡蝶之夢為周與？明確：
1、夢中意境不同――同為浪漫之夢，但莊蝶互融，李白卻處於夢之外②③
李夢意境更豐富多變，雄奇瑰麗；莊夢則輕快閒適、自由恬靜。
莊夢莊子與夢中蝴蝶融為一體，蝶中有莊，莊中有蝶，物我相融，萬物與我為一。
李夢中，李白不是仙人，仙人里沒有李白，李白只是光輝燦爛、融洽和樂的仙境的旁觀者。“熱鬧是他們的，我什麼也沒有。”
探究一：李白夢遊仙境，卻又不能栩栩然仙人也，是什麼羈絆住了他？
現實，他遭到權貴排擠的憤懣難以排遣，所以只能在夢中憧憬。夢之所以憧憬得如此美麗，就是因為李白深懷著對現實的不滿。不能改變現實，就只有飄入夢幻之所。夢成為他擺脫現實的避難所，成為他人生追求的理想國。夢越是美，就越能襯出現實之醜惡。
2、醒後感慨――夢醒之後，莊子依然恍然如夢，陶然於蝴蝶自由飛舞的意境；而李白夢醒時分，對朋友抒發了複雜的感慨。
①“世間行樂亦如此，古來萬事東流水”，人生無常的傷感
② “且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山”，尋訪名山，逃避現實
③“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，蔑視權貴，追求個性自由
李白有儒家的積極用世之心，也有道家放歸自然之情。在現實的惆悵中，他終能找到精神的出口，他選擇了騎鹿遠遊，娛情山水，以慰藉心中惆悵。
探究二：你覺得李白是真想騎鹿遠遊、別君去兮永不還嗎？你怎么看出來的？
“且”，暫且遠遊，並不想放棄自己的壯志。實際是含蓄透露了對現實的不滿，不願侍奉權貴，表達了蔑視權貴、追求個性自由的思想。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”這兩句成為全詩的詩眼，照亮了全詩，讓所有的意象熠熠生輝。它喊出了李白蔑視權貴、追求自由個性的願望，成為全詩的最強音，甚至在《唐之韻》這樣來評價李白：正是這個宣言‘安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏’的超級巨人，把盛唐精神上推上了照耀千古的最高峰。”
（二）知人論世
我們來看看這個超級巨人的人生經歷：
【出示課件】李白生平，幫助學生理解李白思想
14歲立志“安社稷”“濟蒼生”
25歲仗劍遠遊，求仕無果
42歲奉詔入京，供奉翰林
44歲權貴排擠，賜金放還
54歲安史之亂，從軍報國
56歲兵敗流放，中途遇赦
61歲再請從軍，因病折回
62歲病逝當塗
這就是李白，有著儒家兼濟天下的壯志，即使在遭遇了排擠和流放，也矢志不渝，夢是他壯志難酬時的安魂曲，是他懷才不遇時的精神家園，他的騎鹿遠遊里深藏的是對現實的不滿，對權貴的不屑，對自由的追求。
（五）小結勵志
李白在失望之中希望，在失落之中追求，在困厄之中超越。“太白的詩寫在天上，飛翔的生命掛在懸崖。”既然現實是灰暗的，就在心靈的天空飛翔。我們每一個人都需要一塊聖地，安放自己的靈魂；我們需要時刻對生活保持積極樂觀的態度，因為，這才是對生命最大的尊重。