勸學優秀公開課教案 篇1
教學目標
一、知識教育目標:
1.掌握、積累“勸、學、青、中、疾、致、假、絕、興、功、強、用”12 個文言常用實詞;學習“於、者、而”3個文言常用虛詞;學習、複習課文中其他文言虛實詞。
2.掌握課文出現的“有(又)、暴(曝)、生(性)、輮(煣)、知(智)”等通假字、詞類活用和文言特殊句式。
3.掌握本文的論證方法:比喻論證、正反對比論證。
二、能力訓練目標:
1.在理解基礎上熟讀成誦的能力，培養閱讀文言文的語感。
2.理解文言詞語和句式的能力。
3.理清文章思路，把握中心的能力。
三、德育教育目標:
借鑑荀子有關學習的意義和學習態度的論述。
教學構想
一、抓住文眼，定好教眼。中心論點是本文的文眼，它分三個分論點從三個角度論述、體現本文的思想性和邏輯性，這是本文的教學難點;比喻的含義和內在聯繫以及比喻論證，這是本文的教學重點。抓住提示論點的關鍵語句和用以論證的比喻，不僅可以明確本文論點和論證方法，揭示作品的思想性和寫作特點，而且一些文言詞句的重要問題也可迎刃而解。
二、本文的教學難點和教學重點，與分析段落層次相結合，以利於學生理解論述的角度和設喻的幾種形式。
三、要求學生重點掌握的文言實詞和文言虛詞，先指導學生藉助注釋、工具書，結合課文語境，理解其意義和用法，然後通過課堂點撥、課後“練習”、補充練習以及熟讀、背誦等反覆訓練，才能切實掌握。
四、引導學生有意識地注意文言實詞的古字通假、古今異義、單音詞和雙音詞等現象。
教學時數
二課時
第一教時
教學過程
一、提示本單元教學目標和本文教學目的。
二、預習檢查。
三、導入新課。
從初一學過的課文《為學》導入，指出它與本文都用設喻方法，講有關學習的道理。
四、作者介紹(結合注釋①):
荀子(約公元前 313-前 238)，名況，當時人們尊重他，稱他荀卿。漢代著作因避漢宣帝劉洵諱，寫作孫卿。戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。
荀子是我國古代的思想家、教育家、是先秦儒家最後的代表，樸素唯物主義思想集大成者。韓非和李斯都是他的學生。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想。他強調教育和禮法的作用，主張治理天下既要靠“法制”，又要重視教化兼用“禮”治，強調“行”對於“知”的必要性和後天學習的重要性，認為後天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為有標題的論文，標誌著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
五、解題。
《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道:這個字是什麼意思?學生往往會不假思索地回答:“勸告”。教者趁此在“勸”字後加上一個“學”，再問:“勸”是什麼意思?學生才會領悟:原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講:“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的`字，多數有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
六、指導學生處理課文字詞句中的疑難問題
1.對照注釋，藉助字典，正字正音
第一組:通假字
(1)輮róu通煣 有yòu通又 知zhì是“智”的古字 暴pù是“曝”的古字(通假字與本字同音;含音相近)
(2)生xìng通性(古音聲母韻母相同)
第二組:其他易寫錯讀錯字
中 zhòng 礪 lì 參 cān省 xǐng 跂 qì 臾 yú 螯 áo
2.給本課 12 個重點文言常用實詞圈畫加注，理解它們的意義和用法。
3.複習國中知識，學生自己理解文言常用虛詞“於”、“者”、“而”的用法:
於
(1)介詞，從。雖然，受地於先王，終原守之。/ 青，取之於藍。
(2)介詞，比。苛政猛於虎也。/ 而青於藍。
(3)介詞，向。告之於帝。/ 君子性非異也，善假於物也。
者
(1)特殊指示代詞，組成名詞性結構，表示“……的人或事物”。
有蔣氏者，專其利三世矣。/ 假舟揖者，非能水也。
(2)表示略作停頓，並提示下面要說的原因。
而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。
雖有槁暴，不復挺者，使之然也。
而
(1)連詞:並列關係。君將哀而生之乎。/ 知明而行無過矣。
(2)連詞:修飾關係。潭西南而望。/ 吾嘗終日而思矣。
(3)連詞:轉折關係。舟已行矣，而劍不行。
假輿馬者，非利足也，而致千里。
(4)連詞:順接關係。一鼓作氣，再而衰，三而竭。
積善成德，而神明自得，聖心備焉。
4.學生試譯難句，教師點撥指正。
(1)君子曰:學不可以已。“君子”是一個合成雙音詞。“可以”在古漢語中是兩個單音詞，相當於現代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中，“以”已失去介詞的作用，只協調音節。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現代漢語的“可以”差不多;它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為:有學問有修養的人說，學習是不應該(可以、能夠)停止的。
(2)木直中繩，輮以為輪，其曲中規。句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思。“繩”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現在已擴大，泛指各種繩索。“輮”和“為”是兩個動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成。“以”在兩個動詞之間表明它後邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為:(一塊)木材直得合乎(木匠拉直的)墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的弧度(就可以)符合圓規(畫的圓圈)。
(3)積善成德，而神明自得，聖心備焉。句中“神明”即“神靈”;“聖心”指完美的品德和最高的智慧;“自得”不是現代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通;“而”是表示因果關係的連詞。這句譯為:積累善行養成美德，因而能自通於神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
(4)假舟楫者，非能水也，而絕江河。句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義複詞，聯繫上下文，偏指舟。“水”，名詞用如動詞，“游泳”。“絕”是會意字，意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以 “絕”申為“橫渡”。“江河”古人專指長江、黃河，現在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為:藉助船隻的人，並不是能游泳，但是能橫渡江河。
(5)蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。句中兩個“之”是定語後置的標誌。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。後來形成褒義的比喻義:幫手、武士;現代又轉為貶義的比喻義:幫凶、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”。“黃泉”是特殊的單純雙音詞。“用心”不是合成雙音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由於、因為”、“心”是“心思”的意思。“一”，作形容詞，專一的意思。全句譯為:蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，(卻能)上吃泥土，下飲地下水，(這是)由於心思專一(的緣故)。
5.指名學生朗讀課文，其他學生聽讀，指出字音、語氣讀錯的地方。
七、布置作業:
1.認真閱讀注釋，正確理解課文中的通假字、重點文言常用虛實詞和難懂的句子。
2.書面作業:“練習”二、三。
3.背誦課文。
第二課時
教學過程
一、明確目標
1.理解課文內容。
2.學習本文的論證方法。
3.鑑賞本文的語言。
二、整體感知
課文是一篇說理性很強的文字，駕馭不好是很容易流於枯燥、單調的，但這篇課文卻形象清新、臉炙人口，千百年來為人們傳誦不衰。原因就在於它把深奧的道理寓於大量淺顯貼切的比喻之中。因此，分析比喻中寄寓的道理就是理解課文的關鍵。
三、重點、難點的學習與目標完成過程
1.請同學背誦課文
2.組織討論以下問題
(1)課文中心論點用“君子曰”引出有什麼好處”中心論點包括哪幾方面的意思?
用“君子曰”引出中心論點“學不可以已”，使觀點更具權威性。這個論點包括兩個方面的意思，一是因為學習意義很大，所以學習不能停止;二是學習的態度和方法，就是不能停止學習。
(2)課文有哪幾個分論點?
三個分論點。一、學習具有重大的意義;二、學習具有重要的作用;三、學習要採取正確的態度和方法。
(3)在論述學習的意義時，用“青”“冰”的比喻論證了什麼問題?用“輪”“木”“金”的比喻論證了什麼問題?
“青”“冰”的比喻論證了學習可以提高人的水平;“輪”“木” “金”的比喻論證了學習可以改造人的品性。這五個比喻論述了學習的意義在於能提高人的智慧型、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。
(4)在論述學習的作用時，“吾嘗跂而望矣，不如登高之博見也”這個比喻是論述什麼觀點的?
這個比喻是論述“吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也”這個觀點的，強調了學習的作用。
(5)“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟揖”這四個比喻中為什麼要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”?
這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得並不是因為人的本身有什麼特異功能，而是因為憑藉了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假於物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。
(6)課文論述學習的方法和態度，可以分為幾個層次?是如何正反設喻論證的?
可分為三層。第一層論述學習要積累，是先正面後反面設喻論述的。第二層論述學習要持之以恆，是反正、反正設喻論述的。第三層論述學習要專一，是先正面後反面設喻論述的。
3.背誦課文，體味課文的語言風格。比較本單元已學過的三篇課文的語言特色。
《季氏將伐顓臾》:在言行記錄中繪聲繪色刻出人物神態、氣質，善用反詰句加強語勢。
《寡人之於國也》:整齊的排偶句式，生動形象的比喻，從容不迫的語言，具有雄辯的氣勢。
《勸學》:善於使用比喻說理，正面設喻與反面設喻結合，設喻與說理結合靈活，善於運用排比句，文章富有氣勢。
四、總結、擴展
《勸學》這篇文章是以荀子樸素的唯物主義為理論基礎的。他認為人的聰明才智、道德品行不是先天固有的，而是後天獲得的，因此，他特別重視學習。在課文中，他強調的“君子生非異也，善假於物也”，就是他樸素的唯物主義思想的體現。
下面一段文字是《勸學》中課文未選的另一段文字，說說用了幾個比喻?論述了什麼觀點?
南方有鳥焉，名曰蒙鳩。以羽為巢，而編之以發，系之以苕。風至苕折，卵破子死。巢非不完也，所系者然也。西方有木焉，名曰射干，莖長四寸，生於高山之上，而臨百仞之淵，木莖非能長也，所立者然也。蓬生麻中，不扶而直;白沙在涅，與之俱黑。蘭槐之根是為芷;其漸之滫(污水)，君子不近，庶人不服。其質非不美也，所漸者然也。故君子居必擇鄉，游必就士，所以防邪僻而就中正也。
這段文字用了“南方蒙鳩之巢”“西方之木”“蓬生麻中”“白沙在涅”“蘭槐之根漸之滫”等五個比喻，論證了環境對人的重要影響，說明了學習要有好的環境。這正是荀子樸素唯物主義思想的體現。
勸學優秀公開課教案 篇2
知識目標
1、了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態度的論述。
2、背誦全文。
能力目標
1、學習本文比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
2、掌握"絕、強、假、望、聞"五個多義詞的義項，積累四個通假字，三個文言虛詞。
德育目標
明確認識學習的重要性以及學習必須"積累堅持專一"的道理。
教學重點
1、比喻的含義和內在聯繫。
2、背誦全文，積累文言詞語。
教學難點
掌握全文比喻代議，寓議於喻及從正反兩方面反覆論證的特點。
教學方法
1、提綱式教學法。以板書為提綱帶動各個教學環節，利於學生背誦、理解。
2、點撥法與討論法相結合。分解比喻句含義，分析與中心論點的關係，教師示範分析第二段，用圖示法教會學生方法，然後以三人為一組用此方法解決其他句子的問題，訓練學生的思維推理能力，提高他們認識事物、分析事物的能力。
3、探究拓展法。設計一些探究性思考題目，如："《勸學》到底勸人們學什麼？有人說，《勸學》是一篇具有濃厚人文特色的文章，始終把'人'放在重要位置上進行論述。對此，你是如何認識的？"等等，訓練學生探究思維的能力，提高學生的思維品質。
教具準備
錄音機、教學磁帶、投影儀、多媒體CAI課件。
課時安排
2課時
教學步驟
預習提綱
1、朗讀課文，結合注釋，藉助工具書，掌握重要詞語的音、形、義。
2、結合注釋，疏通文意。
第一課時
教學要點
作者簡介，解題。熟讀課文，把握文意。師生共同研習第1、2、3段，背誦1、2、3段。
教學過程
一、導語設計
培根說過，知識就是力量。高爾基有"書籍是人類進步的階梯"的名言佳句。那么，獲取知識的途徑是什麼？答案只有一個，就是學習。可以說，人的一生都處在不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性及學習應有的方法、態度，是一篇鞭辟入裡、膾炙人口的佳作。今天我們一起來學習這篇文章。（板書文題）
二、荀子簡介
學生讀注釋①，教師補充（多媒體顯示）：
荀子，名況，當時人們尊稱他為荀卿，戰國末期趙國人。曾到齊國、秦國、楚國遊學，韓非和李斯都是他的學生。
荀子是先秦儒家的最後代表人物，同早於他的孟子成為儒家中對立的兩派。他對儒家的復古保守傾向有所揚棄，強調後天學習的重要性，注意發揮人的主觀能動性，重視教育的作用，強調教育功能的重要，這些都比前人的想法合理、進步。
荀子的散文說理透徹，氣勢渾厚，語言質樸，句法簡練綿密，多作排比，又善用比喻，素有"諸子大成"的美稱。
三、解題荀子塑像
《勸學》中的"勸"起統領全篇的作用。"勸"是"勸勉"的意思。繁體字"勸"是形聲字，凡是用"力"作形旁的字，多數有"勉勵"的意思，如"勵努"等，這是"勸"的本義。而現代漢語中，"勸"解釋為"勸阻"，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
四、熟讀課文，把握文意
1、聽錄音或教師範讀
2、檢查學生字詞積累情況
五、師生共同研習課文
1、研習第2段
（1）學生齊讀第2段。
（2）要求學生找出本段論述的事物及特點。
（3）上面提到的五個比喻都論述了學習的意義在於提高自己、改變自己。它們是平行並列的，還是依次排列的？請分析說明。
學生思考、討論。
明確：從論證思路可以看出，本段可分兩層：①人只要不斷學習，就能得到發展、提高；②人只有博學，才能增長知識，培養品德，鍛鍊才幹，即達到"知明而行無過。"這兩層非平行並列的，而是延伸拓展的。
（4）學生齊讀第2段，以詞語提綱為線索背誦第2段。
教師提示應重點掌握的詞語：①②有③就④中。
2、研習第3段
（1）學生齊讀第3段，教案《‘教案’9、勸學教案》。
（2）要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話。
明確：君子生非異也，善假於物也。
提問：作者選哪些比喻來論證這一觀點的？在段落提綱的基礎上擴展增附詞語提綱。
明確：跂而望登高博見
登高招見者遠
順風呼聞者彰
假輿馬致千里
假舟輯絕江河
（3）要求學生模仿第2段的`思維推理模式，前後桌四人為一組討論分析本段的推理過程。
學生討論。
教師引申：在學習的過程中，我們每個同學都具有一定的外在環境和條件，有順境，有逆境。關鍵在於每個人自身的努力，發揚主觀能動精神，不但會利用現有的條件，而且要學會創造條件改造環境。英國首相邱吉爾本來口吃，後來成為演說家，就是把不利因素轉化為有利條件的一個典型例子。
（4）學生齊讀第3段，對照詞語提綱，嘗試背誦。
教師強調應重點掌握的詞語：①跂②致③絕④假
3、學生朗讀2、3段，背誦1、2、3段。
六、布置作業
1、背誦課文。
2、完成練習二、三題。
第二課時
教學要點
師生共同研習第4段，背誦第4段；歸納總結本文的寫作特點；進行探究性訓練，提高學生的思維品質。分類歸納文言知識，小結全文。
教學過程
一、檢查背誦
學生齊背一遍，再抽查兩名學生獨立背誦。
二、師生共同研習第4段
1、學生齊讀第4段。
2、請學生列出本段的詞語提綱，並用圖示法展示本段的推理過程。
學生討論分析。
教師明確
3、藉助詞語提綱、思路推理圖示，學生按圖索驥，嘗試背誦。
教師提示應重點掌握的詞語：①跬②鏤③一④焉⑤至
對"至"作重點分析：下面兩個句子中的"至"和"致"有何區別？
①故不積跬步，無以至千里。
②假輿馬者，非利足也，而致千里。
"至"在《說文解字》中本義是"鳥飛從高下至地也"，引申為"及，達到"，①句強調指出自身積累"跬步"達到的結果，用"至"突出了第4段的中心。"致"在《說文解字》中解釋為"送詣也，送而必至其處也。"含有"使…達到"的意思，②句強調"善假於物"的重要作用，用"致"恰當地表達了語意。
4、學生齊背第4段。
三、分析歸納本文的寫作特點
提問：本文作為一篇議論文，寫作特點是什麼？
學生從課文中選擇相關句子作答。
明確：①比喻說理，形象透徹；②正反對比論證，靈活而富於變化；③氣勢充沛，說理流暢，多用對偶、排比句式。
要求學生在朗讀中反覆體會。
四、探究性閱讀訓練
1、提問：荀子主張"學不可以已"，這個"學"當然指"學習"，但是他到底"勸"人們學習什麼呢？
學生可能會回答：學習文化知識。
教師否定，點撥並引申：課文中，荀子說："君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。"從上句的"故"字看，這是荀子通過一組比喻得出的結論。從這一點看，荀子勸學是"勸"人們首先要學習做人。另外，"積善成德，而神明自德，聖心備焉"這一句同樣著眼於品德的養成。在荀子看來，學習可以改造人惡的本性，可以提高人的品德修養。所以，學習的對象是明確的，也就是品德的學習。
《勸學》中未選入本文的語句有"學惡乎始？惡乎終？曰…始乎為士，終乎為聖人君子之學也，以美其身"，這些語句也可以證明荀子勸勉人們學習就是讓人們完善自己，最終成為一個真正的人。歷史和現實無數的事實證明，只有立德才能立人，只有尚德才能治國。時至今日，先賢的宏聲巨音仍迴響在現代都市和鄉村的上空，引領著人們求美、求善。以德治國，公民道德規範的實施不正印證了這一點嗎？劉海洋傷熊事件確實值得我們深思，讓我們深刻地領悟到現代教育的些許缺憾。
當然，荀子講學習要積累、堅持、專一的方法和態度，對我們學習科學文化知識也具有啟發意義和指導作用。
2、提問：有人說，《勸學》是一篇具有濃厚人文特色的文章，從開篇到結尾始終把"人"放在重要的位置上進行論述，"人"實質上是本文反覆詠唱的主旋律，透過文字，我們可以發現文中寫了哪些人呢？
學生明確："君子吾"。君子"博學而日參省乎己知明而行無過善假於物"；吾"嘗終日而思跂而望"，知道"不如須臾之所學登高之博見"，知道"登高而招順風而呼假輿馬假舟楫"的效果，是"知假物"的人。但"吾"比"君子"低一個境界。
教師適當引申：荀子認為，人的本性是惡的，主張用教育來陶冶，用禮法來約束，才能抑"惡"揚"善"，避"惡"就"善"，所以文中向我們展示了兩種不同境界的人，突出學習的重要性。
3、請把"蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑是故無冥冥之志者，無昭昭之明；無惛惛之事者，無赫赫之功"兩句插到本文各自最適合的段落中去，並簡要說明理由。
學生思考。
教師略作解釋：冥冥：精誠專一，埋頭苦幹。昭昭：明顯的樣子。惛惛：同"冥冥"。赫赫：顯著盛大的樣子。
③有條件去閱讀荀子的《勸學》全文。
勸學優秀公開課教案 篇3
《孫權勸學》是義務教育課程標準國中語文實驗教材七年級下冊第三單元的教學內容。這是一個名人單元。文言文《孫權勸學》，寫的是呂蒙在孫權勸說下“乃始就學”，其才略很快就有驚人的長進而令魯肅嘆服並與之“結友”的佳話，本文注重以對話表現人物，教學過程中引導學生反覆朗讀，體會文中三位人物各自說話時的口吻、神態和心理。
教學目標：
1、體會人物語言。
2、學習一些文言實詞和虛詞的用法。
3、學習運用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語。
4、理解本文開卷有益的主旨。
教學重難點
1、學習一些文言實詞和虛詞的用法。
2、學習運用“吳下阿蒙”“刮目相待”等成語。
3、理解文章的內容和主旨。
4、體會人物語言的情味。
教學方法：
講授、問題探究法
課時安排：
一課時
教學過程：
一、導入：
同學們，讀過《三國演義》嗎？天下大勢分久必合，和久必分。話說三國鼎立之時，吳王孫權雄霸一方。其手下有員名將叫呂蒙，此人武藝高強，戰功卓著，曾隨周瑜、程普大破曹操於赤壁，後又襲破關羽，占領荊州，深受吳王孫權的信賴。可他就不愛讀書，孫權多次勸說，他總是推三阻四，不肯就學，這不，孫權又來勸說了，結果如何呢？今天咱們一起來看《孫權勸學》。
(解說：由故事導入，引起學生學習的興趣，同時讓學生對文章中的人物有所了解。)
二、司馬光與《資治通鑑》
1、這篇文章選自《資治通鑑》，哪位同學來介紹一下相關資料？
2、介紹司馬光
這部書是北宋史學家司馬光編撰的一部編年體通史，說到司馬光，我們對他少年時《司馬光砸缸》的故事非常熟悉，我們一起來認識司馬光（介紹司馬光）。
三、解讀
1、《孫權勸學》究竟怎樣個勸法呢？我們來了解一下文章，先聽老師來讀，聽的時候注意掌握字、詞的讀音。（配樂朗讀）
（學生自由朗讀，教師及時指導，特彆強調重音、停頓等朗讀技巧。）
學生結合課下注釋讀文章，疏通文意，有疑問的劃出來
2、學習文言文我們要多積累文言詞語，標註一下你覺得本文需要特別記憶的文言詞語。
四、整體感知
1、大家齊讀課文，讀完後請幾位同學複述、概括故事情節。
2、呂蒙在孫權的勸說下開始學習，學的效果看來不錯，文章中是怎樣表現出來的。
呂蒙與魯肅的對話。
3、由此可以看出通篇文章故事情節的展開都是通過人物對話來展現的，那我們把人物對話部分挑出來。
五、課文研析
1、全文幾個人物？幾次對話？
全文3個人物；3次對話。
2、同學們帶感情讀，把握人物形象。
勸學優秀公開課教案 篇4
【教學目標】
1. 知識與技能：
①指導學生通過翻譯課文，積累重要的文言實詞、虛詞、詞類活用、古今異義、文言句式等；背誦默寫全文。
②了解本文的議論結構，學習掌握本文的論證方法：比喻論證、正反對比論證；
2. 過程與方法：
教師指導，學生通過自主合作探究，掌握本文的文言知識點，並學習掌握本文比喻論證和正反對比論證的論證方法；
3. 情感與價值觀：
培養學生養成良好的學習態度和正確的學習方法
【教學重點】
1.指導學生積累重要的文言知識點，背誦默寫全文；
2.了解本文的議論結構，學會本文比喻論證、正反對比的論證方法。
【教學難點】
1.學習運用本文的比喻論證的方法；
2.勸勉學生勤奮學習；培養學生養成良好的學習態度和正確的學習方法
【教學方法】誦讀法、講授法、討論法、交流法
【教學工具】多媒體課件
【教學課時】兩課時
【教學過程】
【第一課時】教學重點：指導學生疏通文意，掌握積累重要的文言知識點 課前布置預習：
讓學生提前疏通文意並分類歸納文章的文言知識點，有不明白的地方標註在課本上。
一. 導入：
古樂府詩《長歌行》 有云：百川東到海，何時復西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。培根說過,知識就是力量。知識推動了人類社會的發展和物質文明的進步。那么,獲取知識的途徑是什麼?答案只有一個,就是學習。可以說,人的一生都處於不斷的學習中。大家有沒有想過，我們如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為,大幅度地提高學習效率呢？這一點,古人已為我們指明了方向,兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精闢論述了學習的重要性。
二.作者介紹：
荀子（約公元前313—前238）名 況 , 字卿，戰國末期趙國人，曾遊學於齊，當過楚國蘭陵令。後來失官居家著書，死後葬於蘭陵。
荀子是孔孟之後最著名的儒家學者，是戰國時期的思想家、教育家。他反對迷信天命鬼神，肯定自然規律是不以人們意志為轉移的，並提出“制天命而用之”的人定勝天的思想，認為後天環境和教育可以改變人的本性。
荀子的著作有《荀子》二十卷。該書由《論語》、《孟子》的語錄體，發展為
有標題的論文，標誌著古代說理文的進一步成熟。他的散文說理透徹、語言質樸、多排比句，又善用比喻。《勸學》是《荀子》的第一篇。本文是原文前幾段的節錄。
三.解題。
《勸學》的“勸”起著統領全篇的作用。勸有勸勉、鼓勵之意。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發展才能，培養高尚的品德。
四.疏通文意、整理文章重點文言知識點：
1. 首先，聽教師範讀一遍，同學們認真看課文，注意字音、句讀及語調。 槁 gǎo暴pù 礪lì 參省cān xǐng 知zhì明須臾yú
跂qì 輿yú 生xìng蛟jiāo跬kuǐ 騏qí驥jì 駑nú 鍥qiè鏤lu 螯áo鱔shàn
2. 齊讀課文，要求讀準字音、句讀，讀得抑揚頓挫。 3.學生個別朗讀課文， 根據學生朗讀情況，正音及強調某些句子的句讀。
4. 學生展示自己歸納的文言知識點，列出自己不明白的地方小組討論交流，並翻譯下列重點句子，注意要“直譯”：
1.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。
2.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河
3.積善成德，而神明自得，聖心備焉。 4.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。
（10分鐘後老師觀察學生交流的結果，看是否還有疑難字詞未得到解答，進一步歸納文章的文言知識點，檢查學生對重點句子的翻譯情況）
1. 梳理文言知識點：
①通假字：
君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 “知”通“智”，智慧 雖有槁暴，不復挺者。 “有”通“又”
君子生非異也，善假於物也。 “生”通“性”，資質，稟賦 木直中繩，輮以為輪。 “輮”通“煣”，使彎曲 ②古今異義
假輿馬者
古義：藉助，利用今義：不真實
蟹六跪而二螯
古義：蟹腳今義：兩個膝蓋著地的一種姿勢
金就礪則利
古義：指金屬制的刀劍等今義：黃金的簡稱
用心一也
古義：因為心思 今義：專心、認真
爪牙之利
古義：爪子和牙齒今義：壞人的黨羽或幫凶
③重點實詞：勸、學、青、中、極、致、假、絕、興、功、強、用
④重點虛詞：於、者、而（課堂上只講解“而”，其他兩個字要求學生課下歸納）
而：連詞，錶轉折，可翻譯成“卻”“但是”：青，取之於藍，而青於藍。 .
連詞，表遞進，可翻譯成“而且”“並且”：君子博學而日參省乎己 .
連詞，表因果，可翻譯成“因而”：積善成德，而神明自得，聖心備焉。 .
連詞，表修飾，可翻譯成“地”：吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學也。 .
連詞，表假設，可翻譯成“如果”“假如”：鍥而舍之，朽木不折 .
連詞，表並列，可翻譯成“和”“與”：蟹六跪而二螯
⑤詞類活用
動詞的使動用法：木直中繩，輮以為輪。
名詞作狀語：上食埃土，下飲黃泉
名詞用作動詞：假舟楫者，非能水也
⑥文言句式：
判斷句：青，取之於藍
固定格式：無以至千里（“無以”意為“沒有用來的辦法”。下文“無以成江海”中“無以”同此）冰，水為之
定語後置：蚓無爪牙之利，筋骨之強
2.翻譯重點句子：
1.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。 所以木材經墨線量過就能取直，刀劍等金屬製品在磨刀石上磨過就能變得鋒利，君子廣泛地學習，而且每天對自己進行檢查反省，那么他就會智慧明達，行為也不會有過錯了。
2.假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河
藉助車馬的人，並不是善於走路， 卻可以到達千里之外，藉助舟船的人，並不是善於游水，卻可以橫渡江河。
3.積善成德，而神明自得，聖心備焉。
積累善行，養成良好的品德，於是精神就能達到很高的境界，智慧就能得到發展，聖人的思想（也就）具備了。
4.蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。
蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅強的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）用心專一（的緣故）。
五.小結本課時：
本節課的重點是疏通並歸納了文章重點的文言知識點，其中“而”的用法很重要，請在理解的基礎上認真記憶、積累。並在理解文意的基礎上嘗試背誦文章。
六.布置作業
1.梳理本文“於”、“者”的用法。
2.背誦第一、二段。
【教學過程】【第二課時】
一.複習上節課知識導入
提問一些重點的實詞和句子的意思，如勸（勸勉、鼓勵），絕（橫渡） 翻譯：蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉， 用心一也。
二.整體感知全文
1.讀課文，根據標題，找出本文的中心論點是什麼？
明確：中心論點：學不可以已。
2.中心論點明確了以後，第二三四段與第一段是什麼關係？它們分別在談什麼？ 明確：二三四段是對第一段的分說，即是全文的分論點：
第二段：學習具有重大的意義；
第三段：學習具有重要的作用； 第四段：學習要採取正確的態度和方法。
3. 分析第二段：第2段互動探討課文分析： 要求學生找出本段論述的事物及特點。
明確：第一層“青出於藍”、 “冰寒於水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。
第二層“直木為輪”，說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態。 第三層“木受繩則直”、“金就礪則利” 說明：肯下功夫。必見成效。
——推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。
幾個比喻論述了學習的意義在於能提高人的智慧型、改造人的品性，使人智慧明達，不犯過錯。
4. 分析第三段：
提問：要求學生找出本段最能說明作者觀點的一句話。
明確：君子生非異也，善假於物也。
作者是從哪幾個方面說明“善假於物”的?
明確：從四個方面說明。即：登高而招見者遠，順風而呼聞者彰，假輿馬者致千里，假舟楫者絕江河。最後一句是對以上四種情況的歸納總結，說明學習的作用在於彌補自身不足。
第三段作者又運用了怎樣的論證方法？設喻說理
請指出來，並說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的？
第三段作者用了五個比喻。
“跂而望”、“不如登高之博見”：只有擺正“學”和“思”的關係才能使學習產生顯著效果。
“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，闡明了在實際生活中由於利用和藉助外界條件所起的重要作用，從而說明人藉助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。
——君子所以能超越常人，並非先天素質與一般人有差異，而完全靠後天善於學習。本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。 。
5. 分析第四段：
提問：第四段作者又運用了幾個比喻？請指出來，並說說這些比喻句是為了論證學習的哪一方面進行勸學的？本段還運用了什麼手法？
第四段作者用了十個比喻。
從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。“不積跬步”、“不積小流”從反面說明如果不積累就不
能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。
下面就分兩層說明如何做到積累。
“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；“鍥而不捨”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恆，才會有所成就。說明做到積累就要堅持不懈。
蚓和蟹兩個比喻正反對比，說明做到積累還要專一。
——本段是從學習的方法和態度這個角度來論述中心論點的。
“登高而招”“順風而呼”“假輿”“假舟揖”這四個比喻中為什麼要強調“臂非加長”“聲非加疾”“非利足”“非能水”？
這就強調了“聞者彰”“致千里”“絕江河”這些效果的取得並不是因為人的本身有什麼特異功能，而是因為憑藉了外界條件。這就與文章的推論“君子生非異也，善假於物也”絲絲相扣，有力地論證了學習的作用。學習可以彌補人的不足。
三、歸納文章的論證層次：
明確：本文的中心論點是“學不可以已”。就是學習不可以停止，不可以放鬆，不可以半途而廢。這一中心論點，是從學習的意義、學習的作用、學習的方法和態度三個方面來論述。
課文一開頭提出“學不可以已”這一論點後，接著從三個角度展開論述：在第二段中，學習可以使人“知明而行無過’，說明學習具有重大的意義，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。第三段，學習使本性與一般人沒有差別的人成為君子，說明學習具有重大的作用，證明“學不可以已”的論點是正確的。
第四段，學習應持注重積累、持之以恆、專心致志的方法和態度，半途停止是不會學好的，只有“學而不已”才能成功，從而證明“學不可以已”的論點是正確的。
四、分析文章的寫作特色
①大量運用比喻闡明事理，是本文第一大特點。比喻能使抽象道理明白具體，深入淺出，使人易於了解和接受，提高表達效果。第二段用了五個比喻，說明學習的重要意義；第三段用了五個比喻，說明學習的作用；第四段用了十個比喻，說明學習的方法和態度。這些比喻有的用同類事物相襯托，如：“登高而招”與“順風而呼”，“假輿馬”與“假舟楫”，“積土成山”與“積水成淵”；有的用相反情況相對比，如“騏驥一躍”與“駑馬—卜駕”，“朽木不折”與“金石可鏤”等。比喻說理明白透徹，深入具體，使人信服。
②論證方法靈活，是本文另一特點。全文先提出中心論點，然後分段論證。每段說明一個問題。第二、三段是先行論證，最後歸結論點；第四段則把論點貫穿於論證之中。論證中有時先正後反，有時先反後正。靈活而有變化，使論辯生動有力。
③語言特點：運用了排比和對偶，文章句式整齊又節奏和諧。排比還增強語勢、增強說服力。
五.小結全文：
勸學優秀公開課教案 篇5
《勸學》是《荀子》一書的首篇。又名《勸學篇》。勸學，就是鼓勵學習。本篇較系統地論述了學習的理論和方法。下面是小編為你帶來《勸學》教案及反思，供你參考。
《勸學》教案【教學目標】
1、文本：通讀文章，掌握大意。
2、文言：掌握“於”、“而”這兩個文言虛詞的用法;掌握“日”、“水”、“一”等詞類活用。
3、文章：了解“是什麼、為什麼、怎么辦”的文章結構和問題解決的思維方法。
4、文化：學以致用，能夠引用荀子名言佳句，運用比喻論證、對比論證進行說理。
【教學重點】
1、文本：通讀文章，掌握大意。
2、文言：掌握“於”、“而”這兩個文言虛詞的用法;掌握“日”、“水”、“一”等詞類活用。
3、文章：了解“是什麼、為什麼、怎么辦”的文章結構和問題解決的思維方法。
【教學難點】
4、文化：學以致用，能夠引用荀子名言佳句，運用比喻論證、對比論證進行說理。
【教學過程】
一、激趣導入：
今天距離高考還有多少天?54天。高三的同學們，此刻正在向自己理想的大學發起衝刺。作為高二的我們，有沒有感受到學習的壓力和緊張呢?
你們的父母在鼓勵你們學習時會說怎樣的話呢?
現在，老師請大家幫我一個忙，老師有一個外甥，今年高一，是大家的學弟，學習成績不太好，家長很頭疼，這個外甥最近告訴我不想學了，老師來請你幫我勸勸他，你會怎么勸呢?
二、文本——梳理大意：
1、剛才這兩個同學說得真好，你們真懂事。謝謝你們!你們說得有道理，但好像沒有深入，也缺乏勸說藝術。今天我們來學習荀子的《勸學》，看一看荀子是怎樣“勸學”的。
2、我們來看一看，題目“勸學”。誰來說說，“勸”是什麼意思呢?“勸”勉勵。“學”呢?“學習”。
3、知人論世：
誰來給大家介紹一下荀子。
教師補充：先秦諸子百家中，儒墨道法的名氣最大。墨家代表人物是墨翟，道家代表人物老子莊子，法家代表人物韓非子、李斯。儒家代表人物有三個，孔子、孟子、荀子。荀子是先秦最後一位儒學大師。
代表著作《荀子》，作者是荀子和他的弟子。
一讀，讀準字音：(方法指導：通假字、易錯字、生僻字、多音字)
請學生朗讀
三、文言——整體感知：
二讀，讀準節奏，講解重點文言知識：(方法指導：以字為詞，理解詞義，準確譯句)
找三個同學來讀，一個同學一段。讀完後，教師講解字詞。
請學生朗讀。
知明而行無過矣 並列
吾嘗終日而思矣 修飾
非利足也，而致千里 轉折
積善成德，而神明自得 順承
君子博學而日參省乎己(每日，名作狀)
假舟楫者，非能水也(游水，名作動)
用心一也(專一，數詞作形容詞)
三讀，讀出語勢：讀出語氣：循循善誘、諄諄勸勉(排比、對偶句，使句式整齊，節奏和諧、變化流暢)
教師範讀
四、文章——結構分析：
1、毛澤東在《反對黨八股》一文中指出，任何問題要想解決都有“提出問題、分析問題和解決問題”這三步，才能很好解決辦法。通俗地講，這三步就是：是什麼?為什麼?怎么辦?
荀子的這篇文章，提出了什麼問題，中心論點是什麼：學不可以已
2、分析問題，為什麼：學習為什麼不能停止?
五組比喻：
青——藍
冰——水
木——輪
木——直
金——利
結論是，學習的意義：知明而行無過矣。
3、解決問題，怎么辦：怎么樣學習呢?
作者用了幾個比喻呢?
跂而望——登高博見
登高而招——見者遠
順風而呼——聞者彰
假輿馬——致千里
假舟楫——絕江河
學習方法：君子生非異也，善假於物也
4、第四段用了哪些比喻句呢?
積土——風雨
積水——蛟龍
學習態度：積善成德。積累
跬步——千里
小流——江河
騏驥一躍——駑馬十駕(比喻論證、對比論證)
結論：鍥而舍之，朽木不折;鍥而不捨，金石可鏤。(同樣是一組比喻句)
學習態度：鍥而不捨。堅持
蚓，用心一也——蟹，用心躁也。(比喻論證、對比論證)
學習態度：用心一。專心。
五、文化——學以致用：
通過我們剛才的分析，能夠發現荀子在論述“學不可以已”，這一觀點時，依照“是什麼”“為什麼”“怎么辦”來展開，採用了比喻論證、對比論證的論證方法。
1、在語言特點上：多用對偶，夾用排比。本文中排比句與大量對偶句穿插使用，使文章整齊對仗、節奏和諧，參差錯落，變化流暢。整個來看：氣勢充沛，議論透徹。
2、荀子說，“君子善辯”，語言是思維的載體，良好的語言表達能力是有較好的文化積澱、良好的思維能力的體現。下面回到開始那個問題，請你來勸勸我那個不愛學習的外甥，請你來幫幫老師吧!老師給大家示範，拋磚引玉：
“荀子說，‘學不可以已’，只要你堅持學習，每天都能進步一點點，就會離不優秀的自己越來越遠，而離優秀的自己越來越近。”
同學們，誰來說說呀?
學生回答……
齊讀文本。
六、文化——拓展提升：
1、觀看書上圖片：“荀子卷第一，勸學篇第一”
《勸學》是整個《荀子》這本書的第一篇，這與荀子的思想有什麼聯繫呢?
三字經開篇“人之初，性本善”，“性善論”是孟子的觀點，孟子主張“惻隱之心,人皆有之;羞惡之心,人皆有之;恭敬之心,人皆有之;是非之心,人皆有之。”
“性惡論”是荀子的觀點。在人性問題上，他不同意孟子的性善論，主張性惡論，認為後天環境可以改善人的惡的本性，所以他主張“明禮義而化之”。他很重視教育的作用，強調教育功能的重要。
2、關於“(蟹)非蛇鱔之穴無可寄託者”(周錦華)
非蛇鱔之穴無可寄託者：荀況認為蟹性浮躁，心不專，自己不能挖洞，沒有蛇鱔的洞穴就不能安身，這是不符合蟹的生活規律的。據老農說，蟹是會挖洞的。生物研究者說，蟹會挖洞，蛇鱔也會挖洞。但蛇鱔是利用天然的縫隙，用頭鑽進去，轉動身子，產生動力，從而挖成洞穴的。蟹偶爾存身於蛇鱔之洞穴，並非自己不會挖洞，認為蟹不會挖洞，是觀察不全面造成的錯誤認識。(摘自《〈勸學篇〉正誤》，1963年12月7日《文匯報》)
七、文化——作業：
引用荀子的話，並採用比喻、對比論證，來寫一段話，論證學習的重要性，來勸勸你這個學弟吧!
【板書設計】
勸 學
是什麼?學不可以已
為什麼?學習作用——知明而行無過
怎么辦?學習方法——善假於物、積累
學習態度——堅持、專心
論證方法：比喻 對比
語言特色：對偶 排比
《勸學》反思1回顧整個教學過程覺得自己的備課和上課需要反思的很多。
先從備課說起，首先，過於貪多。儘管是一首古詩，文章篇幅並不長，但相連帶的內容都想講到，要考慮知識的擴充，還要考慮到本課知識講得是否透徹。但一節課的時間是有限的，想完成太多，太不可能。
再說上課環節,整堂課的安排前松後緊，前半節課學生還會顧忌老師講的要求,但後半節課便不受支配,愛動則動,愛說則隨便說了起來。儘管課堂上我常鼓勵學生說想說的話,儘量不對他們限制太多，但學生的規矩和習慣看來還沒有養成,這是日後教學中需要強調並要引起注意的地方。讓學生在不限制思維,不受太多約束的情況下,養成良好的聽課習慣。
最後說自己，準備不夠充足，不能很好的預設學情，致使後面的許多環節沒有進行，所以整堂課的效果離自己的構想有一定的距離。另外自己的語言不夠生動，表情更不象花一樣，加上這是一首古詩，所以整堂課沒有童趣充斥。教師要拉近學生的距離，不但是身體上的，更是心裡上的。
教學實際能反應一定的問題，應該是一件不錯的事。最起碼能發現問題，所以以後的工作便有了更明確的方向。從學生表現看，發現了學生存在的不足，也看到了學生的閃光點——部分學生思維活躍，表達清楚流利。儘管各方面表現不盡如人意，但好課多磨，有問題，才會有提升。
《勸學》反思2我們教文言文，目的不在於寫作，而在於培養學生的閱讀能力。既如此，什麼是學生閱讀文言文的理想境界呢?它不是能將文言文譯成順暢的現代語，也不是能對文言語句作細緻的語法分析，而是一看就懂或者經過查詞典、會意而後懂。有時進行點翻譯練習或語法分析不過是達到讀懂的一種輔助性手段。
教授《勸學》，我擬以“讀”為基調，即朗讀、誦讀、背誦。當然，對於高一的學生來說，在“讀”的過程中，老師應該幫助他們掃清字詞句的閱讀障礙，引導他們理清文章的行文思路，這對誦讀課文、理解課文、背誦課文，提高閱讀鑑賞文言文的能力很有幫助。針對這樣的教學目的，我設計了三個教學環節：誦讀課文(感性認知)、探究課文(理性認知)、背誦課文(能力升華)。經過分析、思考，要求領悟文章的基本內容，達到熟練地背誦全文。這種誦讀式的教學，跟先前書塾的死記硬背是有著實質上的區別的。
為了使誦讀收到實效，首先要善於根據課文內容和寫法上的一些特點，啟發學生的興趣。使學生產生自覺誦讀的要求;其次，在誦讀練習過程中發現難點時，要指示學生運用各種記憶的因素去解決它們，毫不動搖地要堅持做到當堂成誦。
在開始誦讀階段，我讓學生分段、分層地進行，最後要求連貫地背誦全文。