何謂陰陽和陰陽學說
陰陽，是對自然界相互關聯的某些事物或現象對立雙方的概括，即含有對立統一的內涵。陰和陽，既可以代表兩個相互對立的事物或勢力，又可以代表和用以分析同一事物內部所存在的相互對立的兩個方面。故《類經·陰陽類一》說：“陰陽者，一分為二也。”因此，陰陽乃是我國古代唯物主義哲學的重要範疇，具有對立統一的辯證觀點。
陰陽學說，即是通過分析相關事物的相對屬性、以及某一事物內部矛盾雙方的相互關係，從而認識並把握自然界錯綜複雜變化的本質原因及其基本規律。所以，陰陽學說與現代哲學中的矛盾概念有著類同之處，乃是對客觀世界實際存在的許多特殊矛盾現象的概括。
事物的相關性和陰陽屬性的規定性
用陰陽來概括事物或現象的對立統一關係，其事物或現象必須具備如下兩方面的條件，即對立事物或現象必須具有一定的相關性和對立雙方陰陽屬性的規定性。
所謂相關性，是指這些事物或現象，必須是相互關聯的，而不是毫不相關的。或者事物或現象是屬於同一統一體中的相互關聯的兩部分，才能分屬陰陽。如水與火，是相互關聯而又相互對立的兩種不同事物或現象。水性寒而下走，火性熱而炎上，故水屬陰，火屬陽；又如人體的氣和血，同是構成人體和維持生命活動的基本物質，但兩者的形態和作用又有所不同。之所以水與火可以分屬陰陽，是因為兩者是對立的統一的。而火與血不能分屬陰陽，就是因為二者不是一對相互關聯的事物，亦不是統一體的對立雙方，因此不能用陰陽來區分其相對屬性，及其相互關係，因而也就沒有實際意義。所以，陰陽學說中的陰陽，僅是抽象的屬性概念，而不是指具體的事物，故《靈樞·陰陽系日月》說：“陰陽者，有名而無形。”