5年級讀後感 篇1
上周拜讀了矛盾的《春蠶》，內心感慨萬千。
《春蠶》講述了老通寶一家經過一個春天勤勤懇懇的養蠶，收穫的繭子也頗豐。但由於戰事的影響。繭廠的大門緊鎖，老通寶一家不得不吧繭子送到無錫去賣。但市價壓得很低，以致他家不得不賠本賣了那些上好的繭子。到最後，還賠了一塊桑田。揭露了帝國主義反動派，資本家以及地主重重壓榨農民的罪惡。指出在帝國主義侵略和封建勢力壓迫下中國農村加劇破產以及農民反抗性日益增長的過程。同時，又明確指出造成豐收災難這一現象的極流是帝國主義的經濟侵略和反動統治。
老通寶是小說的重要人物，他忠厚倔強，有發家的志氣。相信勤勞就有生路，因此賣盡力氣，拚命掙扎，把全部精力投入到養蠶事業中去。為買桑葉，他抵押了最後的田產。為了照顧好“寶寶”，他們全家忍餓失眠幾日幾日得守侯在蠶房。然而“豐收或災”，帶來的並不是富裕和幸福。而是更可怕的貧困和災難。蠶絲跌價，債務加重。他因此氣得生了重病。老通寶身上又有落後保守的一面，他相信命運和鬼神虔誠得遵守養蠶的的一切禁忌，這使他跟不上時代的變化，終於成為悲劇性的人物。作者通過他的悲劇命運，說明了單靠勞動要想擺脫窮困生活在舊社會是絕對不可能的。
老通寶固執的認為繭廠能開，說明了舊時代農民的頑固心理和對現實的盲目、不了解，對國家未來的不關心，是典型的封建農民形象，他對“陳老爺”家的敗認為是“長毛鬼”在陰間告了狀，說明了封建農民階級的封建迷信思想濃厚，對社會現實沒有深刻的認識，這也就是舊社會農民的可悲之處，令人痛心。
小說反映了30年代初期農村經濟凋敝、農民豐收成災的殘酷社會現實。作品不但有真實的現實描寫，也通過老通寶對自己過去的回憶，從一個老農民的視角展示了中國近代農村的衰敗史。
5年級讀後感 篇2
參加拓展訓練回來將近一周了，感受很多，其中有效溝通、團隊力量、統籌規劃這三方面更是印象深刻。
一、有效溝通
要想團隊共同發展，團隊成員就必須具備有效溝通和良好的交流環境，如果不能很好的交流，則可能導致工作效率不高，各方面不協調，進程緩慢，甚至會發生員工牴觸，不配合等現象。而如果成員間交流心得，將經驗進行分享總結和積累，便能夠獲得更多的收穫，團隊效益也會明顯增多，最終達到團隊成員共同成長。
二、統籌規劃
所謂磨刀不誤砍柴工，任何團隊都不能忽視統籌規劃的作用，尤其是成功的團隊，更要有過硬的統籌規劃，一個好的規劃策略，必須具備良好的判斷能力、決策能力、分析能力、團隊意識。統籌規劃代表了團隊的方向與大局，就像笑翻天拓展基地的教練一開始就要我們產生一個隊名一樣，我們每個成員都有不同的方案，這就需要規劃出來，對大家的方案做決策確認最好的方案。如若不然，大家在各自為政中浪費精力，在爭吵中浪費時間，到最後，可能團隊目標沒有完成，還是亂成一團。
三、團隊力量
一個團隊要想戰無不勝，就需要團隊的力量，當上下團結一心，各司其職，各負其責，朝著同一個目標前進時，團隊將會有無限的潛能。就像笑翻天拓展基地的無軌電車這個項目一樣，我們之所以贏得勝利，就是依靠團隊凝聚力。其實不僅僅是拓展訓練，我們的實際工作中，不也是這樣嗎。如果要打造團隊凝聚力，不是紙上談兵，需要個體的奉獻，所謂獨木難成林，只有每一個團隊成員擁有強大的責任心，站在團隊的整體利益角度思考問題和處理問題，並且積累每一個細微的力量，最終將會匯集小流變成汪洋江海。
5年級讀後感 篇3
我們的腦袋裡經常會跳躍出無數個“為什麼”，比如像是“孔雀為什麼會開屏?”、“為什麼秋天會落葉?”、“白天為什麼看不到星星?”之類的問題，可是，問完“為什麼”之後，我們通常都得不到滿意的回答。《十萬個為什麼》就是為了解決這個問題而出現的，它將帶你去暢遊一個個奇妙的未知世界。只要你勤學好問對知識充滿渴望，就一定能在旅途中找到想要的答案。古人說：“人才有高下，知物由學，學之乃知，不問不識。”這本書把我們常見的問題解答和描繪得準確、淺顯、生動，充滿情趣，是一本非常適合我們的書。
為什麼肥皂能洗掉衣服上的油污?那是因為肥皂是由一串排成長鏈的分子組成的。長鏈的一頭喜歡水，另一頭喜歡油。當肥皂分子遇到油污時，喜歡油的那一頭鑽到油污里使它分解，喜歡水的那頭負責把油污“拖”到水裡，衣服就乾淨了。人為什麼老了頭髮會變白?那是因為人的頭髮黑是因為有一種叫“黑色素”的東西。當人年紀大了，黑色素就越來越少了，人的頭髮就開始漸漸變白了。
從《十萬個為什麼》這本書我了解到，明白了，世界上所有的偉大的發現和發明，都是起源於“為什麼”。沒有蘋果樹下的為什麼?哪有萬有引力。沒有星空下的為什麼?哪有飛船載我們去宇宙的家園。愛因斯坦說：“提出一個問題往往比解決一個問題更重要。”“為什麼”讓夢想睜開眼睛，實現著人類生生不息的文明與進步;“為什麼”讓好奇插上翅膀帶我們在知識的天空里越飛越遠，越飛越高!
5年級讀後感 篇4
1、要有執著的事業心。
幼稚園的日常工作是瑣碎和平凡的，同時情況又是複雜多變的，有時孩子的行為不正確，有時孩子的生活又需要教師特殊的照顧，在這樣艱巨的工作下，許多教師不免會出現煩躁情緒，而這種情緒會傳遞給敏感的孩子，使他們感到焦慮不安。所以教師應該對幼兒教育工作的特點有一個正確的認識，有充分的準備，堅定信念，保持一顆執著的事業心。
2、要自信、自尊。
自信、自尊是現代人應該具備的個性特徵。一個對自己工作沒有信心，消極懈怠的人是無法做好工作的。幼兒教師自身充滿自信、自尊的人格，處理問題時也表現出自信都將感染幼兒，給幼兒樹立一個良好的模仿榜樣。
3、要有良好的自我形象和個性品質。
幼兒雖然年齡幼小，但是也喜歡美好的形象。孩子們會說：“陳老師真好看，和媽媽一樣”。在他們幼小的心靈中教師什麼都懂，其形象在他們眼中無比高大，老師是幼兒學習的榜樣，是敬仰和崇拜的對象，老師的位置往往在父母之前。因此教師要格外嚴格要求自己，每一句話、每一個行動都會給孩子留下深刻的印象。孩子們喜歡舉止大方，親切活潑，穿著得體的教師，因此教師要注意自己的儀表和舉止。
4、要有愛心和童心。
教師不僅要愛漂亮的孩子，也愛長相一般甚至醜陋和有缺陷的孩子；不僅愛聰明的孩子，也愛發展速度緩慢甚至遲鈍的孩子；不僅愛聽話的孩子，也愛調皮的甚至有許多問題行為的孩子；不僅愛家庭背景富裕、社會地位高的孩子，也愛平民甚至家境貧寒的孩子。童心是教師通往每個孩子的心靈世界的橋樑。一位好的幼兒教師往往是幼兒的“忘年交”，是幼兒群體中的一分子，他們保持了一顆純真的童心，積極參與孩子們的各種活動，和他們一起遊戲、講故事、說悄悄話。在這種平等的關係中，教師就能夠和幼兒之間產生情感上的交流，就會在幼兒內心引起“共鳴”，同時教師會在生活中發現每一個孩子身上的“閃光點”，從而更加愛孩子，由此，教師的教育工作就有了良好的基礎。
5、要有較強的溝通能力。
教師要用語言和非語言的方式表示關注、接受和鼓勵幼兒的談話。
如教師關注地用目光注視幼兒，用點頭、撫摩孩子表示鼓勵和對孩子談話的興趣，使幼兒感到“老師很喜歡聽我說”。教師在傾聽孩子說話時要有耐心，細心揣摩和理解幼兒語言中所蘊涵的意義。在與孩子溝通的時候，也可以表達自己的思想和情緒，使幼兒了解教師的想法。如在講故事的時候，一個孩子老是打擾別人，影響其他小朋友聽故事。教師可以說：“當聽我講故事時打擾別人，別的小朋友就很難聽到故事，你自己也聽不到，這讓我覺得很失望。”
6、要有較強的組織教育活動的能力。
教師要想給孩子一杯水，自己首先要有一桶水。幼兒教師要有廣博的專業知識和技能技巧。在設計教育活動時，能夠根據幼兒的思維特點，準備大量的教學具，讓他們動腦動手動口。充分調動各種感官，以啟發誘導的方式和發散式的提問形式，激發幼兒學知識的願望，要變讓我學為我要學，真正形成以教師為主導，幼兒為主體的正確的師生關係。
7、要有自學能力。
幼兒教師需要不斷地吸取新知識，學習新技能，開闊眼界，提高自身的素質，以跟上時代的變化。
如果幼兒教師不以身作則，那么給幼兒帶來的影響將是後患無窮的。
5年級讀後感 篇5
如果不是那一夜的風雨，或許生活仍將在平淡中繼續。那剛剛萌發的愛情的念頭，或許還要在曲折中前進。然而就是那場風雨帶走了渡船，也帶走了翠翠唯一的親人――祖父。或許他就是為這裡的渡船而存在的吧，所以當渡船被沖走時，作者給予了他們倆相同的命運。生命就是這樣，總會有消亡，也總會有繼續。如老船夫的渡船被沖走，但新渡船又會出現。也如繼承了祖父遺志的小孫女一樣，仍然在做著擺渡人的事情。
沒有轟轟烈烈的事跡，沒有眾多鮮明的人物，甚至純真的愛情也是剛剛萌發，而沒有如熾熱的火焰。就在這平淡之中，作者向我們展示了一幅恬靜的生活畫面——茶峒，小溪，溪邊白色小塔，塔下一戶人家，家裡一個老人，一個女孩，一隻黃狗。太陽升起，溪邊小船開渡，夕陽西下，小船收渡。如山間的溪水清流婉轉，如天上的白雲輕飄悠然。但卻是生命的真諦。
它們沉澱了恢弘滄桑，沉寂淒婉的悲壯！
這便是沈從文先生帶給我們他的邊城，一座沉默的城，一座質樸的城，一座宿命的城，從開始到結束似乎都在默默地隱忍著什麼。翠翠，這個觀音一樣的女孩，她就是這座城的化身，從戀上那個在夢中可以用歌聲把她帶到很遠的地方的人兒開始，她便選擇了沉默，雖然內心起伏不定，表面卻始終如一。文中的結局疼愛她的祖父在雷雨夜裡去世，天保淹死，白塔坍塌，默默相愛的青年戀人離去。翠翠依然重複著她母親的命運，惟有等待，“那人也許永遠不會回來，也許明天就會回來。”
沈從文先生從人物的內心深處，以簡練而又細膩，散淡而又自然的筆法刻畫著人物的心理，使人不由自主地融入人物的內心世界，融入湘西這片純樸漂亮的土地，融入那群溫良率直的人們中，他用詩一般的語言，輕聲訴說著整個民族的悲哀，召喚我們炎黃子孫本性的良知，正是因為愛得這般深沉才孕育了這些帶著哀思的文字。
我在想，為何取名《邊城》？在心裡它就這么“遙遠”嗎？還是沈從文先生心靈深處正守護著什麼？其實我們每個人心靈深處不都有一座《邊城》嗎？也許那些座悲天憫人的城已經隨著歷史的洪流沉入那厚重的底色中，而留給我們的是對人生和社會的深深思考。
5年級讀後感 篇6
今天，我看了一部愛國主義影片《雞毛信》，講的是海娃機智勇敢，客服各種困難，歷盡艱辛後終於把雞毛信交給了八路軍的故事。
海娃是龍門村的兒童團長，他不但是個放羊娃，還是個小情報員。每當有鬼子進村，小海娃都會把信號樹放到，告訴村民們鬼子進村了。有一天，爸爸交給海娃一個重要的任務——把一封雞毛信交給八路軍總部的連長。為了不讓信落到小鬼子的手裡，海娃把信藏到了大綿羊的尾巴下。一路上他冒著生命危險，一次又一次的躲過了鬼子的搜查，終於把信交給了八路軍。八路軍按照地圖的指引，終於把敵人的炮樓端掉了。
看完這部影片，我真的很佩服海娃的機智勇敢，我要向海娃學習，遇到困難沉著冷靜，開動腦筋想辦法去克服。
5年級讀後感 篇7
陶淵明又叫陶泉明，是一位田園詩人，在陶淵明寫的《《歸去來兮辭》》當中我感受到了：他熱愛大自然，因為家裡窮，糧食也不夠吃，只是為了維持生活而強迫自己去當一位小官，從小官到了彭澤令，可是人是有感情的，所以他回歸田園，由此看出陶淵明這個人，不喜歡雜亂、庸俗的官場，只喜歡能夠親近大自然的田園生活。所以當人們走向只有錢財的社會時，他就能使自己走向一種平靜和心靈的世界。
我對陶淵明有喜歡的一面也有一般般的一面，喜歡是因為他不會追求錢財，走向含水分的社會，把自己身上變得俗氣很重。一般般是因為他也要有一份工作，才能維持家境，使家人們不會飢餓。
乃瞻衡宇、載欣載奔。 陶淵明回歸田園時，這就話寫了他激動的心情。在他看來，田園生活是豐富多彩、有趣的。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。田園生活是自由自在的，可以既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經丘。陶淵明寫的《《歸去來兮辭》》擁有著心靈的呼吸，《《歸去來兮辭》》是田園風格的文章，歐陽修說過：“東晉沒有文章，只有陶淵明寫的《《歸去來兮辭》》一篇。”陶淵明把《《歸去來兮辭》》這篇文章寫得如此優美，使讀者仿佛跟這作者走向田園。
5年級讀後感 篇8
今天，我學了《匆匆》這篇課文，文中所描寫時光匆匆一去不復返的片段令我難忘。
當我學到“燕子去了，有再來的時候；楊柳枯了，有再青的時候；桃花謝了，有再開的時候。但是，聰明的，你告訴我，我們的日子為什麼一去不復返呢？”這句話時，我頓時感到十分慚愧。因為許多時候，我都覺得時間還多，盡情玩耍，讓時間白白浪費，有時甚至埋怨時間太多，有什麼事可以等急的時候再去解決，可到了燃眉之急的時候又埋怨時間怎么這么快呀，老天對我真不公平之類的。學了這篇課文我才知道,一旦你把時間浪費，就會像把一盆水潑到地上一樣，永遠回不來了。
記得那是在五年級的寒假，因為天氣太冷，我就只能在家裡，但媽媽又怕我成天泡在電腦或電視上，就給我布置了學習任務，也給我了時間計畫表，這樣媽媽就放心的去上班了。媽媽剛走我就把學習計畫和任務扔開，直接打開了電視和電腦，嘴裡還埋怨既然是放假就要玩個痛快，天天寫作業還叫什麼放假啊！我玩啊、看啊，隨著時間一分一秒的過去我已經看了三個小時了，我若無其事的看了一下表，又想：反正看完這點我就去寫作業，來得及！又是三個小時過去了，電視上突然出現了時間，我不禁叫了一聲：“啊！都兩點了媽媽五點就回來了，我還有一堆任務呢！”我急忙去做，可最終還是沒完成。媽媽回來雖然把我訓了一遍，但是從頭到尾都沒有給我自己解釋，從此我就每天按照時間表來作息，不貪玩了。
《匆匆》這篇課文警示我：生命只有一次，只有好好珍惜。
5年級讀後感 篇9
今天，我讀了《彩色的翅膀》，對“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”又有了新的熟悉，好多人都認為這句話的意思是：以國家為大任，先國家後家庭，但我也有我的看法，因為國家是由家庭組成，而家庭是由人組成的，這國家要興盛需要1個環境，那也是這個國家內的人要團結，還要熱愛自我的祖國，假如大家都只顧自我不顧其他人，這個國家怎么可能不衰敗呢?因此說不能只顧自我不顧其他人，要將心比心，為其他人著想，做得到這點才能真正的做得到先天下之憂而憂，後天下只樂而樂。文中的小高也是那樣1個人。
小高是寶石島觀察通訊站的信號兵，小高回家探親回來，帶的不是吃的，竟是1個裝著昆蟲的紙箱子。這是為什麼呢?喔!原來是他們日常的那個小島上的環境非常艱苦，他們在島上種植西瓜但因為沒有昆蟲幫花授粉，就結不出來瓜，最後還是人工授的粉，才結出來的瓜，但因為暴風雨又把他們辛辛勞苦種出來的瓜打掉了……終於，在石頭後找到了1個小瓜，他們像撫養嬰兒一樣照看這個小瓜，澆水、施肥，一點都不敢馬虎。奇蹟終於呈現了，這個島上成熟了第1個瓜。為了降到不必要的麻煩，小高就從老家帶來了昆蟲，希望昆蟲可令在小島上日常，給植物授粉。小高務必也希望昆蟲也和自我一樣，紮根海島、建設海島，為祖國盡一份力。
文中敘述的這一處“他把大提包扔在一邊，懷裡抱著一隻紙箱子”讓我感動。此時，暴雨才剛剛過去，船晃動著，他把自我的東西扔在一邊，卻把裝著昆蟲的箱子抱在懷裡，他是真正的把建設海島放在第1位。還有這一處也非凡讓我感動，“戰士們都笑著，用兩個指頭捏起一片來，細細的端詳著，輕輕的聞著，慢慢的咬著，不住發出嘖嘖的讚嘆聲。”這句話描寫了戰士的們吃瓜的情景，戰士們拿瓜是也是用兩個指頭輕輕的捏著，生怕摔碎了。吃的時間都要聞一聞，看一看，這句話體現了他們非常珍惜勞動成果，還可令體現這個瓜是來之不易的!品嘗自我的勞動果實，有誰不是幸福的呢?
戰士們做得到了為他人著想，也做得到先天下之憂而憂，後天下只樂而樂。他們熱愛祖國，守護著祖國。要是沒有他們，我們會怎么樣呢?國內的海防線會被輕而易舉的突破，國內外派飛機到大陸來，直接炸北京，炸三峽大壩，三峽大壩被炸，國內會遭受巨大的損失，北京被炸，會引發國內恐慌，海上部隊直接登入，一口吃掉國內!正因為有了解放軍戰士，我們才有了安全的保障。
你們是當代最可愛的人!你們是城市的守衛者!我要用最華麗的語言讚美你們，偉大而平凡的軍人!
5年級讀後感 篇10
紅與黑，兩種色調相反、反差極強烈的色彩的並列，在1830年成為了司湯達一部小說的名字。自小說問世以來，書名一直是眾多文學評論中必然提及的一筆，也不斷地引領著讀者反覆玩味，樂此不疲，引發無盡的猜測和遐想。以兩種色彩的對立作為小說標題似乎是司湯達的獨特偏好，其另兩部作品《紅與綠》、《紅與白》(原名《呂西安•婁凡》)莫不屬於此類。書名乍一看覺其模糊晦澀，不可捉摸，然將全書反覆咬嚼之後再細細體味，深覺這兩種顏色確實濃縮了作品最精華的意義和價值。色彩的語言是無限豐富的，對美術有過專門研究並寫出過《義大利繪畫史》的司湯達想必深知這一點。
紅與黑，其基本含義一般被認為分別代表了小說主人公於連的兩條人生道路：投身於紅色的軍旅生涯在戰場上建立光榮功勳和披上黑袍，去當教士。由這一基本喻義化出了諸多對假設：行伍與教士階層，革命與反動，血與黑袍，激-情與死亡，可在紅道和黑道上下注的輪盤賭，紅黑相間的於連的勳章，……該如何解讀這個書名?該如何去理解整部作品?又有否可能通過作品窺探到作者本人的種種?
紅與黑，作為兩種切實可感的色彩在整部小說中出現了多次，為思考這兩種色彩的深層的象徵意義和挖掘小說的主旨提供了基本信息。
紅與黑，首先表現為軍職和聖職的對立。於連生於拿破崙時代，呼吸過那個時代充滿了刀光劍影和光榮功勳的空氣，從少年時代起，就抱定了要出人頭地的決心，做過無數英雄偉人的美夢，立志像拿破崙那樣，憑藉身佩的長劍擺脫卑微貧困的地位，年及三十立功於戰場而成為顯赫的將軍。然而，正當他即將進入英姿勃發的年齡，時代風雲變幻，拿破崙慘敗於滑鐵盧，被大革命推翻了的波旁王朝實現復辟，平民青年通過個人才智而飛黃騰達的道路即被堵塞。於連是那一代人——今天被稱作“世紀兒”們中的典型代表。他們的夢想與追求，他們生不逢時的悲劇與幻滅失落，繆塞用詩意的語言作了精彩的概括和表述：
“憂愁的一代青年，當時就生活在這個滿目瘡痍的世界上，所有這些孩子都是那些以自己的熱血灑遍大地的人們的骨肉，他們生於戰火之中，而且也是為了戰爭而誕生，十五年中，他們夢想著莫斯科的皚皚白雪和金字塔那兒的陽光，他們頭腦中裝著整個世界，他們望著大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他們教區里教堂的鐘聲在遠處迴蕩。人們則對他們說：‘去當神父，’當孩子們說到希望、愛情、權力、生活的時候，人們仍然對他們說：‘去當神父吧!’”
歷史經歷了一次翻天覆地的變革，對他們而言，時代與社會已是一片空虛，面前只有一條路可走：去當教士。當於連看到一個德高望重的老法官在一場無聊的糾紛中被一個小小的教士所擊敗，一個四十歲左右的神父就有三倍於拿破崙手下大將的收入，他聰明地覺察到，在他生活的時代必須改變策略才能實現飛黃騰達的偉大計畫。他不再提起拿破崙的名字，而開始發奮攻讀神學，希冀用《聖經》和《教皇論》作為自己向上攀登的墊腳石。他把對拿破崙的狂熱崇拜和對帝國的緬懷、嚮往埋在心底，但時時於不經意間在言行舉止的細枝末節上顯露無遺。於連一出場就是在偷偷地閱讀拿破崙的《聖赫倫那島回憶錄》;他入世的第一步，到德•雷納爾家任家庭教師時竟隨身藏著拿破崙的頭像。他不僅懷著在復辟王朝的統治下被視為忤逆的敵對的政治嚮往和異端的價值標準，還外化為自己的行為，在那個壓抑他、扼殺他、擠兌他的社會裡，一直神經緊繃，心理戒備，無時無刻不在準備進行戰鬥。而在這種戰鬥的心理準備中，他總是把拿破崙作為激勵鬥志的榜樣，以拿破崙的回憶錄作為汲取精神力量的源泉。
光榮與夢想和幻滅與死亡同樣化身為紅與黑兩種色彩。於連沒有宗教信仰，沒有對來世的恐懼，有的只是一腔的雄心壯志和滿腦子的冒險精神，生活對於他是一場殘酷的搏鬥，要么為榮譽、地位、財富及一切現世幸福而生，要么希望破滅粉身碎骨而死。他拒絕了朋友富凱為他提供的一條平穩的發財道路，不想過一種安穩、自足而平庸、乏味的生活，他不能讓歲月消磨掉博取榮光的激-情，寧願冒九死一生的危險去探求一條飛黃騰達的捷徑。他懷揣野心在尖角嶙峋的社會裡孤軍奮戰，卻得不到命運的眷顧，最終碰得頭破血流，敗下陣來。失敗的代價是失去生命。於連並不懼怕死亡，在他生命的最後時刻，死亡、生存與永恆在他眼中仍是個“對於頭腦發達到足以領悟的人而言”的“十分簡單的問題”。在他看來，生命的全部意義在於投入為謀求個人幸福而奮鬥的偉大事業，庸碌地活著實與死亡無異。當所有幻想的不可實現性在他面前驟然呈現的時候，他選擇了拒絕乞求赦免，因為即便能逃脫司法的懲處而苟延殘喘，命運的判決也早已把他投入了萬劫不復的地獄。最後在法庭上的那段發言是他生命的絕唱。個體的生命如一顆流星，在光榮與死亡的較量中，在紅與黑的交纏中，從絢爛走向毀滅。
紅與黑也表現為個人與社會的激烈衝突。於連屬於大革命以後成長起來的中小資產階級一代知識青年，受大革命種種新觀念的薰陶，拿破崙豐功偉績的鼓舞，早在心中粉碎了封建等級的權威，而將個人才智視為分配社會權力的唯一合理依據。他雄心勃勃，意志堅強，在智力與毅力上遠優於在惰怠虛榮的環境中長大的貴族青年，只是由於出身低微，處處受人輕視。對自身地位的不滿，使他對這個社會抱有一種天生的仇恨;對榮譽和財富的渴望，又引誘他投入上流社會的角斗常“由於受遭人歧視的想法的困擾，主人公就像一匹受驚的馬，隨時隨地準備全力以赴投入戰鬥，擊退那些有權譏笑和懲處的人。這是一個與整個社會抗爭的不幸的人。”同時，追求財富的目標的第一步是離開韋里埃，“他在這兒的所見所聞，使得他的想像力都僵化了”，他要“拿起武器”，向上流社會進軍。他代表著資產階級個性中最有活力、最有進取心的一面，其對立面是腐朽落後的復辟勢力。他以平民-意識對抗封建等級觀念，以個人價值對抗高貴出身。於連的以個人為核心的、與封建觀念相對立的思想體系，決定了他和那個行將滅亡的社會之間不可調和的衝突，也注定了他無可挽回的悲劇命運。他的才智受到某些人的賞識，卻招來更多人的仇恨，人們千方百計給他的成功設定障礙，終於完全粉碎了他的幻想，最後在法庭上，他總結自己的一生為：“我是一個反抗自己的卑賤命運的農民”。
於連的不幸在於懷著熾熱的觀念走進一個感情日漸冷漠的世紀。作為拿破崙的熱情擁護者，英雄業績、偉大事業和自由的嚮往者，他從充溢的感情出發尋找一種比現實生活所允許的更高、更明智、更輕鬆的生存形態。而這個虛假、世故和冷冰凍的世界卻滿懷敵意地始終站在他的對立面。他曾經有意或無意向現實妥協，變得自私、虛偽、狡詐了，原來的理想主義觀念被所謂“清醒”的理智的光焰漸漸燃荊然而他畢竟不屬於那個統治階級，當被那個階級當作卑賤的敵人徹底地拋棄時，他才猛然從夢境中清醒過來，絕望地與那個階級徹底決裂，在痛苦中回歸自己真正的靈魂王國。但這時他的生命也行將結束，一個桀驁的靈魂在命運的坐標上簡短而崎嶇的軌跡終於不再延續。紅色的鮮活的光點最終為周遭的濃黑所吞沒。
司湯達不同於巴爾扎克，在他眼中藝術的重要任務不是描摹巨觀世界，反映業已存在的現實，而是把個人的自我的微觀世界擴展成大世界。他透過於連的心靈折射紛紜繁複的現實關係，通過個體人物展現時代、社會的本質特徵。反過來，也不難發現，存在於那個時代、那個社會的矛盾、衝突與鬥爭也不可避免地內化為主人公自身的精神世界。於連自己就是一個矛盾的集合體，就是紅與黑的化身。