牐牰在這大運動中，不能否認有許多的小運動存在。也就是說我們承認宇宙的膨脹運動，但絕不能否認低速運動、高速運動的三大定律、光速的和超光速的特性運動。可以做個假設：用一台計算機，我們可以計算一大盤盛滿豆粒的盤子在怎樣轉動，可我們很難計算盤子中的幾萬粒豆都在怎樣轉動。誰是上帝？也許上帝就是那位為轉盤子使了最初一把力的人。顯然，我們看不到。而如果說盤子及豆粒是我們的宇宙，豆粒上的細胞是我們人類的話，我們能知道一粒豆就已經很了不起了；或者說知道盤子在轉動就足以讓人驕傲了。要想知道盤子的運動，最好是跳出盤子外來觀察；恰恰的是我們不能。所以我們認識這個宇宙，知道這個宇宙的膨脹而不知道另一半縮小的宇宙。這就是唯心的——不能感知的，即是不存在的。
牐犘≡碩統一於大運動。我們撒網，是大動作，一系列個別的小動作是統一在撒網這個大動作之中的；這個世界就是撒網世界、做著撒網運動。收網呢，因為大動作的改變，統一在其中的小動作也必然改變。也許那就是我們未知的收網世界、做著收網運動。
牐犕撒的再大，也有極限也有收網的時候，撒與收的動作又是統一於“捕魚”這一大動作之中的（我猜想，先人據此才發明了“雙魚圖”）。膨脹、收縮就是兩個最基本的統一於“周而復始”運動之中的。而其間，又誕生了多少微觀的奇妙啊！
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牐犖沂艿揭磺型庠諢肪晨贍懿生的影響的影響。我的內環境也在不斷的起著變化，向死亡邁進的過程，就是我成長的過程：其間我不停地產生需要，一些被滿足了，除了生理的滿足外，精神也是愉悅的；而一些被拒絕了，從被拒絕中我學會了拒絕，又學會了感情。最基本的是愛與恨。
牐犖野這個世界，因為我發現宇宙除了有大小之分外別無差異。所以我理解：愛是協同與認可；我恨這個世界，欲望與滿足的差異讓我深惡痛絕。所以我理解：恨是差異與否定。愛恨之間，我選擇順從。的確，小宇宙必須服從大宇宙的運動，否則就滅亡。當文學家賣文求情時，我又不得不藉助nicotion和乙醇的麻醉而順從生活。什麼是生活？前提是個體的存在，即生；後續保證是群體共生，即活。我們被影響的同時，又在影響著其他。如果思維能超過光速，我倒願意追憶那逝去的光影，在前車之鑑中尋一份未來存在的信心。所以，我喜歡歷史。
牐犛謔牽我問：我們從哪裡來？我們到哪裡去？
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牐犎松的態度，我主張從“兩頭”看。嬰兒降生時，無不是大拇指被其餘四指攥攏的；活人死去，又是伸張五指的。當然也有特例，可又能攥住什麼呢？這是否在冥冥之中告訴我們：人充滿欲望而來，卻是失望而去。有一個有追求的人生是好的，可最後任何東西——包括真理——我們每個人都無法帶走。也許人生的貪就是“黑瞎子”掰苞米的比喻。但人活一生又必須做點兒什麼，否則枉來一世。這做點兒什麼就顯得尤為重要了。
牐犈囊徽耪掌時我們總是選擇笑臉相迎，搞不好還要多喊兩聲“茄子”呢。我們希望留住的瞬間是宇宙內最燦爛的精神之花——那也就是說，我們在迴避痛苦。人生總是痛苦多於歡樂；而人性的一個特點偏偏是大歡樂來自於大痛苦之後。這不也是矛盾的一例嗎？記不得是哪個詩人曾經這樣描述一個少女：
牐犓有嬰兒般聖潔的笑容
牐犖什麼作嬰兒的那兩年會笑得如此聖潔？因為從黑暗的母體來到光明的世界是多么的不容易啊。這使我想起1972年中華人民共和國重返聯合國時喬冠華的笑：一張滄桑的臉，一張醜陋的嘴，幾顆突兀的大門牙——瞬間的造型居然讓美國攝影記者得了普利茲獎——因為他在質詢：笑來得容易嗎？
牐犕純嗟氖焙蛭頤強梢雜瀉芏啾澩鋟絞劍而究其實質，都在傳達一個信號：哭。雙口大開、一淚旁流，這不單是女人的專利，而是老少皆宜的。人要生存，必須攝入水；而水以淚的形式回歸自然卻是天地生靈的一種獨創。祖先們的一種保護式進化，如今卻成了情感的一種表達。沒有人相信鱷魚的眼淚，但一個大老爺們長街當哭，那嚎啕的淚一定得砸在你的心頭。而他哭過之後說“沒事，哭著玩兒的”，你信嗎？
※本文作者：lancer-gao※