牐犜詿耍我的拙作《心在普陀》列入這個系列的散文，我寫的散文無法和高手們相比，我寫的是我在普陀山的真實的心情和經歷，還有朋友們對我的期望。我覺得修煉不僅僅是抽象的事情，而是要在一個人對外界的關係上顯示出來，要充分地表現出人性善的那一面，所以當我在生活中有所迷惘的時候，就自然而然用人性的善以作我生活的基調。《心在普陀》這篇拙作無論從內容上，還是敘述技巧上，都很不成熟，雖然得到了朋友們的厚愛，那也僅僅是對於我善心的認可。善事不在大小，應在實實在在的生活中，用踏實的心態去對待。十分感謝朋友們的相知，劉淑梅說：“心有觀音，觀音即在心。”使我很感動。如洛水11說：“萬世一個欲字，佛的欲是努力沒有欲。”說的真是太好了，尤其是在現在物慾橫流的社會環境下，能保持一顆清淨的心，真的需要好好修煉才行呢。
牐犖揖醯梅胛目碌摹督右淨土》也是一個佛事散文的佳作。他在作品裡描寫了一個寺院，但是他不是靜止地寫，而是在動態的寫作里，寫的栩栩如生，特有禪意。我覺得有禪意的散文就是這樣的，文字不多，但很感人。寺院是寧靜的，是打禪的靜地，可以醞釀空靈的詩意。古代就有不少很禪意的詩歌，而且裡面有豐富的哲理語言，比如：“寺院是塵世的盡頭。”這就夠耐人尋味的。
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牐牐ㄈ）詩意化的散文
牐犝飧魷盜械納⑽模我覺得耿翔先生是一枝獨秀，當然好多朋友的敘述也是很有詩意的，但敘述的詩意化，以耿翔先生比較集中一些。他在四月份一下子發表了一系列的詩意化散文，令人刮目相看。我在享受的感覺里讀完了他一篇又一篇的詩意散文，《我寫過的那些苜蓿》、《看見了鳳凰》、《風為什麼呼嘯》、《馬坊的鄉花》、《艱辛的米》……感到耿翔先生一如其他優秀的散文作家，在為人類尋找著精神家園。他的詩歌很優秀，散文的語言自然有了濃濃的詩意，正如東籬先生所評：“村莊總是讓我們滿懷親切，又倍感沉重。”中國的城市化過程無疑在蠶食著鄉村，不僅僅蠶食了鄉村的土地，也蠶食了鄉村的靈魂，好多從鄉下走到城市的知識份子都有這樣的感覺，就如自己丟失了的家園。我不是詩人，無法具體說出耿翔先生的語言特色，有的朋友這樣品味他的語言：“那些吹在父親背脊上的風，才是大地上真正的風，多么深刻的體驗。”是啊，我也有這樣感覺，覺得他的敘述語言是靈動的，是跳躍的，是意象的，也是象徵的。
牐牻南雪兒的寫作一直是充滿了詩意的。雪兒四月份的散文《比如此刻，夜晚來臨》就充滿了詩意，從中讓我感受到她是個不同尋常的女性，對於女性的生存有著她獨立的思考和探索，這篇散文里依然有許多睿智的哲思，讀後令人深思。看得出她的行文不是純粹在敘事，也不是純粹在說道理，而是介於二者之間的。有的朋友認為雪兒的散文有濃濃的思辨的色彩，甚至有梭羅味道，不管是思辨的色彩也好，梭羅味道也好，雪兒的散文堅持走自己的道路，她在思索著女性在這個古老中國的存在，探討著女性是真正的自我解放呢，還是等待著什麼救世主？有的朋友說雪兒的文章剛強多了，柔性少了，可我反而覺得她是力度與柔韌結合成為一體了。在感性的觸感上，雪兒的觸角感知了世界上一切細微的響動。
牐牨駒祿褂幸晃緩苡惺意的寫作者，他就是朝潮先生。朝潮先生我很陌生，但是讀他的作品卻親切，因為他的散文裡面空間很大，容量很大，可以容納很多的想像。他的《混亂的旅程》就有這樣顯著的特點。朝敏的評價：“具有深澈之美，時光迂迴的痕跡。”確實是這樣。朝潮先生的整個敘述都在推進，是那種陽光的推進，很有剛性。按照雪兒的說法就是“遒勁的力度”，漁人十分有體會地說：“仿佛神在說話，你身體裡一定有個神。”可見，朝潮先生散文的魅力是如此之大啊。
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牐犖腋散文分類是很隨意的，不是按書本上說的那種分類，而是根據這個月新散文作品裡的內容劃類別的。比如這個優美散文，就有點不倫不類，因為所有的散文都應是優美的，怎么能這樣分類呢？可是，我作為這個月的值班斑主，就私下這樣分類，相信朋友們不會太責怪的。
※本文作者：JJ.夢綺※