牐牎斷叢┘錄》成書後成為元、明、清三朝的刑、法官必讀書。它還漂洋過海、沐浴沙漠戈壁的朝暉夕陽走出國門，將東方的智慧撒播在異國，並在那裡生根發芽，懲奸除惡。《洗冤集錄》先後被譯成法、英、荷、德、日、俄、朝鮮等多種文字，前蘇聯出版的《法醫學史》把宋慈像置於卷首。《洗冤集錄》的精華跨越國界，穿透人種，隨歲月的流逝愈發放射出萬丈光芒。宋慈本人也因此被尊為世界法醫學鼻祖。
牐犎歡就是這么一位好官、知者，在史冊上卻是寂寥的。堂堂二十四史之一的《宋史》，對宋慈未著半字。清陸心源編撰《宋史翼》補續了《宋史》，才把宋慈列入“人物誌”。清紀曉嵐修纂《四庫全書》摘要介紹《洗冤集錄》，卻對“宋慈始末未詳。”明嘉靖《建陽縣誌》，僅存６個字。清道光《建陽縣誌》，只有百餘字。上世紀八十年代末中國大學歷史系的《中國通史》，九十年代末北大出版的《中華文化之光》，也沒有宋慈名錄。今人對宋慈的了解主要通過兩篇文章，一個是宋慈好友、“愛國詞派”代表詞人之一劉克莊為其寫的墓志銘《宋經略墓志銘》，再一個就是清代陸心源編寫的《宋史翼》中的《循吏傳》。宋慈奔喪回家守孝，結識了時任建陽縣令的劉克莊。兩人皆懷憂國患民之心，常抒慷慨激揚之情，結下深厚的情誼。劉克莊尊宋為兄，對宋的為人、才學、見識都十分佩服。三十餘年後，也是宋慈去世十年之後，劉克莊驚聞宋慈逝世的訊息，並為宋慈撰寫了《宋經略·墓志銘》。原文是：“余（劉克莊）為建陽令，獲友其邑中豪傑，而尤所敬愛曰宋公惠父。時江右峒寇張甚，出奉辟書，慷慨就道，余置酒賦詞祖餞，期之以辛公動安，王公宣子之事，公果以才業奮歷中外，當事任，立勳績，名為世卿者垂二十載，聲望與辛（棄疾）、王二公相頡頏焉。……再調信十簿，帥鄭公性之羅致之幕，多所裨益，秩滿，南安境內三峒首禍……臬司葉宰懲前招安，決意剿除，創節制司，準遣闕辟公。”劉克莊寫的墓志銘對宋慈的人品、官品及功績作了恰如其分的概括和評價。
牐犓未鵲納望與貢獻為什麼那么不相稱？現在有兩種說法：一種是宋慈從事的是“賤役”。宋朝以前，我國各地衙門就有“仵作”，或叫‘行人’。他們替檢驗官員充當幫手，抬屍體，塗藥酒，報傷痕，接觸的是常人避之不及的腐肉、血液、斑跡，一向被統治階級蔑為賤役。宋慈處於宋明理學備受推崇的時代，檢驗職業的黯淡就似乎順理成章了。”另一種說法認為第一種的解釋有誤。因為一是宋慈官位不可謂不重。宋慈很長一段時期從事“提刑官”職務，依宋代制度，提點刑獄司為路級監司，（相當於今天的省）司法機構。“提點”者，主管也。宋代“提刑官”的職能，除了監察地方官吏之外，主要是督察、審核所轄州縣官府審理、上報的案件，並負責審問州縣官府的囚犯，還審理疑難案件，平反冤獄，並對地方官吏瀆職行為進行彈劾，宋朝律定，州縣的死刑犯一般都要經過“提刑官”的核准，提刑司成為地方訴訟案件的最高審理機構。“提點刑獄”是直接對中央負責的重要官職。二是宋慈也並未受到蔑視，他的《洗冤集錄》書成後，非常轟動，宋理宗看過此書以後，擊節讚嘆，下令全國頒行，辦理刑案的官吏人手一冊。宋慈病逝時，皇帝御書墓碑“慈字惠父宋公之墓”，表彰他為“中外分憂之臣”。三是宋慈官任“提點刑獄”，是朝庭命官，“仵作”不能與其相提並論。真正的原因應從修《《宋史》的過程中找。《宋史》全書四百九十六卷，篇幅為二十五史之冠，但其成書時間僅兩年零七個月，且修於元朝瀕臨崩潰的之際，即草率成書，又出於眾手，顯得結構比較混亂，存有不少謬誤，所以遺漏缺失，當然難免。縱觀《宋史》，北宋詳而南宋略，《循吏傳》里，南宋竟無一人。按古代修史慣例，宋慈當列在此項。如清代陸心源編寫的《宋史翼》中就把宋慈放在《循吏傳》中。所以國學大師章太炎《史學略說》說：“元修《宋史》,繁簡失當，卷數之多，幾及五百，一人二傳，往往而有。自明以來，屢議改修。”《四庫提要》也說“宋史諸傳多不足憑”自有一定道理的。兩種觀點誰對誰錯現在還沒有一個定論，然而時至科學昌明的今天，宋慈已被人們全面了解，他的功績已深深紮根於世人的心田。他的名字千古流芳。
※本文作者：東方冕※