牐犖液芟不獨畛ね⒃凇隊樂莘瘴А防鐧囊歡位埃骸耙磺Ъ赴倌昵埃長安有個讀書人很孤獨，就跑到永州來和一個捕蛇的農民聊天，聊著聊著就有了感慨，說了一段‘永州之野產異蛇，黑質而白章，觸草木，盡死，以齧人，無御之者’的話，這話叫現在的說法，很有些刺激性。能勾起人一種莫名的欲望，給人印象極深。”當然，讀先生，並不單因為此，但在這裡，我卻把它拿來作為這篇文章的開頭。
牐犜謨樂藎或者不在永州，我都時常想起你，先生，更何況原本就是你手中那叮璫疊致的聲音牽引著我多年的夢境。因為想起你，我同時也看見自己，看見歲月深處的自己在生命的盡頭緩緩地舉起刀；或許是因為生命本身所具有的雙重性，我一邊在我的世界裡孤獨的築巢，又一邊陷於不可自拔的境地。一種似是而非的嚮往，是莊周還是蝴蝶，鼓盆而歌的逍遙，直達一種生死對晤的透徹。頭枕西山，腳踏瀟水，安然中傳來久遠的歌，這種光環籠罩了千年的太陽。
牐牎扒山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。”在蕭瑟如琴的冬天，所有的水和魚都停止了遊動，一舟一蓑一老翁，塑成千年的畫卷；可是，這個冬天，你是在垂釣，還是在垂釣你自己？很多人都忘記了，先生，你從大唐的邊緣走來，但又歸屬於大唐的邊緣。先生，可能你不知道，就是這一首《江雪》，讓我第一次認識了你啊！
牐犖乙幌蜆討從諞恢置蔚淖紛伲並因為這種固執使得許多年前我曾在永州呆過，那時我經常同朋友們一起爬上你筆下的西山：“披草以坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢。意有所及，夢亦同趣。”也時常在瀟水河泛舟而下，從香零山到湘口館，於風雨夜就一陋蓬，諦聽瀟湘夜雨，想想娥皇女英的羅巾怎樣的墜於水中；在傳說中臨朝陽岩，借嘆一聲“欸乃一聲山水綠”。這些，先生，都是你可能未曾預料的啊！而我原本也是從先生的文章才認識了古城永州的。
牐犉涫滌尷並不愚，“八愚”也不可考，不過是因為先生的“清瑩”、“秀澈”，自以為愚罷了。在永州的日子，因為生活的緣故我時常停佇在愚溪。如今回想起來，更多的也是我從愚溪與瀟水的交匯處逆流而上，到過戴花山，也到過太古源；我也才發覺；其實先生的人品與文章，不都正像溪水一樣讓人倍覺親切嗎？“悠悠雨初霽，獨繞清溪曲”，雖然先生所作“八愚詩”已不可得，但從那“能使愚者喜笑眷慕，樂而不能去也”的流水中不同樣能體會到先生的錚錚風骨嗎？
牐犔岬接尷，當然要說起小石潭了。雖然因為下遊興建水電站，水位提高，舊址早已淹沒，但按先生“從小丘西者百二十步”，駐足凝思，仍可找到此地。特別是在愚溪水涸之時，仍然可以見到“全石以為底”的現象，至於溪水兩岸，早以墾為良田，不復見千年前的風光。但我們追問的又是此嗎？有人說到了小石潭的舊址，怎么也想不起先生的文章。可能是他無法虛擬與現實，物換星移，我們又怎能要求今天的現實與千年前一樣！那天，我在小石潭，卻聽見了水聲，也看見“青樹翠蔓，蒙絡搖綴，參差披拂”，不要以為這是幻想，其實，只要用心去讀先生的文章，每個人的心中何嘗又不是一個鮮靈的畫面呢？
牐犖一故敲揮刑出先生的足印。在永州，我的腳步十字交叉：袁家渴、石渠、石澗、朝陽岩、南澗、愚溪、小石城山、湘口館，這是一線；西山、高山寺、蒲州石磯、香零山，又是一線；它們的交匯點就是先生的溪居。先生在愚溪擇居的地方，有人說是現在的廟宇——柳子廟。不過我卻沒有在乎，我想起一句很不雅的話：“既然吃過了雞蛋，何必一定要見那隻下蛋的雞呢？”仰慕先生，並不一定要找到先生昔日生活的一些景象，重要的是一種神與靈的相知相問。但先生筆下為我們塑造的永州，便足以讓我們用一生去品讀美的真諦。在永州的時候，有一段時間我曾步履過先生衣帶飄風的歷程，於是也就在頭腦中不自覺地有了一種朦朧與神秘的感慨，在吟喔中便恍惚有了先生的影子：或在繁鬧的都市中，或在山水丘壑之間，“施施而行，漫漫而游”。先生，你的風範，至今還在耳邊響起：如“柳公治冉溪”的傳說；如“隔篁竹，聞水聲，如鳴佩環”的朗朗書聲……
※本文作者：落花與劍※