1．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
2．見得思義。——《論語·季氏》
3．見利思義。——《論語·憲問》
4．義，志以天下為芬。——《墨子·經說上》：義，就是立志把天下的事作為自己分內的事。
5．多行不義必自斃。——《左傳·隱公元年》
6．義以生利，利以豐民。——《國語·晉語》
7．非其有而取之，非義也。——《孟子·盡心上》
8．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，捨生而取義者也。——《孟子·告子上》
9．義之法在正我，不在正人。——董仲舒《春秋繁露·仁義法》
10．義者，心之養也；利者，體之養也。——董仲舒《春秋繁露·身之養重於義》
11．先義而後利者榮，先利而後義者辱。——《荀子·榮辱》
12．臨難毋苟免。——《禮記·曲禮上》：在災難與危險面前，不要苟且偷生而失去做人的氣節。
13．君子義以為質，得義則重，失義則輕， 由義為榮，背義為辱。——陸九淵《與郭邦逸》
14．以公滅私，民其允懷。——《尚書·周官》：以公心滅私情，民眾才會心悅誠服。
15．大義滅親。——《左傳·隱公四年》
16．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·滕文公上》
17．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子·有度》：懲罰有罪過的人，即使大臣也不能放過；賞賜做好事的人，即使平民百姓也不能漏掉。
18．公家之利，知無不為，忠也。——《左傳·僖公九年》
19．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語·子路》
20．公生明，偏生暗。——《荀子·不苟》：公正就政治清明，偏私則政治黑暗。
21．大道之行也，天下為公。——《禮記·禮運》：在聖人治理的時代，天下是公有的。
22．國爾忘家，公爾忘私，利不苟就，害不苟去，惟義所在。——賈誼《新書·階級》
23．衡之於左右，無私輕重，故可以為平；繩之於內外，無私曲直，故可以為正。——《淮南子·主術訓》：考察左右的人，任用沒有偏私，才可以算作公平；監督朝廷內外，判別是非沒有偏頗，才可以算作正直。
24．治國有常，而利民為本。——《淮南子·泛論訓》
25．公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子·修務訓》
26．奉公如法則上下平。——《史記·廉頗藺相如列傳》
27．不別親疏，不殊貴賤，一斷於法。——《史記·太史公自序》
28．有功則賞，有罪則刑。——司馬光《進修心治國要札子狀》
29．惟公則生明，惟廉則生威。——石成金《傳家寶·紳瑜》
30．人人好公，則天下太平；人人營私，則天下大亂。——劉鶚《老殘遊記》第九回
31．臨官莫如平，臨財莫如廉。——劉向《說苑·正理》
32．聖人不敢以親戚之恩而廢刑罰，不敢以怨仇之忿而廢慶賞。——徐幹《中論·賞罰》
33．鞠躬盡瘁，死而後已。——諸葛亮《後出師表》
34．有公心必有公道，有公道必有公制。——傅玄《傅子·通志》
35．發號施令，在乎必行；賞德罰罪，在乎不濫。——包拯《論星變》
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