山東鄒城孟廟楹聯欣賞

1、

 繼往聖

 開來學 

乾隆題孟廟。讚揚孟子“繼孔子以往”，“開儒學之來”，盛讚孟子對儒家思想傳播有繼往開來之大功。

2、

尊王言必稱堯舜

憂世心同切孔顏

乾隆題孟廟。尊王，效忠統治者。《孟子·滕文公上》：“孟子道性善，言必稱堯舜。”切，貼近。"孔顏"是指孔子及孔子的學生顏回。“孔”，一作禹。梁章鉅對此聯的評價是：“蓋乾隆二十二年南巡過鄒縣時所制，奎藻昭回，當與七篇之書同壽天壤也。”

3、

 戰國風趨下

 斯文日再中 

集靈岩詩人黃野鴻句題孟廟。風趨下：儒家認為當時世風趨下 。斯文:舊稱儒士為斯文，此指儒家學說。日再中：日再中:如日上中天，興旺發達。喻儒學又興旺起來。

錫山鄒世楠過孟廟，夢懸對句云：“戰國風趨下，斯文日再中。”覺而異之。遍觀廊廡，無此十字。後數年過蘇州，得黃野鴻集讀之，乃其集中句也。豈孟子愛之，而冥冥中書以自娛耶？梁章矩（《楹聯叢話》）

4、

 孔門功冠三千士

 周室生當五百年 

清代詩人田實發題孟廟。三千士：孔子門徒中有“賢人七十，弟子三千”，泛指孔子的弟子。周室:周朝。　當:承擔。五百年：取《孟子·公孫丑下》:“五百年必有王者興”之意。

5、

入則孝出則悌守先王之道以待學者

 仰不愧俯不怍得天下英才而教育之

集《孟子》句題孟廟。《孟子·滕文公下》：“入則孝，出則悌，守先王之道，以待後學者。”《孟子·盡心上》：“君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧於天，俯不怍於人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。”悌，敬愛兄長，常與“孝”並列，稱為“孝悌”。怍，心中差愧。

 

6、

舍伯夷之清伊尹之任柳惠之和願學孔子

能富貴不淫貧賤不移威武不屈此謂丈夫

蘇開泰題孟廟。《孟子·萬章下》：“伯夷，聖之清者也；伊尹，聖之任者也。柳下惠，聖之和者也；孔子，聖之時者也。”伯夷：商朝孤竹君長子，武王滅商，他與弟叔齊逃到首陽山，不食周粟而死。　伊尹：商初大臣，奴隸出身，助湯滅夏。　柳惠：柳下惠，春秋時魯國大夫，以守禮著稱。《孟子·滕文公下》 ：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。”

7、

由仁居義傳堯舜禹湯文武周孔之道

知言養氣充惻隱羞惡恭敬是非之心

蘇開泰題孟廟。由仁居義：內懷仁愛之心，行事遵循義理。《孟子·盡心上》：居仁由義，大人之事備矣。“由仁居義”、“知言養氣”、“惻隱、羞惡、恭敬、是非之心”皆為孟子的學說主張。 上古傳下的禮儀之道傳到孟子，能修心養性，有辯是非，好善羞惡，待人恭敬之心。

8、

篤生周世季;

私淑聖人門.

題孟廟。篤生，謂生而得天獨厚。周，指東周。私淑，源出《孟子·離婁下》：“予未得為孔子徒也，予私淑諸人也。”指未能親自受業但敬仰其學術並尊之為師之意。聖人，指孔子。

9、

千里而來何必曰利亦有仁義而已矣

百世之下莫不興起況於親炙之者乎

集《孟子》句題孟廟。《孟子·梁惠王上》：“孟子見梁惠王。王曰：“叟不遠千里而來，亦將有利於吾國乎？” 孟子對曰：“王何必曰利？亦有仁義而已矣。” 《孟子·盡心下》：“百世之下，聞者莫不興起也。非聖人而能若是乎？而況於親炙之者乎？’”（百代之後，聽說過他們事跡的人，沒有不振作奮發的。不是聖人能像這樣嗎？百代以後的影響尚且這樣，更何況（象我孟軻這樣）當時親身受過聖人薰陶的人呢？）親炙：喻親身受到教益。