遊仙詩 ⑴十四首選二 郭璞 京華遊俠窟，⑵
山林隱遁棲。⑶
朱門何足榮？⑷
未若托蓬萊。⑸
臨源挹清波，⑹
陵岡掇丹荑。⑺
靈溪可潛盤，⑻
安事登雲梯？⑼
漆園有做吏，⑽
萊氏有逸妻。⑾
進則保龍見，⑿
退為觸藩羝。⒀
高蹈風塵外，
長揖謝夷齊。⒁
【作者】
276－324，字景純，河束聞喜（今山西省聞喜縣）人。博洽多聞，好古文奇字。
曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《楚辭》等書作注。
詩富於文采，又精於陰陽、算曆、天文、卜筮之術。因針筮忤王敦，被害。
【注釋】
⑴郭璞的《遊仙詩十四首》不象一般的遊仙詩專寫想像中的仙山靈域，往往自
敘懷抱，辭多慷慨。其歌詠神仙實際是歌詠隱遁，而歌詠隱遁的地方往往見出
憂生憤世之情。⑵京華：京師。 ⑶隱遁：指隱居避世的人。棲：山居為
“棲”。 ⑷朱門：指豪貴之家。 ⑸篷萊：似當作“篷藜”，指隱者居住的
地方。此篇“藜”字與棲、荑、梯、羝、齊為韻，於古音屬脂部。《雜縣寓魯
門》篇（《遊仙詩十四首》之六）“高浪駕蓬萊”與災、台、杯、頤、垓、孩
為韻，於古音屬之部。蓬萊是海上仙山之名，本篇祗言隱遁高蹈，不言求仙，
“萊”字當是誤字。 ⑹捐：斟。 ⑺荑；初生的草叫做“荑”。丹荑：或是
指赤芝，赤芝又名丹芝，菌類。古人相信芝是靈草，吃了可以延年。 ⑻靈溪：
水名。潛盤：隱居盤桓。 ⑼登雲梯：指登仙。仙人升天因雲而上，所以說雲
梯。這裡明說倘能潛隱，就是遊仙。 ⑽漆園做吏：指莊周。 ⑾萊氏：指老
萊子。逸：隱。《列女傳》：“萊於逃世，耕於蒙山之陽。或言之楚。楚王遂
駕至老萊之門，曰：‘守國之孤，願變先生。’老萊曰：‘諾。’姜日：‘妾
間居亂世為人所制，能免於患乎？妾不能為人所制。’投其畚而去。老萊乃隨
而隱。” ⑿進：指避世更遠，入山更深，象老萊子夫婦那樣。《周易·乾九
二》：“見龍在田。子日：龍德而正中者也。”這句用《周易》語表示進一步
高蹈便能如龍之見，保中正的美德。⒀退：指還居塵俗之中。羝：牡羊。
《周易·大壯》：“羝羊觸藩，羸其角，不能退，不能遂。”這句用《周易》
語說明還居塵俗就要如觸藩的羊處於困窘的境地。也就是老萊妻所說的“處亂
世為人所制”不能“兔患”的意思。 ⒁高蹈；猶遠行。末二句言辭別伯夷、
叔齊而去，比他們更高超。
【品評】
這是郭璞的代表作《遊仙詩》十四首中的第一首，言仕宦求榮不如高蹈謝
世。這首詩的章法經營很見功力。比如開頭兩句展示了兩幅情趣迥異的生活畫
面，如兩峰對出，起勢不凡。接下去的兩句則表示作者對生活道路的取捨。在
“未若托篷萊”之後，作者僅僅點染了一下成仙之趣，卻別具匠心地牽出另一
段心思：“靈溪可潛盤，安事登雲梯？”人間的山林可以隱居，何必求仙呢？
詩人的心從對仙境的嚮往轉為對人間的留戀。接下去，作者用莊子拒聘和老萊
子攜妻逃仕的典故，表白自己隱逸山林的決心。這時詩人的心又從現實飛向歷
史。詩意如此反覆，波瀾疊起．不僅避免了賦體詩常有的平淡散亂之弊，而且
深刻地揭示了詩人慎世疾俗的心情。
詩中展示了一系列對立的形象。如：京華與山林，朱門與蓬萊，遊俠窟與
隱遁棲，保龍見與觸藩羝。它們的對立使詩歌的情調在飄逸中透出一種壓抑感、
緊迫感，將詩人所面臨的矛盾形象地呈現出來，而詩人強烈的愛憎感情也在這
種對立之中傾瀉出來。這首詩詞采精美， 感慨遙深。 清人劉熙載曾說郭璞的
《遊仙詩》“假棲遁之言，而激列悲憤，自在言外”。這是很有見地的評論。
雜縣寓魯門，
風暖將為災。①
吞舟涌海底，
高浪罵蓬萊。
神仙排雲出，
但見金銀台。
陵陽挹丹溜，②
容成揮玉杯。③
姮娥揚妙音，④
洪崖頜其頤。⑤
升降隨長煙，⑥
飄搖戲九垓。⑦
奇齡邁五龍，⑧
千歲方嬰孩。
燕昭無靈氣，⑨
漢武非仙才。⑩
【注釋】
①雜縣（音爰）：海鳥名，又叫爰居。魯門：魯國城門。《茵語·魯語》略云：
“海鳥曰爰居，止於魯東門外三日。展禽曰：‘今茲海其有災乎？夫廣川之鳥
獸恆知風而避其災也。’是歲也，海多大風，冬暖。”首二句言海上將起大風。
②陵陽：古仙人陵陽子明的簡稱。相傳子明從魚腹得書，因知服食之法，服石
脂三年成仙。丹溜：即石脂，或稱流丹，石流黃之類。 ③容成：也是仙人名。
與陵陽子明都見《列仙傳》。 ④姮娥：即嫦娥。相傳后羿從西王母得到不死
藥，嫦娥偷吃後逃往月中。 ⑤洪崖：古仙人名。《列仙傳》：“洪崖先生姓
張氏，堯時已三千歲。” ⑥“升降”句詠寧封子事。《列仙傳》：“寧封子
者黃帝時人，積火自燒而隨煙上下。” ⑦九垓：猶“九天”。中央及四正四
隅九方之天為九天。 ⑧五龍：傳說中五個人面龍身的仙人，他們是一父四子。
父日宮龍，是土仙；長子叫角龍，木仙；次征龍，火仙；商龍，金仙；羽龍，
水仙。⑨《拾遺記》：“燕昭王召其臣甘需曰：‘寡人志於仙道，可得遂
乎？’需日：‘上仙之人去滯欲而離嗜愛，洗神滅念，游於太極之內。今大王
所愛之容，恐不及玉，織腰皓齒，患不如神，而欲卻老雲遊，何異挽圭爵以量
滄海乎？’” ⑩《漢武帝內傳》：“西王母曰：‘劉徹好道，然形慢神穢，
……殆恐非仙才也。’”
【品評】
本篇是《遊仙詩》十四首中的第六首。此詩的顯著特點是富於象徵意義。
詩歌以海鳥栖於魯國的城門這一奇異的傳說開篇，縱筆潑墨，描繪了一幅海上
風浪大作的景象：“吞舟涌海底，高浪駕篷萊。”天崩地裂，連神仙居住的島
嶼也被風浪席捲而去。顯然，詩人是以此來隱喻現實社會的動亂和險惡。與海
上驚心動魄的場面相對立，詩人以悠然的筆調描繪了一個神仙境界。消遙其間
的群仙，有的正揮杯暢飲，有的正輕歌曼舞，有的隨著風煙上下，飄搖於九垓
之中；有的年逾千歲，卻貌若孩童。這一片沒有憂愁、沒有兇險的樂土，正是
詩人理想的象徵。而詩人對現實生活的深刻批評，正是從人間慘景與仙境的鮮
明對照中表現出來的。
這首詩筆法誇張浪漫。風災之慘，仙境之樂，都得到強烈的渲染。從而造
成一種攝人心魄的藝術效果。最妙的是“高浪駕蓬萊”一句，真是想像奇特，
富於獨創性。詩歌的語言生動，形象鮮明，情緒富於變化。結尾二句：“燕昭
無靈氣，漢武非仙才”，又點出仙境的飄渺、成仙的虛妄，牽出一縷惆悵的余
韻。顯然，這是詩人清醒地意識到現實災難不可逃避時吐出的一聲無可奈何的
嘆息。