傳統文化調查報告

有關春節傳統文化調查報告 篇1

調查背景：春節，是我國傳統的節日。傳統意義上的春節是指從臘月初八的臘祭或臘月二十三或二十四的祭灶，一直到正月十五，其中以除夕和正月初一為高潮。在春節期間，我國的漢族和很多少數民族都要舉行各種活動以示慶祝。這些活動均以祭祀神佛、祭奠祖先、除舊布新、迎禧接福、祈求豐年為主要內容。

一、調查對象：

本村村民

二、調查方法：

聊天

三、調查地點：

自己家，村民家

四、調查時間：

春節期間

五、調查人：

李玲玲、房子雯、王泓力等

六、調查準備：

筆、信紙、照相機

七、調查經過：

1、上網了解並蒐集圖片，較全面地了解與新年有關的知識。

2、訪問附近的街坊、親戚朋友，學會收集整理資料並根據資料進行分析問題。

3、了解當地春節習俗，並寫下詳細的調查記錄。

4、最後總結資料，說出自己的研究所得和調查結果。

a、春節的起源

相傳中國古時候有一種叫“年”的怪獸，頭長觸角，兇猛異常。“年”長年深居海底，每到除夕才爬上岸，吞食牲畜傷害人命。因此，每到除夕這天，村村寨寨的人們扶老攜幼逃往深山，以躲避“年”獸的傷害。

半夜時分，“年”獸闖進村。它發現村里氣氛與往年不同：村東頭老婆婆家，門貼大紅紙，屋內燭火通明。“年”獸渾身一抖，怪叫了一聲。“年”朝婆婆家怒視片刻，隨即狂叫著撲過去。將近門口時，院內突然傳來“砰砰啪啪”的炸響聲，“年”渾身戰慄，再不敢往前湊了。原來，“年”最怕紅色、火光和炸響。這時，婆婆的家門大開，只見院內一位身披紅袍的老人在哈哈大笑。“年”大驚失色，狼狽逃躥了。第二天是正月初一，避難回來的人們見村里安然無恙十分驚奇。這時，老婆婆才恍然大悟，趕忙向鄉親們述說了乞討老人的許諾。鄉親們一起擁向老婆婆家，只見婆婆家門上貼著紅紙，院裡一堆未燃盡的竹子仍在“啪啪”炸響，屋內幾根紅臘燭還發著餘光……欣喜若狂的鄉親們為慶賀吉祥的來臨，紛紛換新衣戴新帽，到親友家道喜問好。這件事很快在周圍村里傳開了，人們都知道了驅趕“年”獸的辦法。從此每年除夕，家家貼紅對聯、燃放爆竹；戶戶燭火通明、守更待歲。初一一大早，還要走親串友道喜問好。這風俗越傳越廣，成了中國民間最隆重的傳統節日

(一)調查目的

1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，了解獨有的中國傳統文化(最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節)，有利於提高自身的文化素質好愛國主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，並做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。

(二)調查方法

主要採用上網調查、個別採訪。

(三)調查報告

中國傳統的春節給了人們一份濃的難以化開的情，一種經年釀造的醇厚的味。這就是生養我們的“文化之根”。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象徵，並擔負起一種文化功能：

一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來;

二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福;

三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會職責;

四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，宣洩情感之波，體味人生之樂。

春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”傳統文化的積澱是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

*臘月開始辦年貨：

據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買腊味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。

*年二十四謝灶：

在灶頭放齊貢品後，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之後燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖塗放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。

當今時代，在經濟和科技快速發展的新形勢下，競爭日益激烈，為了生存很多人認為掌握專業技能才是最重要的。下面我們來告訴大家弘揚傳統文化和培養人文精神有什麼必要性。

一、積極倡導繼承和弘揚優秀傳統文化

中國的傳統文化源遠流長，博大精深，是在漫長的歷史歲月中融會了中國大地上的多民族文化，同時也包容了佛教文化、阿拉伯文化和西方文化成分而形成的以儒家文化為代表的主體文化。近現代以來，隨著各民族日益深入和廣泛的交往，不同文化的價值日益被人們認識，多種文化模式並存，導致文化之間相互交流、溝通、碰撞已成為文化發展的重要趨勢。任何人都不同程度地浸潤於傳統文化之中。傳統文化無時不在對現代人發揮著作用，傳統文化不能迴避也不應迴避。因此,我們應積極倡導繼承和弘揚優秀傳統文化.

㈠傳統文化的基本精神

中國是四大文明古國之一，有著令世人驚嘆的文化。在漫長的歷史發展中，中華民族形成了特有的文化習慣及文化積澱，也就是中國傳統文化。他包括以下三種基本精神：

1.人文精神。中國古代人文精神的產生和中國歷史的演進是同步的。人文精神重視人的道德修養，培育了中華民族的美德：積極進取，堅忍不拔，敬老養老，救濟孤殘，勤儉節約等。這些美德是我們寶貴的 精神財富。

2.“自然”精神。中國古代各個學派都從不同的 方面探討人和自然的關係，即所謂“天人”關係。“自然”精神推動了中國古代科學技術的發展，在天文歷算、農學和中醫學等領域取得了巨大的成就。但是，人和自然的關係不僅在於人類社會要從自然界取得生活資料，還有另一個重要的方面，就是人們從自然界吸取美感，以自然界的某些現象作為原型，進行藝術加工，給生活帶來美的享受和高雅的情趣。這些我們從古代器物，特別是書法、繪畫、文學作品、飲食文化以及園林建築等方面可以看得十分清楚。

文化習俗調查報告 篇1

家鄉安徽鳳陽婚嫁習俗變遷的調查報告;民風民俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行;首先，我先詳細敘述在我老姨和姨夫結婚時的婚嫁習俗;相親那時婚嫁基本還是聽父母之命，媒妁之言，而且要;看門頭如若相親時男女雙方看對方都很滿意，媒人便和;定親通過媒人交換“庚帖”，即“生辰八字”，也叫“;擇日選擇結婚日期，也稱“看日子”、“看喜期”;下聘又稱“過禮”、“下禮”，民風民俗是特定社會文化區域內歷代人們共同遵守的行為模式或規範。風俗的多樣性，是以習慣上，人們往往將由自然條件的不同而造成的行為規範差異，稱之為“風”;而將由社會文化的差異所造成的行為規則之不同，稱之為“俗”。所謂“百里不同風，千里不同俗”正恰當地反映了風俗因地而異的特點。我國56個民族的風俗習慣也各不相同，而且即使是同一地區的不同地方風俗雖然大致相同，但也會有細微的差別。在此我以我的家鄉安徽鳳陽婚嫁習俗的`變遷為題採訪了我的老姨和姨夫，他們於1997年結婚，是以傳統方式結的婚，對過去婚嫁習俗有很好的了解，在他們生活的這么多年裡，又數次幫別人做媒，對當下的婚嫁習俗以及變遷也有很好的了解。通過採訪可以了解到我的家鄉鳳陽婚嫁習俗的變遷。

首先，我先詳細敘述在我老姨和姨夫結婚時的婚嫁習俗。

相親

那時婚嫁基本還是聽父母之命，媒妁之言，而且要門當戶對，程式繁瑣。鳳陽縣內各地婚嫁風俗大同小異。一般都是男女雙方先央請媒人各二，稱“四大紅媒”。由媒人介紹，男女雙方見面，稱為相親

七夕文化調查報告 篇1

前言：

人們對情人節的了解情況：

情人節，這個西方社會的舶來品從20世紀末期開始為中國人所了解，並以出人意料的速度得到了追求時尚、浪漫的新生代的鐘愛，迅速傳播開來，成為繼聖誕節之後又一在中國大受歡迎的西方節日。但是，人們對於情人節的了解程度卻不盡如人意：

根據網上調查及現場談話，以下是我在調查中得到的結果。

90%的市民知道2月14日情人節，但僅有24%的市民同時知道2月14日和農曆7月7日為西方情人節和我國傳統情人節；83%的市民會選擇在2月14日送禮物給自己的愛人或親人；95%的孩子不知道“牛郎織女”的傳說；86%的孩子不知道“七月七日”要吃巧果?

主題：

20xx年2月14日是西方情人節，我提前在一家名為“時尚花藝”的花店幫忙，並就來往的買花著做了一個簡單的調查，調查採用的方法為訪談，訪談的基本內容為：

問題1：今年情人節，您打算怎么過？

基本回答有：

A：送點花，通脹厲害，在家裡做頓好吃的就行了。

B：待會約她出來，共享燭光浪漫晚餐。

C：送玫瑰花，再送她些禮物，像DOVE朱古力，表示一下心意。

D:老夫老妻，沒有必要趕時髦,買只玫瑰花就可以了。

E:我是剩男剩女，沒人一起過節,買只玫瑰花送給朋友。

在這些回答中選擇C答案的為大多數，來花店買花的人大多數都為20-30歲，有些人怕花買光，提前一天就將花預訂了，足見情人節的影響力逐漸深入人心。同時花的價格在這一天也得到了大幅度的飆漲。

文化調查報告 篇1

一、基本情況

（一）調查背景

校園文化建設是大學的要素，是使學生有歸屬感和自豪感的精神支撐。優秀的校園文化品位是一種積極向上的環境和氛圍,能提升人的精神境界，有催人奮進的激勵作用和潛移默化的育人功能；校園文化是大學與文化的有機結合，具有豐富的內涵與外延。在經濟全球化和高等教育國際化的大背景下，深入研究大學文化，建設新時期具有中國特色、本校特點的大學文化，是擺在高等教育研究人員和各高校管理者面前的一項重要課題。

（二）調查目的

1.初步、有效地了解當前學院校園文化建設情況的的現狀。

2.針對學院這個地區作一定的調查，探究校園文化建設情況的存在的問題。

3.通過調查得出結論從而促進校園文化建設更好地得到完善與發展。

4.加強高校校園文化建設，創造良好的育人氛圍和環境，全面提高大學生的文化素養、心理素質、能力素質等都將起到積極的作用，也對全社會的文化建設將起到正確的導向作用。

二、在對我校調查中發現的一系列問題

（一）校園文化的畸形化

1.課桌文化。當前，在大學生中有一個不良現象，就是在課桌上舞文弄墨，亂寫濫畫，直接的後果便是導致課桌上字跡斑斑，劃痕累累，幾乎很難找到一處“尚未開墾的處 女地”。此外，刻畫現象也很嚴重。從反映的內容來看，格調高雅的“精品”不多，而平庸之作過濫。或以桌面為考試作弊之依託，或宣洩個人情感之體驗。課桌的整潔程度從一個側面反映出大學生的公德修養，折射出大學生的心靈世界。隨手在課桌上塗畫，順便把課桌當作稿紙揮灑，這便是大學生公德意識淡化的表現，反映了部分大學生社會責任感下降、自律意識淡薄。

關於文化的調查報告 篇1

（一）調查背景

黨的xx大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚時代新風。”中國傳統文化源遠流長，博大精深，是中華民族的精神支柱，是我們的民族之魂，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利於扭轉不良社會風氣，發揮我們數千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當前的社會風氣起到積極的作用。用傳統文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質和文化素質，不僅是素質教育的核心內容，也是我們國家民族文化發展的戰略需要。

（二）調查目的

為了加深當代學生對中國傳統文化的了解，了解傳統文化在當地的發展狀況及其發展趨勢。

（三）調查過程

1、調查方式：一些網路社交軟體

2、調查數量：90份

3、調查時間：20__年寒假期間

4、調查步驟：通過一些網路社交軟體傳送問卷，並對問卷進行整理統計

（四）對問卷調查的結果統計分析

1、有74%的人喜歡中國傳統節日，26%的人喜歡西方節日。

2、有100%的人認為京劇，詩詞歌賦是我國優秀的傳統文化，有40%的人認為看春晚是我國優秀的傳統文化，有2%的人認為開派對是我國優秀的傳統文化，有1%的人認為占卜算命是我國優秀的傳統文化。

3、有10%的人認為清真菜是我傳統菜系，85%的人認為蘇菜是我國傳統的菜系，僅有5%的人不知道我國傳統菜系是什麼。

4、有20%的人認為縱橫，重農，洛桑為我國傳統學派，100%的人認為儒家為我國傳統學派。

文化現象調查報告 篇1

一、調查目的和意義：

最近黨提出了要進行文化改革，所以為了深入貫徹xx屆全會精神，通過了解在當今基層人民民眾文化生活的現狀和文化建設的進展，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設的自覺性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發我們參與文化建設以及加強自身文化修養的熱情，增強我們的社會使命感與責任感。加深我們對於自己家鄉的認識，使得自己可以為家鄉的發展做一下貢獻，使家鄉的社會主義建設又邁進一小步。

調查過程：

在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業餘時間有什麼文化生活可以進行，以及對於自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什麼不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。

基本情況與分析：

縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國家對人民文化建設的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也逐漸日益豐富化、多樣化，上網、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到20__年一月份，在我所調查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經是人們記憶中的東西了，現如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3D電視都出現在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視台的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數位電視，電視節目也由原來的40多個台增加到了80多個。VCD或DVD似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進的EVD了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。

2026年文化調查報告 篇1

摘要：校園是師生學習、工作的空間，校園文化體現在學校內部則形成其獨特的校園環境、和諧的人際關係、共同的思想作風和行為準則，它是這一時空存在的物質文明和精神文明的總和。從文化形態上看，校園文化表現為物質文化和精神文化。學校德育工作不能僅僅局限於簡單的政治說教，更應充分發揮德育工作的育人內涵，努力做到教書育人、活動育人、環境育人。校園環境建設對改善校園學習風氣，提升老師和學生的精神生活，起到舉足輕重的地步。

關鍵字 ：校園文化；誠信體系；校風建設

一、校園文化建設的重要性

1.校園文化是一種氛圍、一種精神。

校園文化是學校發展的靈魂，是凝聚人心、展示學校形象、提高學校文明程度的重要體現。校園文化對學生的人生觀、價值觀產生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對於提高學生的人文道德素養，拓寬同學們的視野，培養跨世紀人才具有深遠意義。

2.校園文化建設可以極大提升學校的文化品位。

古人云，“近朱者赤，近墨者黑。”有位哲人也曾說過：“對學生真正有價值的東西，是他周圍的環境”。學校的校容校貌，表現出一個學校整體精神的價值取向，是具有強大引導功能的教育資源。校園文化作為一種環境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設的終極目標就在於創建一種氛圍，以陶冶學生的情操，構築健康的人格，全面提高學生素質。因此，要加強校園文化建設，發揮學校師生在校園文化建設中的主體作用，構築全員共建的校園文化體系。要樹立校園文化全員共建意識，上至學校領導、下至每個師生員工都要重視、參與校園文化建設。校園文化在高校實現培養目標過程中的重要作用決定著它不是單靠學校內部某一部門努力就能收到應有效果，它與學校各方面工作都有關係。

文化調查報告 篇1

安徽，簡稱皖，位於東經114°53′～119°30′、北緯29°22′～34°40′，東西寬約450公里，南北長約570公里，總面積約13.96萬平方公里，現有常住人口5950.1萬人，地處華東腹地，屬於中部省份。 安徽建省，較為公認的說法是清康熙六年(公元1667年)析江南省分置江蘇、安徽兩省而成;至於省名的得來，乃是取所轄府州中安慶、徽州兩府的首字而成。安慶和徽州，在當時分別是省域內江北和江南的兩大首府，一為桐城文派發祥地，一為“賈而好儒”的徽商故里，人文蔚盛，科舉取士在全國均名列前茅。康熙建省，採取的是跨江(淮)而治的辦法，既反映出在政治上防範因劃江(淮)而治、易滋生分裂割據弊端的雄才大略，也含有經濟上調劑南北、貧富相濟的意圖。但這樣一來，勢必在文化上形成省內不同地區間較大的差異性和較為複雜的多樣性。從總體上看，安徽雖然建省較遲，但在這塊古老而又神奇的土地上所形成的歷史文化底蘊，則十分厚重，而又丰韻靈秀。

一、安徽文化產生的地理環境和人文背景

安徽省域，正處在橫貫全球四大文明古國的北緯30°線上下，分屬暖溫帶向亞熱帶過渡的兩個氣候帶，四季分明，季風明顯，雨量適中，氣候宜人。省域內地貌多樣，多山多水，山河壯麗，物產豐饒。 “皖”字的本義，有如白玉般完美無瑕的意思;“徽”字的本義，

也是美好善良，同時還含有團結的意蘊。無論皖文化、徽文化，還是下面要講到的各種亞文化，都是發生髮展在今天安徽省域這片土地上的，都屬於安徽文化的大範疇。