讀書筆記5000字

讀書筆記5000字 篇1

《寬容》讀書筆記

在讀這本書之前，我對寬容的理解僅僅是詞典里的解釋：寬大有氣量，不計較或不追究，能容忍別人。但是讀了這本書之後，我發現寬容是一個非常廣博的辭彙，它包含著非常多而嚴肅的現實意義，不僅是微觀上人和人之間的，還有整個巨觀上社會中歷史中政治中的集合型概念。

這本書說是將哲學的，但我看來更多的是對歷史，對人性，對心理的探究和闡釋，直指人類與生俱來的恐懼、偏執與無知，始終站在人文的立場上，描繪了從古到今由宗教為主導的人類社會思想進程，通過不同教派不斷地爭端、吞噬和輪迴尋找人類最根本的對信仰的渴望與訴求，講述著英雄們執著或偏向的努力、固執己見或隨波逐流的改變以及或喜或悲的結局。他們走出的路，成百上千、成千上萬，擴充著古往今來人類思想的洪流，分支著人類的信仰，給了人類不同的思想選擇的道路，當然，也給予了統治者用思想當做統治人類的鑰匙，使得人類無數的被逼迫、被要挾、被壓榨也無數的反抗、改變、覆滅。如果說人類的物質生活是由歷史書上這兩個學期所學的成就堆砌的，那么非物質的歷史則是由像這本書里寫到的那樣，不停地陷入與黑暗與迷惘，卻又有不同時代的先驅者用鮮血與犧牲換來寬容的光明。波瀾壯闊，盪氣迴腸。本書的作者通過非常藝術性的語言來描繪這真實生動的歷史，他所講述的一切都浮現於眼前，鋪張開來的畫面，有著無限生命力。

“對於恐懼，我再重申一遍，它是所有不寬容的根源。”倒數第二頁的這句話讓我印象很深刻。如果說問人類最恐懼的是什麼，我想應該是恐懼本身。恐懼是一個極具有不確定性的多可能性的事情，一個人之所以恐懼，正是因為它沒有一切自己所需的保證。比方說一個國王，他需要管理他的國家和臣民，那么他就必須有這個能力。如果是物質上的財富，確實，老百姓的房子啊地啊定在那兒的，是被管制的，這沒什麼可讓統治者擔心的。但是最影響人行事的不在於擁有多少物質財富而是擁有多么深刻的自身信仰。當一個人腦子裡被植入一個思想，它根深蒂固，就會馬上阻礙到人們的理性邏輯，即使這個思想本身就是理性的，但它也會對人作出決定施加感性的壓力。正因這就是被自己認為自己正當追求的信仰，所以要放棄起來十分困難，也就是說當君主的命令與自己的宗教信仰發生了衝突，人類是有這個膽識和決心來與君主進行對抗的。而為了避免這一點，君主需要管制臣民的思想。但是，同一時期可能有很多種宗教信仰的存在，天主教、新教、猶太教等等，他們很多時候是並存的，但君主所“喜歡”的宗教只能有一個，那么這時其他的宗教是必定需要被打壓的。於是開始有了焚書活動，開始規定了禁忌，開始有了宗教迫害。很大一段時間，統治是靠宗教信仰實施的，人們對神的相信，逐漸轉化成對大主教的相信，逐漸轉化成對君主的相信。而正是依靠這樣的相信的傳遞，才讓君主不再恐懼，充分的利用了宗教的力量完成了自己統治的大業。信仰“正教”的人們用對於宗教的熱愛來熱愛君主，而信仰他教的人則用對於宗教的熱愛來反抗君主，雖然反抗的火花經常是要被壓制的，但不論什麼時期，只要宗教並沒有得到自由的解放，總會有一小撮一小撮的人站出來，偷偷地撰寫屬於自己宗教信仰的文字，偷偷地傳播自己宗教信仰的哲學，偷偷地發展自己所信仰的宗教。有幸者成功了，推翻了整個王朝，而更多的不幸者則被殘酷的行刑，淹沒在歷史的渾河中，不管是蘇格拉底還是布魯諾，都無法逃脫被迫害的命運。但這些先驅者們雖然被迫害，但他們所留下的精神和理論仍然是存在的，還有很多後人在追隨者他們等人的腳步，為了自己所追求的自由和寬容邁著步子。

在學完《窗》這篇課文後，錢鍾書先生幽默風趣的語言深深地吸引了我，所以我又讀了他的唯一的一本長篇小說《圍城》。在《圍城》的重印前記中，錢鍾書提到自己有些另一本小說《百合心》，但因為手稿的丟失他就沒再寫了。他認為《圍城》寫得不夠好，如果《百合心》寫成了，那一定會比《圍城》要好。在我看來，《圍城》里的文字細膩，對人物的心理描寫刻畫得極為到位，而且我覺得《圍城》里最精彩的要數那些妙趣橫生的比喻。這些比喻很特別卻又富有生活氣息，這其中也充滿了諷刺。

剛開始讀的時候我並不理解為什麼小說要叫“圍城”，因為開始的一、二章，包括第三章的上半部分都沒有提到“圍城”。作者是在趙辛楣安排的一場飯局中，很巧妙的由諸慎明談到自己與羅素的交往，趙辛楣祝賀諸慎明可以娶到一位好太太，但是卻被學哲學的方鴻漸一口否定：哲學家從來沒有娶到過好太太，羅素也離了好幾次婚，這樣引出了英國人的一句話：

“結婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外面的鳥想住進去，籠內的鳥想飛出來;所以結而離，離而結，沒有了局。”

而這句話在法國的比喻就成了城堡，這便是“圍城”。縱觀整本小說，作者都圍繞這方鴻漸的愛情經歷來寫，但又不類似於《飄》、《傲慢與偏見》的著名的外國愛情小說。《圍城》不僅僅是一本愛情小說，它更多的是融入了作者對人生的思考。

讀完《圍城》花了我不少的時間，因為我讀它的時候不像讀其他的書那樣一目十行。《包法利夫人》雖說是經典之作，也對這個社會有著不滿與諷刺，但讀起來篇目過長，容易讓人失了興趣。福樓拜的語言再優美，用詞再精確，在我看來卻不及錢鍾書一個生動的比喻，在充滿諷刺之餘可以令人開懷大笑。《圍城》可以說是新時代的《儒林外史》，再加上幽默的語言，令我忍不住要細細品味，咀嚼其中的深意。圍城中的每個人物都是社會形象的代表，每一個人物都是特殊的一派，但在當時的背景看來卻又屬司空見慣。下面就是我提取的書中一部分關鍵人物的點評：

聖埃克蘇佩里(1900~1944)是法國最早的一批飛行員之一，又是著名的作家，他的《夜航》《人的大地》是寫飛行生活的傑作。 可是一直“寫飛機”的聖埃克蘇佩里寫了一篇童話《小王子》，引起了人們的驚奇。看他以前的作品筆調硬朗，呈現出孤獨而博大的英雄氣質;而《小王子》的主 角，那位來自某小行星的小王子，確是一位有著金色頭髮的溫柔小人兒。可這個小人兒卻征服了全世界讀者的心，《小王子》成為聖埃克蘇佩里最負盛名的作品。據 說它創造了發行史上的奇蹟，成為發行量僅次於《聖經》的一部書。而我所看到的中譯本，也已有四個以上(本文所用的譯本是馬振騁先生的)。一部短短的僅僅五萬字的童話，它憑什麼打動了那么多人的心呢?

孩子式的語言，深沉的智慧，或許是這奇妙的結合產生了神奇的吸引力?可是，從我所看到的一些解讀文章來看，真正看懂了這個童話的人不多，大多數是局部了解，比如說有的人從中讀到了“星球意識”，有的人從中讀到“童趣”(因為是從外星來的小王子)，有的人感到每一個意象都有很深的寓意，甚至每個寓意都分析出來了，但這些寓意顯得支離破碎，沒有整合感。我想，真正的傑作都是這樣的，不一定要懂得十分透徹，但依然對你有無限的魅力。它的魅力會導引你向它可能的深度挺進。但是，我有一個看法，就是一般的讀者都不會無聊到故意用一些意象建立起意義的迷宮的程度，更何況如此樸素的作家。一定是非常貼近心靈的因素使得他一改過去的風格，寫出了這部簡約卻複雜的童話。通過一遍遍的揣摩，通過閱讀聖埃克蘇佩里的其他作品和資料， 這部模糊隱約的小書終於在我眼前透明起來，我覺得我找到了“抓住”這部書的一個非常親切的角度從某種程度上，我把它看作聖埃克蘇佩里心靈的自畫像。他是一 個有著成人外殼心卻拒絕長大的人，那個小人兒就是他最深心靈的外化。而他的這幅心靈圖，也喚醒了我們每一個也已長大成人的人的“大人們”心靈深處潛伏的童年，使我們在反觀童年的時候反省已成習慣的世俗生活。這部擁有廣泛讀者的童話才因此是最個人的，又最普遍的。

這個世界多么平凡，其間沒有無所畏懼的勇士，也沒有力挽狂瀾地英雄，更沒誰做出過驚天動地地壯舉：有的只是最平凡不過的生活，和在生活中不斷艱難前行著地普通的人們。而這個世界又是多么的廣闊，從撇下妻兒獨自逛花花世界的逛鬼，到中央派下的專員，形形色色的人們在包羅萬象的生活的大舞台上扮演著屬於自己的角色：這裡有人成功，也有人失敗：有人出生，也有人死去，但無論如何的演繹，這世界都是那樣的真實鮮活，感人至深，這就是《平凡的世界》。

除了我們日常生活的現實世界，每個人的心中也都有一個只屬於自己的心靈世界：心靈的世界也許不像現實世界那樣具象真實，但其中所蘊含的強烈而複雜的情感力量，卻是用現實世界的語言難以形容的：路遙用他手術刀一樣的筆觸撥開人類虛偽的表象，將人們內心洶湧澎湃的思想浪潮毫無遺漏的完美呈現了出來。他讓我們知道，一個身居高位的人也許在心裡上脆弱無比：而一個農民家的二小子可能在精神上擁有無比豐厚的財富和不可戰勝的力量。金波對不知姓名的藏族女孩的無限痴戀銘記了多少人青澀懵懂卻激烈痴綿的青春歲月：徐國強老漢丟貓那章又使多少遊子想念起遠方的父母而淚眼朦朧：而給我感觸最深的還有李向前和田潤葉，李向前在健全時，二人都被愛情的苦楚折磨的生不如死，但在他失去雙腿後二人卻神奇的複合，並在情感上深深依戀著對方，這種微妙而巨大的心裡轉變是我無法言傳也不需多言的。作者對李向前殘疾後的心裡描寫字字中我心懷，他自卑敏感卻自強自尊，準確的反映了正常殘疾人的心裡，他怕人們異樣的目光而不願跟妻子出門逛街，卻願意在街邊擺攤釘鞋：是的，釘鞋對他而言不是掙錢的職業，而是證明自我價值的方式，對殘疾人而言又有什麼比證明自我價值更為開心的呢?只有一個人覺得自己是有用的，才能昂胸挺首的活在世界上，李向前如此，我亦如此。能夠準確把握每種人在不同環境下的心理狀態是路遙的偉大之處，也是我最為感佩的地方。

三國演義讀書筆記5000

暑假裡拜讀《三國演義》一書，使我受益匪淺。

中國四大名著之一的《三國演義》是我國古代歷史上一部重要的文學 名著。《三國演義》刻畫了近 200 個人物形象。它講述了從東漢末年時期到晉朝統一之間發生的一系列故事。其中有庸 主獻帝劉禪,氣量狹隘的周瑜,忠厚的魯肅,勇猛的張飛,重義的關羽, 曹操的詭詐,劉備的謙遜,孔明的謹慎,周瑜的心胸 狹窄,每一個人物都具有不同的性格等等,無不個個極盡其態.這些人物給了我很深的教育.雖有這些人物,但最令我有所 感受的是這本書當中所描述的幾個英雄人物 。。

在三國中，我最佩服的人是關羽，他不但武功好，而且人也好。在跟曹操打仗時，他因帶著二嫂，所以才假裝投降。

其實他還是一心想找到劉備，保護好二嫂的。等到他得到一匹“赤兔馬”時，便立即騎著這匹“赤兔馬”又去找劉備了。

”這句話不無道理。周 末七國分爭，併入於秦，及秦滅之後，楚、漢分爭，又併入於漢?? 書中還有上百個人物、 無數的軍事謀略， 加上作者本身借著歷史人物， 來闡述忠、教、仁、義、愛的道理，更是深中人心。它寫的庸主獻帝、 劉禪，無能之輩呂布、袁術、袁紹、劉表、劉璋，氣量狹隘的周瑜， 長厚的魯肅， 勇者張飛、 許楮、 典韋， 下至因行間而貽笑千古的蔣乾， 無不個極其態。

其中最令我有所感受的是這本書當中所描述的幾個英 雄人物。

在《三國演義》中，諸葛亮與司馬懿是我們非常熟悉的兩位人物， 他們分別為兩國的重臣， 且皆深諳韜略， 通權知變， 可謂當世之奇才， 而諸葛亮更是智慧的化身。在與司馬懿交手之前，他運籌帷幄中，決 勝千里外，幫助劉備建立蜀漢基業，形成三足鼎立之勢。

在柏拉圖的所有著作中，《理想國》是最成系統的一部。在這部對話中，柏拉圖借蘇格拉底之口詳細地討論了人性、政治、哲學的一系列重大問題，提出了自己的看法，為後來的西方思想奠定了基礎，指明了方向。以後的西方哲學，無論是繼承柏拉圖思想的，還是反對柏拉圖思想的，都不可能繞過柏拉圖的思想，尤其不能繞過《理想國》所表達的對人性和政治問題的深刻看法。 《理想國》通過蘇格拉底與對手們的談話，反覆詰難來推理尋求正義的定義。在第一卷，柏拉圖用蘇格拉底知識助產術的問答法推翻了幾種關於正義的定義：1.正義就是有話實說有債照還;2.正義就是幫助朋友傷害敵人;3.正義是強者的利益;4.不正義比正義有利。這四種說法看似接近生活很合理，但是柏拉圖一一剖析，找出了其中的缺陷，對於我們人生道路的選擇有深刻的啟示。針對第一種觀點，他用不能將武器還給一位瘋子朋友的例子反駁有債照還的正義說法，我們不能簡單的按照常理來辦事，應該考慮事情的結果是否會是不正義的，這種說法忽略了正義的真實本質，所以我們應在生活中多學習柏拉圖的思想方式，考慮問題不光從本身的立場出發，不能簡單照辦，還要考慮我們的對象和事情的後果。針對第三種觀點，柏拉圖指出掌權的統治者有時也會犯錯，制定出對自己不利而對被統治者有利的法規要被統治者執行，正義就變成了“弱者的利益”了。在此，柏拉圖提出“在任何政府里，一個統治者，當他是統治者的時候，他不能只顧自己的利益而不顧屬下老百姓的利益。”所以，作為統治者應該為人民謀福利而不僅僅是考慮自己的利益。