文獻調查報告

本次文獻調查的目的主要是調查七夕節在唐文學中的反映情況，因此研究對象主要是唐朝的詩歌，曲子詞和文學作品。我在圖書館查詢相關的書籍資料主要有《全唐詩》、《開元天寶遺事》、《雲謠集雜曲子》和一些學術論文《從白居易的<長恨歌>談七夕節的文獻價值》、《七夕節的文化透視》等等，以及一些報刊資料。

本次文獻調查，在《全唐詩》、《開元天寶遺事》、《雲謠集雜曲子》這些書籍中獲得了關於七夕節的詩歌，曲子詞和史詩記載等書面資料，大概明白了七夕在唐代文學中的一些反映情況;蒐集了一些關於七夕和唐文學的學術論文資料，這些學術論文研究多集中在七夕節的形成發展，唐朝七夕詩的內容，古代七夕節風俗活動以及氣息的文化意義和功能方面。大部分學者皆認為唐代時七夕節已成為固定繁榮的節日，形成了豐富多彩的七夕民俗活動，這些在唐代的文學作品尤其是唐詩中表現尤為明顯。

茶文化的現代意義的文獻社會調查報告

簡介：茶道自古以來就是中華民族的寶貴文化遺產，可惜近年來我們都偏向於談論日本茶道，而忽略了茶道原產於中國的鐵骨事實。有鑒於此，我想談談中國的茶道，著重講講茶道的精神。 

起源：中國歷史上有很長的飲茶紀錄，已經無法確切地查明到底是在什麼年代了，但是大致的時代是有說法的。並且也可以找到證據顯示，確實在世界上的很多地方飲茶的習慣是從中國傳過去的。所以，很多人認為飲茶就是中國人首創的，世界上其他地方的飲茶習慣、種植茶葉的習慣都是直接或間接地從中國傳過去的。飲茶的發源時間：1。神農時期：唐·陸羽《茶經》：“茶之為飲，發乎神農氏。”在中國的文化發展史上，往往是把一切與農業、與植物相關的事物起源最終都歸結於神農氏。歸到這裡以後就再也不能向上推了。也正因為如此，神農才成為農之神。2。西周時期：晉·常璩《華陽國志·巴志》：“周武王伐紂，實得巴蜀之師，…...茶蜜…...皆納貢之。”這一記載表明在周朝的武王伐紂時，巴國就已經以茶與其他珍貴產品納貢與周武王了。《華陽國志》中還記載，那時並且就有了人工栽培的茶園了。3。秦漢時期：西漢。王褒《僮約》：“烹荼盡具”，“武陽買荼”，經考該荼即今茶。近年長沙馬王堆西漢墓中，發現陪葬清冊中有“酪惑印焙汀苞酪惑印爸竇蛭暮湍究濤模經查證”饋凹礎睒"的異體字，說明當時湖南飲茶頗廣。至於發源地也有多種說法，有的人認為是雲南，四川，也有認為是江浙，東鄂西說。都有一定道理，其實我們大可不必執著於此，各種說法正好說明了中國的茶文化的源遠流長。