以何為榮？以何為恥？這樣的思考，人類從來就沒有停止過，並且必將隨著時代的發展而歷久彌新。
在社會主義條件下，榮辱觀包含著兩層含義：一方面是社會用以評價人們行為的道德價值尺度；另一方面，是個人對行為道德價值的自我意識。簡言之，榮辱觀包括了對人們行為的道德價值所做出的社會客觀評價和本人的主觀意向。在存在市場經濟的社會裡，兩者相互聯繫，缺一不可。沒有社會主流價值取向的引導，就沒有個體價值觀的匡正。沒有個體價值取向的扶正，社會主流價值觀的構建只能是空中樓閣。生活中，一些人以追求經濟與效益為名，行欺行霸市、違法亂紀之實。他們看到了市場經濟是利益經濟、效益經濟，但卻忘卻了市場經濟同樣是信用經濟，法制經濟。而信用經濟、法制經濟的構建，正是社會主義榮辱觀的內在要求與題中之義。
時代呼喚精神動力，民族需要精神空間。在鞭撻醜惡的同時，我們弘揚世間的真情，秉承人性的光輝，用一己之力，用實際行動勾勒出人世間不可或缺的真善美。“神舟六號“一飛沖天，奏響了中國太空探索的號角，更凝聚了幾代航天人的無私奉獻的載人航天精神與報效祖國的拳拳愛國之情；濮存昕擔當”預防愛滋病義務宣傳員“，他走上街頭義務獻血，與愛滋病友如兄弟般握手相擁，展現的是崇尚科學，關愛生命的高尚情懷；大學生洪戰輝12歲起扛起家庭重擔，在貧困中求學，在艱辛中自強，在背起妹妹上大學的故事裡感動了世人，感動了中國；中國女排17年磨一劍，自強不息，苦盡甘來，用輝煌的戰績詮釋了新時期愛國主義的偉大精神；更有我們華工的丁靜教授苦心孤謚，潛心鑽研，揮灑著華工人的赤誠熱血，無愧於”廣東省十大傑出青年“的殊榮……
在前人的事跡里，我們追尋人生的價值，我們探求人性的光輝，讓天地間永不休止的浩然正氣代代相傳，發揚光大。
我們以何為榮？我們以愛國主義、團隊精神，以為人民服務為榮！我們以何為恥？我們以危害祖國、背離人民、見利忘義為恥！
作為新世紀的大學生，肩負著現代化建設的艱巨重任，承載著民族興旺的光榮使命。在社會主義榮辱觀的踐行中，在弘揚時代精神，樹立科學品格的征途上，大學生責無旁貸！實踐榮辱觀，我們更要自強不息，立志成才，用無悔的青春創造閃亮的人生，與祖國共奮進，與時代共前行，作社會主義榮辱觀的堅定踐行者！
芸芸眾生中，我，只是滄海一粟。浩瀚的知識海洋里，我更像個無知者。但我不因渺小而枉自菲薄，不因無知而自矮三分。在追逐夢想的征途上，在實現人生價值的征程中，我時刻不敢放鬆自己。在社會變革的年代裡，在物慾面前，在喧囂聲中，我要以青春的昂揚，以年少的銳氣，堅守誠信，守住本分，堅守勤奮，守住理想，堅守科學，守住信仰，堅守信念，守住精神，以榮辱觀為科學指引，用昂然銳氣在天地間書寫一個大寫的人生！
奧斯特洛夫斯基在〈〈鋼鐵是怎樣煉成的〉〉書中寫道：“人的一生可能燃燒，也可能腐朽。我不能腐朽，我渴望燃燒起來。”燃燒起來，讓生命之光燃燒起來！讓明辨榮辱的智慧之光燃燒起來！讓辨別美醜的心靈之光燃燒起來！
我知道，這條路很長，但我將——執著地——前行！
知榮辱 踐行動
老師們同學們:
今天我演講的題目是"我們心中的榮辱觀".胡錦濤總書記關於"八榮八恥"的一席講話,讓我們不禁再次認真審視我們心中的榮辱觀.
中華民族是個優秀的民族,有著五千年文化歷史的民族,早在兩千多年前,古人就提出了"禮,義,廉,恥"道德觀.現代社會,是與非,美與醜,善與惡交織地存在著,這讓我們不免在滿眼的紛亂中迷茫.如果說一顆顆蓬勃跳動的心靈在黑暗中摸索著方向,那么,一個正確的榮辱觀,便是閃耀著光芒的燈塔,引領著我們年輕而涉世未深的心靈.
對於我們在校的學生,"八榮八恥"決非一紙空文."熱愛祖國"不一定要氣壯山河,馬革裹屍,但我們可以懷著敬愛,高昂地唱出國歌;"服務人民"不一定要驚天動地,鞠躬盡瘁,我們可以力所能及,從小事做起;可以專注於科學,熱心於勞動,讓無知與懶惰遠去; 以真誠的心,滿懷著美好的愛去對待每一個人,讓身邊洋溢著其樂融融的真情;我們在考場上,在善與惡,對與錯的一念之間,跨出正確的一步;在學習生活中,不知疲倦地去奮鬥.去理解"八榮八恥",我們的生活便灑滿陽光!因此,我們不但要這樣做,更要以之為榮,以擁有正確的人生抉擇,積極的生活態度為無尚榮耀,讓好逸惡勞,損人利已,愚昧無知等等,在陽光下無所遁形!
我們在強調"榮"的同時,要把"辱"放在同等重要的位置.孟子云:"無羞惡之心,非人也".從恥食周粟的伯夷叔齊,到無顏面對江東父老的項羽;從恥為亡國奴的文天祥,到拒絕美國救濟麵粉的朱自清……無數可歌可泣的事跡,無數傲骨錚錚的人物,都體現了中國文化的恥感意識.恥辱不知,何以為榮
"紙上得來終覺淺,絕知此事要躬行."在這獵獵紅旗下,我們倡議:從唱響國歌做起,熱愛祖國;從樂於助人做起,服務集體;從快樂學習做起,熱愛知識;從辛勤勞動做起,培養習慣;從撫貧濟困開始,關愛社會;從言而有信開始,錘鍊真誠;從嚴守校規開始,遵紀守法;從節約開支做起,艱苦奮鬥.讓我們記住"八榮八恥",它會使你的心純靜又熱忱,善良又智慧,在你前進的路上成為有力的風帆.
同學們,"少年強則國強,少年智則中國智,少年富則中國富,少年進步則中國進步".對於樹立榮辱觀,我們要深思的還有很多.願各位堅守心靈的一片淨土,讓年輕而有力的心隨著時代的節奏跳動,讓真理與美德的花在這片沃土上燦爛開放!
徐銀山
-4-17
這一年，正當人們為“青年領袖”不可置否、難以取捨的時候，一個生命垂危的青年歌手——叢飛，領著他資助的17xxxx貧困孩子來到了我們身邊，並震憾了人們的心靈！同樣是這一年，正當家長、學校和社會為女大學生不以為恥、反以為榮的視頻裸視現象深表憂慮、深切關注的時候，一場關於社會主義榮辱觀的大討論在全社會範圍內迅速展開，並引起了強烈反響！
在這樣一個利益取捨不斷、價值取向不斷多元化，中國傳統的道德觀、價值觀正不斷受到衝擊的年代，在這樣一個風雲變幻、錯綜複雜的特定歷史轉型時期，國人應當遵從怎樣的價值準則？是與非、善與惡、美與醜的界限該如何劃分？何以為榮、何以為恥？正當各個階層、各個領域、各個群體為之進行歷史反思、激烈爭論、積極探索的時刻，**總書記及時提出了“以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮鬥為榮、以驕奢淫逸為恥”的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，把一條涇渭分明的是非界限、一把準確直觀的道德標尺擺在了我們面前。 榮辱觀古已有之，榮辱心人皆有之。眾所周知，中華民族是一個、重禮儀的民族，國人歷來以通曉禮、義、廉、恥自居。自古以來我國就是禮儀之邦，兩千年前先人們就提出“仁、義、禮、智、信”的道德標準。孔子說：“道之以德，齊之以禮，有恥且格。”意思是提倡用道德和禮節來感召人，使之達到知恥而向善的目的。上世紀80年代初開展的“五講四美三熱愛”教育活動，亦成為一個時代青少年健康成長的理想航標和行動指南。
然而，隨著改革開放的不斷深化，西方思想的不斷滲入，中西方觀念的激烈衝突，面對形形色色的誘惑，一些人經受不住，或甘受驅使，人生觀扭曲了，價值觀錯位了，心底的道德防線潰退了。曾幾何時，舊的意識在新的歷史條件下沉渣泛起，舊的生活方式裹著新的包裝粉墨登場。曾幾何時，人們忽然間迷失了方向，美醜錯位、善惡不分、是非混淆、黑白顛倒，不以榮為榮，不以恥為恥，甚而以榮為恥、以恥為榮。
比如，有的人不以榮為榮。把熱愛祖國視為“假做作”，把服務民眾視為“愛逞能”，把崇尚科學視為“書呆子”，把辛勤勞動視為“沒本事”，把團結互助視為“冒傻氣”，把誠實守信視為“老古板”，把遵紀守法視為“不開竅”，把艱苦奮鬥視為“老保守”，如此等等。
再比如，有的人不以恥為恥。危害祖國成了“鬥士”，背離人民成了“本事”，愚昧無知成了“時尚”，好逸惡勞成了“瀟灑”，損人利己成了“能耐”，見利忘義成了“聰明”，違法亂紀成了“勇敢”，驕奢淫逸成了“榮耀”，如此等等。
更有甚者，一些領導幹部不以廉為榮、以貪這恥，反其道而行之，動則前呼後擁，食則揮霍無度，為官與民爭利，用人結夥營私。更為嚴重的是，在個別地方和部門，這種現象得非但得不到有效的監督、抵制，反而大加推崇，有愈演愈烈之勢。
清代著名思想家龔自珍說：“士皆知恥，則國家永無恥矣；士不知恥，為國之大恥。”榮辱觀是世界觀、人生觀、價值觀的重要內容，是否，不僅關係到個人的品行和人格，而且關係到一個民族、一個國家和一個地區的興衰。只有樹立正確的榮辱觀，才能實現中華民族的偉大復興。不明是非、不辨善惡、不分美醜現象的大量存在，不僅嚴重敗壞了社會風氣，也阻礙著經濟社會的發展。歷史反覆證明，沒有健康的社會風氣，沒有良好的道德水準，一個國家的經濟再發展，綜合國力也強大不起來，更難以屹立於世界民族之林；只有樹立正確的榮辱觀，才能全面提高人的素質，促進人的全面發展，全面建設小康社會。知榮棄恥，褒榮貶恥，揚榮抑恥，才能明榮辱之分、做當榮之事、拒為辱之行，才能凝聚人心、提升境界、激發活力，形成與社會主義市場經濟相適應的道德體系，共同推進全面建設小康社會的歷史進程；只有樹立社會主義榮辱觀，才能形成維繫社會和諧的精神紐帶和道德風尚，共同努力構建社會主義和諧社會。民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處，這些和諧社會的基本特徵，需要全體人民有共同的道德遵循，整個社會有穩定的內在秩序。一個精神缺失、進退無據、無所依憑的社會不可能構建和諧；一個榮辱顛倒、是非混淆、美醜錯位的社會無法實現和諧。
當前，樹立正確榮辱觀顯得十分重要、尤為緊迫。對那些不以榮為榮，不以恥為恥的事情，需要我們把全社會道德建設提高到一個新水平，讓紮根內心的崇高道德約束外在的行動，讓人們不願為、不想為；需要我們大力弘揚社會正氣，營造揚榮抑恥的良好氛圍，讓人們不恥為、不屑為；需要我們從制度層面入手，為樹立社會主義榮辱觀提供相應的制度保障，讓人們不能為、不敢為。如此多管齊下，相互促進，方能形成良性循環，匡正社會風氣，引領社會風尚，推動社會向前發展。
樹立正確的榮辱觀，是一個希望工程，需要從孩子抓起。不辨是非難處世，不b>不成人。清晰、明確的是非界限是一個民族正氣盎然、精神奮發的標誌。從這個意義上說，在廣大幹部民眾特別是青少年中進行社會主義榮辱觀教育，具有十分重要的意義。世界上無論大事業還是小事情，都要靠人做。學會了做人才能學會做事，做好了人才能做好事。事情做不好，可以從頭來。人做不好，很難重新來。要讓中國特色社會主義事業永葆活力，蓬勃發展，一件根本性的大事，就是要教育青少年一代樹立是非分明的社會主義榮辱觀，讓他們從學會做人做起，學會做事，成就偉業。
樹立正確的榮辱觀，是一個示範工程，需要從領導抓起。官德引導著民風，官德決定著民風。領導幹部的行為及其體現出的思想境界、道德情操，直接影響著一個地方、一個單位風氣的形成，是社會行為規範的風向標。一個立黨為公、執政為民的領導幹部，不僅會贏得人民民眾的擁戴，也會感召影響一方民風。如果台上講一套，台下做一套，嘴上反腐敗，行動搞腐敗，這個地方的幹部隊伍風氣不可能正起來，民風也必然受到污染。“八榮八恥”能否蔚然成風，能否在全社會得到廣泛的認同和實踐，關鍵取決於各級領導幹部能否身體力行，作出榜樣。因此，領導幹部要努力做社會主義榮辱觀的模範實踐者和積極推動者，在幹部隊伍中形成見榮而為、遇恥而拒的良好風尚。
樹立正確的榮辱觀，是一個實踐工程，需要從我做起，從現在做起。**總書記精闢概括的“八榮八恥”社會主義榮辱觀，涵蓋個人、集體、國家三者關係，涉及人生態度、公共行為、社會風尚，構成了社會主義道德的鮮明指向，體現了物質文明、政治文明、精神文明建設的要求，體現了愛國主義、團隊精神、社會主義思想的要求，體現了社會主義基本道德規範和社會風尚的要求，體現了科學的世界觀、人生觀、價值觀的要求，是中國傳統美德和時代精神的結合。它是光輝的，又是樸素的；它是崇高的，又是平凡的；它是理想的，又是現實的。它就在我們的身邊，時時面對，事事相關，需要從現在做起，從自己做起，從點滴做起。我們要有“吾日三省吾身”的自律勇氣，要有“絕知此事要躬行”的實踐毅力，時時惕懼，時時警醒；時時實踐，事事實踐，在實踐中不斷完成一個“人”的人格升華。
一位哲人說過，世界上有兩樣東西最能震撼人們的心靈——一個是內心裡崇高的道德，另一個是頭頂上燦爛的星空。社會主義榮辱觀是新時期社會風尚的風向標、指南針。讓我們從現在做起，從自己做起，從小事做起，做當榮之事，拒為恥之行。我們深信，社會主義榮辱觀必將成為引領社會風尚的一面旗幟，推動社會前進的不竭動力，激勵我們奔向中華民族的偉大復興。
尊敬的老師，親愛的同學們：
大家好!今天我給大家演講的題目是《做個知榮辱的國小生》。
從小到大，我的家人都教育我做人要明辨是非，做事前要先想想這件事做得是對的還是錯的。就這樣，我從一個呀呀學語的幼兒成長為一個四年級的國小生，至今，家人的諄諄教導我仍銘記在心。這其中有許許多多難忘的小故事，我就拮取其中的一個講給大家聽吧!
記得一個炎熱的夏日，我急著去開電風扇，沒想到撞倒了茶几，“砰”的一聲，茶几上一個精緻的杯子掉到了地上摔碎了。我心想：完了完了，這可是爸爸最心愛的杯子呀，平時連我這個寶貝獨生女想動一下，他都要千叮嚀萬囑咐：千萬要小心它呀;可是現在……我不敢往下想，要知道爸爸是我們家的火藥桶，我忐忑不安地等待著不知所措。
過了一會兒，爸爸回來了，他看到了地上的杯子，愣了一下，才問我是怎么回事。我支支吾吾地說：“我不知道。”爸爸半信半疑，我真擔心爸爸心裡的火藥桶爆炸，心裡好像被一塊大石頭堵住了，家人的教育迴響在耳畔，我禁不住道德的譴責，吞吞吐吐地把真相告訴了爸爸。
爸爸沉思了一會兒，對我說：“算了算了，以後做事小心點!做錯了事要象今天這樣勇於承認才是對的!”我心裡的那塊大石頭終於象被一個大力士搬開了。從這件事中，我明白了誠實守信的品德是多么重要啊!
有這樣一句格言：人的品德是他的守護神，失去了品德就失去了守護神，守護神在那個人失去品德的一瞬間從此遠離了他。同學們，讓我們牢記以誠實守信為榮，做一個知榮辱的國小生吧!
我的話講完了，謝謝大家!
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