親愛的各位老師、各位同學：
相信在座的大多數同學都和我一樣，從國小一年級開始，就聽老師講革命先烈的故事，講他們怎樣為了民族解放事業，為了共產主義的信仰而捨身取義，我被那驚天動地的故事感動了，流淚了，從那時起，小小的我對共產黨和共產主義信仰有了一種朦朧的認識。
上高一的時候，我參加了學校組織的青年學生黨校學習班的學習，通過學習黨史，我才驀然發現，八十年前的中國原來真是如此的動盪，生活在水深火熱中的人民渴求和平和幸福生活的心是如此劇烈。我終於明白，先輩們為什麼可以為著"為人民謀幸福"這個共產主義信仰而執著追求，甚至獻出自己的生命。那一刻，對於信仰，我理解了。
共產主義信仰猶如沙漠上的一片綠洲，黑夜裡的一盞明燈。"為人民謀幸福"是發自對人民，對祖國最真摯、最濃厚的感情，這一共產主義信仰，曾激勵無數仁人志士為了人民的利益而前仆後繼，奮勇前進……，她如一盞明燈，為中國的大地撕破了延綿萬里的黑暗。
"為人民謀幸福",多少年來一直代代相傳，在不同的年代指引著共產黨員為人民、為國家而奮鬥不息。從共產主義先驅李大釗先生在風雨如磐中，將共產主義信仰的明燈燃起，到劉胡蘭"生的偉大，死的光榮",為共產主義信仰奉獻出自己年輕的生命;從人民的好乾部焦裕祿為人民謀幸福而"鞠躬盡瘁、死而後已",到佛山人民的驕傲----易新群，用患病的身軀將愛遍灑給山區的孩子。"為人民謀幸福"這盞共產主義信仰的明燈照亮了多少共產黨員的赤子之心。
這是一個真實的故事，在新疆美麗的伊犁盆地，有一個女軍官，遠離親人，遠離故鄉，二十年來將自己全部的愛奉獻給邊疆人民，她就是優秀共產黨員張惠芳。雖然身為一名邊塞護士，為了解除邊疆人民的身體痛苦，張惠芳在邊疆一紮就是二十年，二十年來，她與丈夫和孩子分隔兩地，為邊疆的病人打針餵藥，端屎端尿，博大的襟懷在沙漠上築起了愛心的綠洲。1995年，她的丈夫因病去世，沉重的痛苦壓得她淚雨滂沱，然而，一想到黨對自己多年的教育，為了實現為人民謀幸福的信仰，淚痕未乾的她，又披起白大褂，出現在醫院的走廊。
這不是一般人可以理解的。的確，二十年，並不是一段短暫的歲月。二十年如一日，與戰友們一起戰鬥在遠離親人的邊疆，二十年如一日，為邊疆的人民重複著那幾乎是枯燥無味的工作，沒有信仰的激勵行嗎?正是"為人民謀幸福"這個信仰激勵著她二十年來默默地耕耘，正是這盞信仰的明燈照耀著她在邊疆的沙漠上築起了愛心的綠洲。這也僅僅是我們千百萬共產黨員中的一個平凡的例子，然而，正是在"為人民謀幸福"這一共產主義信仰的明燈照耀下，中國共產黨帶領中國人民度過了艱難險阻，走過了輝煌的八十年。
八十年風雨兼程，八十年歲月滄桑，如今，強大的中國已經屹立在世界的東方。作為一名新世紀的中學生，作為一名沐浴著黨的光輝成長的青少年，我們在緬懷革命先輩為了實現"為人民謀幸福"這一信仰而捨生忘死的同時，"為人民謀幸福"這一共產主義信仰的明燈已經在我們的心中點燃。我們深知，建設祖國的重任，在不久的將來，將落在我們的肩上，如果祖國是一座大廈，我願做一名工人，如果祖國是一個花園，我願做一名園丁，用我小小的身軀，竭盡我的所能為她添磚加瓦，澆水培土。
我知道這條路很長，或許也很苦，但我願拿著"為人民謀幸福"這一共產主義信仰的明燈執著地走下去。
我一直堅信，信仰不是一個空泛的概念，更不是可以拿來用做交易的砝碼，入黨不是個純粹的政治待遇問題，而是對理想信仰與政治立場的考驗。有人問我：你入黨是為了什麼，入黨後又能做些什麼？其實我心中早有答案：入黨是一種人生追求，能夠體現我的人生價值，更多地實現黨的先進性和代表性，入黨並不是為了做官、謀利，是要讓黨員的標準要求自己，鞭策自己，改善自己，讓黨的紀律約束自己，讓入黨誓詞不斷地提醒自己，在今後的工作中來實踐自己的誓言。
長期以來所受的教育，始終鞭策著我要做一個誠實、守信、正直、高尚的人。然而踏上社會以來，耳聞目睹了許多人民民眾對於一些黨員幹部的意見與不滿。的確，在當今的社會環境裡，個別共產黨員的不良行為，對社會風氣產生了十分消極的影響，渙散人心，消磨意志，嚴重損害黨和政府的形象。因而一度以來，使我對共產黨員的先進性產生了困頓和猶疑。
不久前，我參加了區黨委組織的“紀念建黨83周年，樹立正確利益觀”演講活動，對我的觸動啟發很大。作為一名公務員，我們是平凡、普通、默默無聞的，沒有驚天動地的壯舉，做的都是些具體而實在的工作。我們的心裡應當永遠裝著人民民眾，要真的在把全心全意為人民服務作為自己始終不渝的追求，正是有了這份追求才能恪盡職守，忘我工作，也正是有了這份追求才能一身正氣，襟懷坦蕩。通過參加這次活動使我懂得了什麼才是一名共產黨員的高尚情操和人格，什麼樣的人才是一名合格的黨員。
古人云：“輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。”共產黨員應該率先強化自身的道德修養，成為社會道德風尚的楷模，道德力量的榜樣。以江澤民同志為核心的黨的第三代領導集體在我國社會經濟步入新的發展時期，重提“以德治國”，並將之作為重要的治國方略是有其重要的時代意義的。正人必先正己。“上清而無欲，則下正而民朴。”特別是對於人民“公僕”而言，就要做到帶頭識大體，顧大局，先公後私，大公無私，克己奉公；要毫不利己，專門利人；要吃苦在前，享受在後，勇於犧牲，樂於奉獻；要清正廉潔，公道正派，不謀私利。要按照“三個代表”的要求嚴格要求自己，自重、自省、自警、自勵，經受住苦與樂、公與私、是與非、榮與辱、義與利等的諸多考驗。
對於我這樣一名要求加入中國共產黨的青年而言，不論組織上是否入黨，都應做到首先在思想上入黨，而且要長期的注意檢查自己做黨員的動機，找出差距，以高度的自覺性，正確的認識自己，嚴於解剖自己，堅定信心，執著追求，把自己努力的方向統一到黨章規定的黨員標準要求上來，使自己不斷的進步
相信在座的大多數同學都和我一樣，從國小一年級開始，就聽老師講革命先烈的故事，講他們怎樣為了民族解放事業，為了共產主義的信仰而捨身取義，我被那驚天動地的故事感動了，流淚了，從那時起，小小的我對共產黨和共產主義信仰有了一種朦朧的認識。
上高一的時候，我參加了學校組織的青年學生黨校學習班的學習，通過學習黨史，我才驀然發現，八十年前的中國原來真是如此的動盪，生活在水深火熱中的人民渴求和平和幸福生活的心是如此劇烈。我終於明白，先輩們為什麼可以為著“為人民謀幸福”這個共產主義信仰而執著追求，甚至獻出自己的生命。那一刻，對於信仰，我理解了。
共產主義信仰猶如沙漠上的一片綠洲，黑夜裡的一盞明燈。“為人民謀幸福”是發自對人民，對祖國最真摯、最濃厚的感情，這一共產主義信仰，曾激勵無數仁人志士為了人民的利益而前仆後繼，奮勇前進……，她如一盞明燈，為中國的大地撕破了延綿萬里的黑暗。
“為人民謀幸福”，多少年來一直代代相傳，在不同的年代指引著共產黨員為人民、為國家而奮鬥不息。從共產主義先驅李大釗先生在風雨如磐中，將共產主義信仰的明燈燃起，到劉胡蘭“生的偉大，死的光榮”，為共產主義信仰奉獻出自己年輕的生命；從人民的好乾部焦裕祿為人民謀幸福而“鞠躬盡瘁、死而後已”，到佛山人民的驕傲 ---- 易新群，用患病的身軀將愛遍灑給山區的孩子。“為人民謀幸福”這盞共產主義信仰的明燈照亮了多少共產黨員的赤子之心。
這是一個真實的故事，在新疆美麗的伊犁盆地，有一個女軍官，遠離親人，遠離故鄉，二十年來將自己全部的愛奉獻給邊疆人民，她就是優秀共產黨員張惠芳。雖然身為一名邊塞護士，為了解除邊疆人民的身體痛苦，張惠芳在邊疆一紮就是二十年，二十年來，她與丈夫和孩子分隔兩地，為邊疆的病人打針餵藥，端屎端尿，博大的襟懷在沙漠上築起了愛心的綠洲。１９９５年，她的丈夫因病去世，沉重的痛苦壓得她淚雨滂沱，然而，一想到黨對自己多年的教育，為了實現為人民謀幸福的信仰，淚痕未乾的她，又披起白大褂，出現在醫院的走廊。
這不是一般人可以理解的。的確，二十年，並不是一段短暫的歲月。二十年如一日，與戰友們一起戰鬥在遠離親人的邊疆，二十年如一日，為邊疆的人民重複著那幾乎是枯燥無味的工作，沒有信仰的激勵行嗎？正是“為人民謀幸福”這個信仰激勵著她二十年來默默地耕耘，正是這盞信仰的明燈照耀著她在邊疆的沙漠上築起了愛心的綠洲。這也僅僅是我們千百萬共產黨員中的一個平凡的例子，然而，正是在“為人民謀幸福”這一共產主義信仰的明燈照耀下，中國共產黨帶領中國人民度過了艱難險阻，走過了輝煌的八十年。
八十年風雨兼程，八十年歲月滄桑，如今，強大的中國已經屹立在世界的東方。作為一名新世紀的中學生，作為一名沐浴著黨的光輝成長的青少年，我們在緬懷革命先輩為了實現“為人民謀幸福”這一信仰而捨生忘死的同時，“為人民謀幸福”這一共產主義信仰的明燈已經在我們的心中點燃。我們深知，建設祖國的重任，在不久的將來，將落在我們的肩上，如果祖國是一座大廈，我願做一名工人，如果祖國是一個花園，我願做一名園丁，用我小小的身軀，竭盡我的所能為她添磚加瓦，澆水培土。
我知道這條路很長，或許也很苦，但我願拿著“為人民謀幸福”這一共產主義信仰的明燈執著地走下去。
《清稗類鈔·敬信類》中記載了這樣一個故事：一個叫蔡嶙的人向一位朋友借了一千兩黃金，沒打借條。不多年，朋友去世了，他就把朋友的兒子叫到家，把一千兩黃金還給他。但朋友的兒子很驚愕，堅決不受，笑道：“沒有這回事，父親沒有留給我借條，也沒有口頭告訴我有這事。”蔡嶙說：“借條就在我心裡，不在紙上，心中的誠信才是根本，你父親知道我是個講誠信的人，才沒有告訴你。他如此相信我，我又豈能失信呢?”最後還是把黃金還給了他。該故事發人深思之處在於蔡嶙所言，借條、契約、契約等外在的法律性約束固然很重要，但人心中的誠信更重要。如果一個人沒有誠信，沒有道德上的“慎獨”自律，就可能去鑽外在的、法律的空子，甚至為了一己私利而置法律義務於不顧。
人們對道德規範的敬重，人們心目中的誠信、道德人格和做人的尊嚴，就是人們的道德信仰。道德是一種實踐理性，它要解決的是“我應該怎么做?”的問題。“我應該怎么做?”包括兩個方面：一是我應該怎么做事?二是我應該怎么做人?二者不可分割，後者比前者更根本，且要通過前者表現出來。道德信仰涉及這兩個方面，但其核心是第二個方面。道德信仰是對道德理想目標的確認和篤信，是對怎樣做人的設定，是對理想人格的設定。道德信仰以人格來證明或顯示人性的神聖和尊嚴，顯示人的價值。一種道德信仰的確立，代表著一個道德價值體系的形成，又是對人們的道德認知、道德情感、道德意志、道德人格、道德觀念、道德動機的整合，從而將人們的各種關於道德的零散的信念和價值觀念統一起來，形成一個高低有序的道德價值觀系統，成為規範一個人全部人生活動和行為選擇的基本框架。整合一旦完成，作為一個價值系統整體，道德信仰又對道德生活的各個方面發揮重要的作用。文明道德演講稿範文節選!
在中國傳統文化中，“誠”非常接近道德信仰。孟子說：“誠者天之道也，思誠者人之道也。至誠而不動者，未之有也，不誠未有能動者也。”孟子所說的“誠”是真實無欺的意思。天是真實無欺的，人也應該追求真實無欺。達到至誠就能使人感動，達不到至誠就不能使人感動。荀子也重視“誠”，認為“誠”是所有德行的基礎。他說：“君子養心莫善於誠，致誠則無它事矣。”把“誠”當作最重要的道德觀念的是《中庸》。《中庸》說：“誠者，天之道也;誠之者，人之道也。誠者，不勉而中，不思而得，從容中道，聖人也。誠之者，擇善而固執之者也。”可見，至誠是一種盡性知天並達到天人合一的崇高境界。這是中國特色的道德信仰，它不依靠宗教，不通過神學，而從人性與天性、人道與天道的合一，從相信人性善並通過盡性知天的途徑，達到天人合一的理想的人生境界。
令人遺憾的是，在現實生活中，一些人經不起利益的誘惑，做出了很多傷天害理之事。出現這類現象的原因儘管是多方面的，但缺乏道德信仰是其中最普遍的原因。當前，在認真貫徹《公民道德建設實施綱要》中，在加強誠信教育中，我們應高度重視道德信仰的重要性!文明道德演講稿範文節選!
查看更多：
信仰的力量演講稿範文教師篇
關於教師信仰的力量演講稿範文
八一建軍節演講稿：信仰
法律信仰危機——法律價值的缺失演講範文
論法律信仰的培養演講範文
學生演講稿：信仰的歷程演講稿
建軍節演講稿：信仰
建黨節演講稿範文：信仰
家長會發言稿：無限信仰“閱讀”的力量
升旗儀式講話稿：真正的自律是一種信仰