突破常規，要求我們不為標準所束縛，要求我們有21世紀人才所具備的素質“創新”。小編收集了打破常規的作文，歡迎閱讀。
第一篇：打破常規
有人做過一個實驗，將一滴墨水滴在一張紙上，分別讓十個大人和十個孩子說說它是什麼。十個大人的答案不外乎一個：“這是一滴墨水。”而剩下的十個孩子看見了，卻爭先恐後地說：“這是一隻甲蟲在爬樹。”“這是一個圓盤。”“一輪掛在空中的圓月。”……孩子們的回答各有不同，出人意料。
智少愈完，智多愈散。小孩子學知識最自然，最隨心所欲，最快樂，人為的成分最少，天性最完美。小時候老師經常玩圖片遊戲，當他舉起一張畫著月亮的圖片時，我說那是小船。老師很不認同，跟我講了許多它是月亮的道理。是又怎么樣，誰說不能是小船?可憐的大人，他們的思維已經禁錮在某個固定模式之中。似乎正確答案必須經過文字、經驗的推證，一定要有據可查，一定只有一個。人們心目中的標準，就成了束縛人們盡情揮灑智慧的繩子，成了扼殺小孩子無限遐想的兇器。
誠然，標準讓我們知道怎樣是“過”，怎樣是“不及”，但標準有時卻會束縛住人們的思想，使人們局於一隅。往小說，曾經有人覺得在成語故事“杞人憂天”中的杞人是愚笨之人，人們覺得天踏下來是不可能的，於是覺得他可笑、可悲。以此來勸解人不要無事生憂。當他萌發這個想法之後，便有許許多多人來阻止他，來告訴他不用過多的擔心，跟他講了許許多多的道理。然而，在我看來，杞人哪裡是什麼庸人，他是個哲學家。他突破了常規，想到了常人所想不到的東西。亞里士多德告訴我們，赫拉克利特和恩多克勒都認為天是會毀滅的。我們甚至可以說，哲學就是從憂天開始的。然而，有多少人認為他的想法創新、突破常規、是常人所不敢想的偉大嘗試呢?到最後，剛萌發的哲學之芽很快就被人們“天不踏”的標準掩埋，很快就扼殺在搖籃中，並留下不美之名。這種標準會使人錯失許多思考的機會，使教育變得古板生硬。我們學的不是書本，不是教條，是智慧與思想。
然而，往大了說，如果不是古板的標準已經在人們心中根深蒂固，當達爾文提出進化論時，世界上就不會有那么多人反對他，認為他以人當牲口;如果不是機械的道理已經成為人們的普遍認識，當英國琴納一時提出以牛痘接種可以免除天花時，世界上就不會有那么多人反對他，提議剝奪他行醫的權利，認為他褻瀆神靈。牛頓的地心吸力學說被質疑，哥白尼因日心說的提出遭迫害。但時間驗證了一切，他們提出的全是科學真理。愚昧的標準讓人固執，而偉大的人總是要創造偉大的先例。如果不突破常規，何來時代的進步，何來科技的發達呢?
突破常規，要求我們不為標準所束縛，要求我們有21世紀人才所具備的素質“創新”。這樣，你可以沉浸在知識海洋里，你可以自由翱翔!
第二篇：打破常規
涓涓細流，繞過千山萬阻，匯成江河，只為了流入大海，回頭看，曲流織成網;細細的藤枝，纏繞著枝幹，螺鏇生長，只為了生存，覽全體，繪出美妙的螺鏇結構。自然中的萬物，無一不打破常規，為了自己的目標，而挑戰自我，綻放人生光彩。
墨守成規，無異於將自己活埋;打破常規，等於為自己開闢出一條星光大道。而我們不要赴陀螺的後塵，一味憧憬於美好的遠方，而不改變自己追求的方式，只是重複做不可能達到目的的機械運動，無異於水中撈月。
世界的光彩，總會吸引我們有雙眼。喜歡追求美好的我們，必定會張開翅膀，飛向絢麗的一方。“久在樊籠里，復得返自然。”這是陶淵明追求美好的田園生活而唱出的自由之歌。“周公吐哺，天下歸心。”這是曹操渴求政治理想而吐露的肺腑之言。“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏!”這是李太白蔑視權貴而吟誦的憤恨之詩。“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”這是屈原為實現救國救民的理想而立下堅強的決心。我們偉大的詩人們，嚮往著美好的理想，不斷打破常規，挑戰自我，最終流芳千古。
生活中的我們，有著無數夢想，然而我們很多時候都是去走別人走過的路，我們不會去創新，只是一味地重複下去，沒有見到曙光。我們就像鏇轉的陀螺一樣，踏著千篇一律的節奏，不停的鏇轉，鏇轉，總以為自己會鏇得很好，那怕鏇得許多人來圍觀，那都是徒然，因為它並沒有看到自己想看到的美好遠方，而前來圍觀的人只是來看它笑話的。所以，我們要看清現實，適時改變努力方式，打破常規，挑戰自我，轉出絢麗人生。
人生就像一張畫，而我們手中緊緊握著決定畫走向的鉛筆。畫的完成，需要許多直線，如果我們只知道將線無限延長，那么就不會顯現出美好刺激的人生。但如果我們打破常規，用鉛筆巧妙地增加一些拐點，那么我們就可以隨心所欲的將畫的曲線發揮到極至。
打破常規，創造新的藍天;
挑戰自我，書寫美妙樂章!
第三篇：打破常規
雄鷹敢於走上其他鳥類不敢練習的懸崖，終能在蔚藍的天空自由的翱翔;蝴蝶衝出繭的束縛，才會有化蝶的美麗;人類只有打破常規，勇於創新，才能造就新的輝煌!
你相信一截細細的鏈子拴得住一頭千斤大象嗎?當小象無法掙脫時，便習慣了不掙扎，直到長成了大象，可以輕而易舉地掙脫鏈子時，也不掙扎。可見，習慣真的很可怕，但如果你能跳出習慣的圈圈，方可見另一番天地。
一個中國的小孩子同父母共同去了美國。在美國的國小，圖畫課是最讓他頭疼的，那裡的美國孩子，畫的根本稱不上是畫!他們筆下所繪：不成比例、不講布局、不管結構、無方圓沒有規矩，甚至連基本的筆法都沒有。而每當他們畫完，都興高采烈的問老師：“好不好?”
而那箇中國孩子卻與他們大不一樣，她努力地去畫出自己想像中的事物：父母、文具、房子、花草……畫畢，也會興高采烈地問老師。不過，他是從來不問“好不好”的，只是問“像不像”。
一個是“好不好”，一個是“像不像”。這引起了我的沉思。中國的教育，教導孩子要循規守矩，卻忽視了孩子的創造性思維。美國孩子學繪畫，老師往往不設計樣板、不立模式，讓孩子從現實生活到內心想像的過程中自由“構圖”。與此相比，中國的所謂範文，參考圖便都成了禁錮中國孩子思想的罪魁禍首!他把孩子變成了複印的機器，中國的孩子，也許具有很高的COPY“能力”，但卻欠缺了基本的創造力，多么可悲呀!
乾隆年間，有兩位書法家。一位極認真地模仿古人，橫要像蘇東坡，捺要像李太白;另一個正好相反，講究自然，獨成一派。某天，兩人相遇，第一個書法家嘲諷第二個書法家，說：“請問仁兄，你的字有哪一筆是古人的?”後一個並不生氣，而是笑眯眯地反問了一句：“也請問仁兄一句，您的字，究竟哪一筆是您自己的?”第一個聽了，頓時瞠目結舌。
不錯，正如齊白石先生的那句話：“學我者生，似我者死。”不會創造，只會在前人的框架里打轉轉，是不會有什麼出息的!
我們不是不會打破常規，只是常規牽制住了我們的手罷了。
第四篇：打破常規
忙碌的生活中，太多的條規約束了人們的生活，使我們如線上木偶一般，一成不變，最終導致身心俱疲卻碌碌無為。
動物何嘗不是如此呢。
我坐在窗前奮筆疾書，一隻色彩斑斕，翅翼修長的蝴蝶從敞開了一半的視窗飛了進來，在我身邊悠然飛舞。約摸半個多時辰後，不知是蝴蝶厭煩了房間的局限性，還是其他什麼原因，它開始朝著視窗有光亮的方向飛去。可是，蝴蝶一次次地撞在另一邊沒有打開的視窗的玻璃上。它似乎有些慌張了，更加努力地朝著同一個方向飛。出口就在旁邊，可蝴蝶卻堅信隔著玻璃的光明就是它的出口，恐怕也是天性使然。
這個無形的牢籠就這樣束縛了它，它所做的只能是徒勞無功地做著無謂的嘗試，直至筋疲力盡。
泰國被譽為“萬象之邦”，當地的訓象人在表演的時候，都只是用繩將大象拴在竹竿上，許多人覺得很難理解，小小的竹竿如何能拴住力大無比的大象?其實很簡單，在大象還很小的時候，就一直被拴在大樹上，小象雖拼盡全力卻仍然無力逃脫。最後，小象終於放棄了努力，並形成一種觀念：繩子是無法掙脫的。如今小象雖然長大了，卻再也沒有做任何嘗試。
法國科學家約翰·法伯進行過一個著名的毛毛蟲試驗。他在一個花盆的邊緣擺放了一些毛毛蟲，讓它們首尾相接，圍成一圈，以此同時在離花盆幾英寸以外的地方放了一些它們最愛吃的松針。由於毛毛蟲天生就有跟隨者的習性，因此它們一隻跟著一隻，盲目地跟隨著前面的毛毛蟲，繞著花盆一圈圈爬行。這群毛毛蟲就這樣一小時、一天、兩天地兜著圈子，連續幾天后，終於精疲力竭飢餓而死。
人類也有同樣的做法，這在心理學上被稱為心理定式現象，以其相反的則是創造性思維。“敝帚自珍”只能導致“故步自封”，打破常規，敢於創新，不要懼怕失敗，對一個人、一個企業乃至一個國家都至關重要，不創新，就永遠落後。
法伯在自己的試驗總結里寫的話，也是我最後要說的：在那么多毛毛蟲中，哪怕只有一隻與眾不同，它就能改變自己的命運。