格物致知，是明朝大哲學家王陽明所闡釋的，但是，格物致知在今天發達的21世紀，卻有了新的意義。
強調“格物致知”，是通過觀察事物來領會其中的道理，雖有一定的局限性，但其中也含有一定的哲理性。書上的很多理論是抽象的，不具體。單靠聽，學這種理論是沒有用的，而單純的依靠理論行事是可笑的，不切實際的。就像圖上畫的那樣，井中固然有水，可井中又怎么會有魚呢？有的時候，不是死讀書，讀死書就可以了。事情需要自己親身去做，才能明白其中的淵源道理。
所謂格物致知，字典里的解釋是這樣的：推究事物的原理法則而總結為理性知識。簡單來講，就是通過實踐來獲得真知。陸游有詩：“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”。強調的也是實踐獲得真知的重要性。格物致知，放到《大學》中，也有它的一番意義。我理解為，通過實踐活動來獲得真理，得到真理後利用真理來誠意。意誠而後心正，正心而後身修。的確如此，只有心意真誠才能夠使心態端正，心態端正才能夠修身養性，修身養性才能達到一定的境界，一種狀態。
除了修身，《大學》中最具有借鑑意義的，就是誠意中“慎獨”了。所謂“慎獨”，說的就是在一個人獨處的時候，更要注意自己的品行。君子在人前人後的表現如一，而小人，卻常常是在人前一套，人後一套。《大學》中說：“小人閒居為不善，無所不知，見君子而後厭然，人之視己，如視其肺肝然”。說的十分有道理。只有內心真誠，表現才能端正，只有誠於中，才能形於外。
但格物致知，王陽明有闡釋，《大學》有闡釋，著名學者丁肇中也有闡釋，但是，無論怎么樣，我們都要讓格物致知精神長駐心間。