夜半有雨，纏綿枕上，滴滴答答，恍若置身幽海深潭，時空隔斷。
紅樓在側，無事翻翻，聊以催眠。早起讀高陽小說，方知清朝為何男風盛行，有兔子一說，這正和紅樓第75回相契。賈敬死後，賈珍居喪，不便外出遊盪，便在家以騎射為名，設局開賭。邢夫人胞弟邢德全與薛蟠搶新快，輸後心緒煩亂，就嗔著兩個孌童只趕贏家不理輸家，罵道:“你們這起兔子，就是這樣專洑上水,天天在一處，誰的恩你們不沾，只不過我這一會子輸了幾兩銀子，你們就三六九等了。難道從此以後再沒有求著我們的事了！”
這裡就有“兔子”一詞，起先看紅樓並不曾會意。兔子孌童也。孌，美之意。孌童，美少年，亦稱男妓。高陽說：清朝禁官吏宿娼，不禁狎優，因而梨園興起，男色大行，文人筆下，稱之為“明僮”；一般叫他們“像姑”，意思是“像個姑娘”；有的像姑不愛聽這兩個字，於是用諧音稱之為“相公”；至於市井中人，就毫不客氣地直呼為“兔子”了。
可見兔子正是那時流行口角，同時也佐證了紅樓成書時間和男風猖獗之實,但也不十分精準。
男風自古有之，從黃帝始，至漢盛。漢武帝有男寵五人，衛青、霍去病亦有此好。漢哀帝和董賢有斷袖之愛，董賢白日睡其袖上，哀帝不忍推醒，遂割袖而起，故得。那時很多皇帝對男寵親如婦人，同起同臥，有甚者疏於後宮，荒蕪朝政。到宋依昌，明清更熾，宣德禁娼，致使男館崛起，龍陽大行，從羽冠至布衣，上行下效，蔚然成風。禁娼令起於明，延於清，男色越發空前。袁枚、鄭板橋亦有此癖。
紅樓成書乾隆，書中故事涉及康、雍、乾三朝，那時男風正吹，也就難怪書中勢頭之旺。今境外某些博物館，依舊藏有不少清朝男色春宮圖，有兩人亦有多人，多人圖活畫出喜兒說的貼一爐子燒餅。這也是當時性文化的一種佐證。
紅樓里嗜男風者甚多，遍布上中下，從忠順王北靜王王爺級，至賈珍賈璉官宦級，再至寶玉薛蟠紈絝級，一直到喜兒隆兒奴僕級，大有橫掃之勢。
曾有外國留學生問張愛玲，賈寶玉是不是同性戀？實際這個問題不用思考，很好回答，是的。但古之同性戀和今之同性戀有別，不存在太大的心裡障礙，男色女色並不犯沖。人是環境的產物，紅樓夢是大環境的縮影，寶玉生活其中，難免有染。那什麼是環境呢？環境就是一口鍋，鍋下積薪，加熱後，鍋里的米沒有幾粒不熟的，除非是石頭。所以紅樓夢叫《石頭記》一點都不屈，因為寶玉怪異，有些方面已夠標新，故自譬石頭，只是男色難脫。
那時男風不被法律禁止也鮮有道德譴責，得到默認許可，有甚者以娼恥伶榮，狎優成為一種身份象徵和時髦，形成了一種普遍的社會風氣，是一種性取向和常態，除有不務正業之嫌，沒什麼大驚小怪之處。就像今之人看女子纏足，一夫多妻，不可思議，但那時價值觀如此，再正常不過。所以我們看紅樓，不能站在今人高坡，而要貼近當時背景去理解。曹雪芹書寶玉，男色是他生活的一部分，不可不寫，這樣人物方能立體，故記之。今人閱讀，思維不可僵化，要是以己之意都刻畫成正人君子，那就不是寶玉，不是大家子弟了。
寶玉為何進家學？就是因為戀著秦鍾，想尋個由頭長相往來，親密接觸。寶玉曆來冷淡讀書，何曾熱心？如此這般，皆是醉翁之意不在酒，所以賈政呵斥他再休提讀書二字。至於開外書房，讀夜書更是唬人，秦鍾死後，寶玉如何，可曾進學？薛蟠為何入學，書中寫得更明白，就是動了龍陽之性，到學裡哄騙幾個少年供其狎歡。薛蟠有錢，代儒受賄，也就半睜半閉，任他胡來。族中不少子弟因貪慕其錢財而上手，金榮、香憐、玉愛都是呆大爺的相好。金榮母親有一句話”那薛大爺一年不給不給，這二年也幫了咱們有七八十兩銀子。”脂批：”因何無故給許多銀子？金母亦當細思之。”明言無非是變相出賣色相，並時日之久。
寶玉秦鍾親密，秦鍾大有女兒之態，寶玉也慣做小伏低，二人情景，自然逃不過眾小兒之眼，閒言碎語不免布滿學堂，又和香憐、玉愛八目勾連，續添碎詬。這些均不是正常情愫，如是友誼不至於這樣躲閃曖昧，屬典型的男男之愛。金榮精靈，抓住秦鍾和香憐躲出去說體己話，便要抽個頭，貼燒餅，就是占點便宜，兩人不允，這才發生鬧學堂一幕。小兒相鬧，實是男風所致。
事情鬧大，驚動諸人，以寶玉這方告勝終結。金榮學裡的後台只不過是薛蟠，薛蟠寄居賈府，尚是依附之人；家裡的靠山是他姑媽璜大奶奶，也就是賈璜之妻，雖和榮寧兩府同族，已屬沒落，是茗煙口裡說的給璉二奶奶跪著借當頭的主子。小兒無知，不諳人情世路深淺，才有這齣。但這足以說明男風已蔓至學中，殃及少兒，人倫根本，首先悖亂。寶玉那年只不過12歲，大觀園尚未修建。
後秦可卿去世，秦鍾得趣饅頭庵，和智慧型兒偷期綣繾，被寶玉當場按住，抓個正著。寶玉對秦鍾道：“你可還和我強？”秦鍾笑道：“好人，你只別嚷的眾人知道，你要怎樣我都依你。”寶玉笑道：“這會子也不用說，等一會睡下，再細細地算帳。”在“好人”後面，脂硯齋批道：“前以二字稱智慧型，今又稱玉兄，看官細思。”寶玉和秦鍾正經的關係是叔侄，這個“好人”不是白叫的。如果說前面是神龍見首不見尾，小孩傳言不實，大人遮掩有因，那么這裡曹侯寫得足夠明白，不再曖昧。
秦鍾死後，寶玉的另一相好登場，就是琪官。琪官，真名蔣玉菡，系一介優伶，京城名角兒。先是被忠順王包養，在其膝下承歡，後來與北靜王相交，贈有茜香羅腰帶一條，和玉兄也一直厚密。寶玉挨打，一半因他。第28回，寶玉和他初會，題目叫蔣玉菡情贈茜香羅，無獨有偶，第64回寫賈璉和尤二姐初見，回目是浪蕩子情遺九龍珮。回目擬得如此相似，一望便知底里。這裡面都有個一個情字，只不過是男女之情和男男之情。
在馮紫英家，寶玉初會琪官，見其嫵媚溫柔，心中十分喜歡留戀，便緊緊地搭著他的手說：“閒了往我們那裡去。還有一句話借問，也是你們貴班中，有一個叫琪官的，他在那裡？如今名馳天下，我獨無緣一見。”後來玉哥和他過從甚密，以至於滿城皆知，忠順王府長史官親自上府要人，寶玉推脫。長史官就說了：“現有據證，何必還賴？必定當著老大人說了出來，公子豈不吃虧？既雲不知此人，那紅汗巾子怎么到了公子腰裡？”。想一想，紅汗巾是北靜王昨日所給，早起才上身，琪官就轉贈寶玉，忠順王並未見過，怎會知蔣玉菡有此巾？定是細察，來龍去脈瞭然於心，只是不好去找北靜王，柿子挑軟的捏，轉頭來尋玉哥要人。琪官是忠順王府的小旦，一直住在府里，後來和北靜王有染，又偷著在城外紫檀堡購房置地，最後竟不見了。購房買地，原是背著忠順王的，如此機密，寶玉卻知，可見相厚並信任。為何跑，定是厭倦了被玩弄的生活，自己有幾個錢後，想過點踏實像樣的日子。後來琪官咋樣，書中沒表，只能一嘆，伏筆是和襲人結縭。總之不管是學堂風波還是挨打事件，都是男風之禍。
至於寶玉和北靜王、柳湘蓮，書中沒有明言，也就不加妄斷。柳湘蓮不僅和寶玉相投還和秦鍾要好，秦鍾在十六回就沒了，那時元妃還沒省親。第47回呆霸王調情遭苦打，冷郎君懼禍走他鄉，柳湘蓮正式出場，寶玉和湘蓮說起秦鍾，湘蓮說最近還去修了墳，可見彼此關係之厚。柳湘蓮得以認識秦鍾估計也是寶玉引薦，書中也就把他們往日情景順筆帶出。
柳二郎賭博吃酒，眠花臥柳，吹笛彈箏，無所不為。既是無所不為，那么男風也就不在話下，但他並不是優伶，人人盡可。薛蟠瞎眼，看錯了人，犯了舊疾，湘蓮怒從心起，本就想到外逛個一年二載的，索性就把呆霸王痛打一翻。這一切也是男風所致。
妓女，在最早的字典里，是：女，樂者。指唱歌跳舞的女人，以聲色取悅男人，並不是現在完全靠出賣肉體換取一定報酬的民妓，古代的妓女也就相對高檔些，琴棋字畫皆通者大有人在，那么優伶一行也是如此。我們從寶玉會琪官一節可知，來的不僅有蔣玉菡，還有一名女妓雲兒。雲兒自然也是京城名妓，要不到不了這樣的場合，雲兒既會唱曲，又能謅兩句詩，比在學堂混的薛蟠強。除此之外，還有多名唱曲的小廝，在下伺候，可見男妓之盛，分去大半壁。這些人不會平白在此，均是馮紫英出錢喊來的，如妓女出台子。
薛蟠把柳湘蓮誤做此類人，他顯然不快，難免動火。柳郎雖窮，但還是世家子弟，即便囊中羞澀，也不會做如此勾當。至於與誰相厚，你情我願，那就另說。
北靜王水溶是一個溫文爾雅，神仙一般的人物，初見玉哥就很喜歡。他和琪官肯定有同性之好，和寶玉不得而知，但他和寶玉一直有聯繫。寶玉私祭金釧回，鳳姐過生，寶玉就拿他打馬虎眼，說他的一個愛妃薨了，可見過從甚密。
很多人說寶玉好色，實際在那個年代，只要有條件，男人幾乎都好色，不好色者才是異類。男權社會，女人無權干涉，法律也不限制，可以為所欲為。愛情是一個新名詞，那時候不講專一，喜歡看重是真。紫鵑就說過：“公子王孫雖多，那一個不是三房五妾，今兒朝東，明兒朝西？要一個天仙來，也不過三夜五夕，也丟在脖子後頭了，甚至於為妾為丫頭反目成仇的。“這些都是實話，三妻四妾是常態，限制這些的只是宗法規矩。男人女人在一起最大的意義就是生孩子，至於性行為和這並不矛盾，可以分開另說，也就談不上忠不忠誠。制度決定一個人的純潔性，那時候的女人不會一天嚷著你還愛不愛我這樣的話，吃醋吃的也不一樣，大多往錢和子嗣上使勁。環境決定思維，思維決定一個人的行為，把現今之人放到那時，一樣不堪，甚至比寶玉更色。另外男男之戀，對家庭和睦，傳宗接代並不構成威脅，也就相對寬鬆些。
在這些人里，寶玉多少算作一個有真性情的人，同是好色，他和薛蟠賈璉是不同的。也就是警幻說的淫雖一理，意則有別，也就是意淫。相對粗糙的皮膚之濫，一時之趣，還有個痴病，還有個體貼，還有個真心，還有有個長性。薛蟠就是一個字，買，不管男色女色，拿錢就能買。賈璉是發泄，以寶玉的話講，並不知作養脂粉，這是對女色，對男色更甚。
巧姐出痘，賈璉在外書房齋戒，書中寫道：“那個賈璉，只離了鳳姐便要尋事，獨寢了兩夜，便十分難熬，便暫將小廝們內有清俊的選來出火。”是說這個賈璉性慾強，沒有鳳姐，小廝亦可，同性洩慾，也是一樂。新版紅樓拍出後，很多人質疑，明明是龍陽之性，為何鏡頭拍成拔火罐，這個出火哪是那個出火，拍者簡直沒水準。因畫面是流動的，旁獨緩進，不知導演意圖，是按下不表還是想以此混過。但確實不夠高明，因為賈璉屬於極其健康年盛之人，肩不疼，腰不酸，拔罐何用！橫插一幕，只能落人譏笑。
以此我們也可以看出，賈璉的龍陽之好，無非就是洩慾，性享受，沒有感情基調。
男風實際就是一種性遊戲，先是貴族，然後蔓延市井。造成這種現象的原因很多，前面說的明清禁娼是大環境，起催生作用。落實到具體，有百無聊賴，追求刺激的，像薛蟠；有對女人厭倦的，像馮冤；有想洩慾，但受環境制約的，像僕人喜兒隆兒；也有趕時髦表身份，如達官宴請，伶人作陪，賈珍賭局和馮紫英家宴都屬此例。林林總總不一而述，但總體都是心靈枯竭奢靡墮落所致。
男風的對象，主要是伶人，他們或在胡同街巷開班設點，或由官宦人家豢養，像妓女樣供人消遣。再就是被抄沒的罪臣家人和奴僕，成為別家玩物，所以賈府抄沒後，肯定很慘。也有自家從小豢養的孌童和奴僕。當然也有一些志趣相投，惺惺相惜者，像寶玉和秦鍾。
對男風不多加評論，幾乎有人類就有此，中華民族在法律上限制也就兩百多年，以前均開放，屬私人問題。但一旦形成社會問題，就不可小覷，像現在的愛滋主要來自同性，大有猖獗之勢並主要以青年為主，不能不引起警醒，不能不說是年少無知，誤入泥潭，就怕到時悔之晚矣，需社會引導才是。人性社會，尚要遵守道德，良與不良，自己定論。一念不生萬念俱靜，天地造物，規範男女，各就各位，方見純尚。